ソポクレスの悲劇「オイディプス王」へのアプローチ
オイディプスとは「腫れた足」という意味. これが彼の両親によって彼に付けられた名前であった可能性は低い. さらに、彼が生まれるとすぐに死ぬ運命にあった彼に、彼らは彼を与えたでしょうか？ この名前はブランドのしるしであり、イオカスタが不思議なことに彼女がいるときに認識できない汚名のしるしです。 結婚していて、夫の身体的特徴を愛情を込めて歩く時間は十分にあります。 この名前は、彼女に疑念や身震いを引き起こすことはありません。 彼女の夫の若い年齢、しかし、有名な要素と完全に一致している要素 預言。 彼女は彼に彼の過去について尋ねませんでしたか？ 劇場にいたとしても、忘れる、知らない、見ないでしょうか？
残忍な夫を通して、人生が彼女から子供を奪ったのは事実です。 当時の彼女の抗議には神話がほとんど反映されていませんでしたが、このエピソードが彼女の後の業績が盗まれるという考えに対する彼女の寛容さを弱めた可能性があることをすべてが示唆しています.
ここでイオカスタの心理学で想定されている時間の経過に伴う変化は、まさにそれが回避しようとしているもの、つまり反復に役立ちます。 母と妻としての彼女の個人的なケースを超えて、彼女の行動は運命の絶え間ない皮肉を示しています。 運命を回避しようとする主観的な意志は、その実現に最も直接的に役立つ. 完全に悲劇的で行き止まりのデバイスであり、反対のものが当惑するほど簡単に交換され、互いにシームレスに通過します。 体の重みを利用して首回りを締めるパーフェクトロープ。
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オイディプスレックスの再訪
オイディプスは、目を刺す前から足が腫れていました。 私たちは何の腫れについて話しているのですか？ 彼が指摘するように クロード・レヴィ＝ストロース、神話には、キャラクターと地上の要素との乱れた関係への多くの控えめでありながらしつこい言及が含まれています。 スフィンクスの謎は、人間が自分自身を地球から区別するために利用できるサポートの数を扱っています。地球は、人間がそこから来て、人生の終わりに戻る場所です。 世界のへそが位置する知識と偉大な他者、デルフィの場所は、神々と最も原始的な地球の力と直接接触しています。 彼がデルフォイから戻ってきて、彼に屈することのない傲慢な老人と一緒にいることに気付いたとき、オイディプスは踏みにじられるのを非常に嫌がるでしょう。
足のむくみは、むくみのようなエロティシゼーション、症候性のヒステリーです。 移動を可能にし、移動を可能にし、炎症によって特徴づけられるのは臓器そのものです。 ただし、これらの腫れて穴の開いた足は、目的地の地理を構成するさまざまな場所に連れて行ってくれます。出発点としてのテーベとその王宮です。 出発点、キタイロン山、コリントス、デルポイ、人間世界と野生世界の中間空間としての道、スフィンクス、そして最後にテーバイと 彼の王宮、最後にして君臨する場所であり、アテネの丘の斜面にあるアテナイの観客の視線の前に立つ特権を持っています。 パルテノン。
そしてそれが、アテナイの観客がここに来て見ている理由です。. Theatre は、ギリシャ語の thea (「見る」) と tron (「場所」を意味する) に由来し、theatron は「見る場所」を意味します。 しかし、何を見て？ それは透明性の純粋な神秘です。
「今夜、親愛なる観客よ、率直に言って有望なアクションがあなたのスコープドライブに提案されます：今夜は近親相姦と父殺しです！ あなたはショーが欲しかった、あなたはそれを手に入れるでしょう。 原初の光景があなたに提供され、かつてあなたが見たと思っていたものが見えるようになります。 あなたの側で特に努力する必要はありません。 あなたが受けた優れた教育に気づいてください。あなたは座って黙って観察するように求められます。 他には何もありません。 転送は自動的に行われます。」
この提案は魅力的で、怠惰な歩行者や著名な世俗人を引き付けるのに適しているようです。 これにより、2 番目のユーザーは後で最初のユーザーに何を確認する必要があったかを説明できます。 彼らが見た。
