重要な教育学：それが何であるか、特徴と目的

社会が進歩し、社会環境が彼らに要求する要求に適応した市民を訓練するために、教育が不可欠であることは誰も疑いません.

問題は、重要な学習を促進したり、学んだことを批判したりせずに、多くの場合、教育が単に知識を伝達することに固定されたままであることです.

これは彼が擁護するものの正反対です パウロ・フレイレやピーター・マクラーレンなどの人物による批判的教育学、その教えで説明されていることであっても、教えることは批判を助長するべき行為であるという支持者。 次に、この教育分野を詳しく見ていきます。

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クリティカル教育学とは何ですか？

批判的教育法は 教えることは中立的または脱文脈化されたプロセスではないことを維持する教育学の方向性 実際、どちらのふりをするべきでもありません。 この枝は、教えることは批判的思考を促し、生きた現実とクラスで学んだことを疑問視するべきであると主張しています。 結局、与えられた知識は、社会政治的文脈から逃れることができない人々によって選択され、その偏見や偏見を持っています。 意見。

これに加えて、批判的教育学は教室の文脈を超えることを目指しています。 批判的思考を通して 学生は、自分が生きなければならなかった人生について質問するように招待されています、そして政治的および社会的介入によってそれをどの程度変えることができるかを見てください。

このタイプの教育学では、学生をその時代の社会文化的運動の一部にすることによって社会的変化を促進しています。 批判的教育学の概念化は、特に社会全般の変化を促進するために、伝統的な教育システムを変革することを目的としています。

その起源はフランクフルト学派にまでさかのぼりますが、批判教育学内のアイデアは、さまざまなアメリカの哲学者によってさらに発展しました。、ブラジルのパウロ・フレイレ、カナダのピーター・マクラーレン、アメリカのヘンリー・ジルーが最大の参考人です。 これらの同じものは、カール・マルクスの哲学的提案に触発され、学生を教えることの重要性を共有しています 生徒は自分の周りで起こっていることに参加し、受け身で学ぶのではなく、自分の分野でそれを適用しないようにします 社交。

批判的教育学は、常に倫