「ただし、親愛なる視聴者... 約束は守らなければならないと誰かに言われたことがありますか、それともあなただけがこの考えを思いついたことがありますか? 見たいというあなたの欲求のせいで、イライラしそうになっているのではないでしょうか。 暴力とエロティシズムの約束された表示の代わりに、長い談話的な反響だけが得られます. 肉を切り裂く刃から、犠牲者が理解したときに犠牲者の目から逃げる最後の光線から、イオカスタとオイディプスの不純なベッドから来るうめき声から、あなたはただ持っているでしょう 登場人物が王宮の階段をたまたま横切るとき、そしてあなたの前で、ちょっと立ち止まってお互いに自分の考えを話し合うときに、多かれ少なかれ偽りの話をします。 乱暴」。
しかし、それほど昔のことではありませんが、ソポクレスの時代、せいぜい数十年ほど前に、 劇場は、儀式的および宗教的な土着の土壌からまだ区別されていませんでした そして彼はまだ血まみれの儀式の野蛮さをアポロニアの規則で組み立てていなかった.
プロトシアターの当時は、コミュニティと差別化されたキャラクターはなく、劇的なアクションはなく、合唱だけでした。 歌と踊りで興奮し、酩酊の神を祝うために儀式の場所に行き、 カオス。 踊りと動きを主宰するディオニュソスは、過剰に溢れ、ワインと血、 ギリシア人にとってエイリアンの神、アジアからの風変わりな神は、季節的なカルトの対象でした。 アテネ。 歌、踊り、ワイン、音楽と酩酊、祈り、歌と踊り、フルート、叫び、太鼓、トランス、性と生贄。
集団的緊張が最も強まる瞬間、最も神聖な瞬間、儀式の集大成とそのクライマックスであるヤギの犠牲。 ヤギはギリシャ語で 飲み物、 と 聞こえた は歌です 聞いた飲み物、ヤギの歌、悲劇. 創始行為、生贄を新たにする原初の大群をなだめ、鎮めるこぼれた血 彼は誰にも何もしておらず、彼に復讐することができなかったという理由だけでそこにいたこのヤギ。 誰でもない。
「昨夜劇場で何が起こったのか、よく覚えていません… それは、私たちが無意識の対象としてわずかに変化しており、混沌の特定の要素だけを保持する傾向があるためです。 神が踊っているのを見たと主張する人もいますが、私はその人たちを信じていません。」
これらすべての中で残っているのは オイディプス王 数十年後、この文化的実践の急速な進化の転送操作が完了すると、ソポクレスの？ 視聴者は、古典時代に入ったばかりで、すぐに退廃に陥る前のこのギリシャについて何を見ますか? すべては、オイディプスが実行する調査を中心に展開し、その対象であることを彼は無視しています。 観客は神話についての予備知識を持っているので、すでにこれを知っています。 あなたが興味を持っているのは、何が起こるか起こらないかではなく、物事がどのように起こるかです。 「20が彼に降りかかる」正確な瞬間に、そして学生の理解の付随する音が彼を逃れるとき、オイディプスを見るために。 彼の目の前にいて、その瞬間に彼が心の目で見たものの反映を彼の目に熟考します：彼の人生全体、彼の運命、とても明確で明白です。
見えないこと、言えないことは、自分の目をえぐるという行為への通路で解決されます。 この観客は何と好奇心旺盛な人物なのでしょうか。 当時のファッションのように、哲学的な質問をする傾向がある場合は、「何を見ているのか」などのさまざまな質問を自問することさえできます。 しかし、新たに判断されるようになるのは何ですか、繰り返されるのは何ですか？ 視聴者は何に来ていますか？ 感情の浄化、恐怖と同情による解放、離脱？ このビューアは受動的ですか、それとも能動的ですか? 視覚は意識していますが、視覚調節の運動は無意識です。 その象徴の現実を想像することですか？
見たいという要求、または見たいという要求が観客の中にあります。 反抗的であり、それは、側の知識の要求によって作品に反映されています。 文字。 この知識は男根の対象であり、持っているか持っていないかです。 それがないことは、彼の外見の支配的な特徴です。 それは決して明白ではありません。 レムナント、それを探していない人たち、例えば召喚された羊飼いたち 調査。 それがオラクルから発するときのように、それは絶対的であると考えられることもありますが、それが唯一の主題によって抱かれているとき、それは常にその反対者によって侵略され、無知によって汚染されていると疑われます.
さらに、その反対は、無知というより過ちであり、それは完全な所有の可能性または有効性に対する信念です。 それは懸命な捜索の対象であり、生死に関わる問題です。 知識をコンテンツではなく場所と考えれば、スタンド、つまりすでに知っている観客の中に何としてでも置くことができます。 演劇の幻想が支配する瞬間に彼が知っていることすべてを忘れる奇妙な能力がなければ、物語全体. 効果。 全知をソポクレス型の作者に帰することもでき、彼が自分のしていることを知っていたと仮定することもできます。
彼は確かにいくつかのことを知っていましたが、全知を彼に帰することは、 この全知の知識を文化的に適用する私たちの性向の多くは、 大切にします。 ステージでは、この知識は、スフィンクスの幻想的な性格と、未解決の解決策が死に相当する謎の寓話として具現化されます。 ハイブリッドモンスター、それは オイディプスの欲望の造形 彼が母親から受け取ったことのない突出した胸を通して、彼にすべての引っかき傷と愛情のあるむさぼりを約束する爪と牙を通して。 口頭衝動の抑えきれない野蛮さ、死の接吻。
若い大人のオイディプスは、謎を解読できたこと、無事に戻ってきたことをとても頭が良いと思っています。 ユリシーズのように、怪物の限界へのこの遠足について、危険な曲がりくねった道を通って 女性。 彼のナルシシズムは、彼がヒーローであるという考えに満足と眠りを見出しているに違いありません。 長い平穏の期間中、彼の確信に反するものは何もありません。 知識への渇望は、誤りの中に休む場所を見つけました。
しかし、悪が戻ってきて、苦悩が登場人物を、彼らが測定したと思っていた範囲の人生から目覚めさせます. 彼らは再び知る必要があります。確かに、神託の場所であり、偉大な他者の場所であるデルフィに向けて出発しなければなりません。 神秘的な予言の宗教的聖域であるデルファイは、別の物語が遠くに響き渡る場所でもあります。 オイディプスのそれへ: クロノスの息子ゼウス、その誕生はまた、彼が彼の王位を奪うという予言に浸っている. 父親。 予言を阻止するために、ライオスほど狡猾ではなく、妻が彼に与えたすべての子供をむさぼり食う父親。 最後の息子を救うために、彼を石に置き換えた母親、レア。 それを飲み込んで吐き出す父は、世界のへそであるオムファロスです。 息子は成長し、父親を退位させます。 オリンピック選手、タイタン、ギリシャの宇宙全体の物語、それらの前にある運命、そして最後の段階である第一原理、 まもなく、ここデルフィで、その発散であるすべての神々を通して呼び出される混沌は、貧しい人を手に入れるでしょう。 致命的。
知識はどこに？ それを手に入れるにはどこに行かなければなりませんか？ それを受け取るために誰を呼び出すか？ それを迎えるために身を清めるには？ それを取るために強くなる方法は？ 狡猾さを使って彼をセットアップする方法は？ 絶対的知識は虚構であると言うだけでは十分ではなく、それを消滅させるためにそれを非難するだけでも十分ではありません。 それは常にその灰の中から立ち上がり、豊かさを奪われた対象の男根となります。 問題のデータを変更するための別の態度、そしておそらくより現実的な何かは、足が腫れているかどうかにかかわらず、どの場所から、どの方向にそれを探しているかを自問することからなる可能性があります.
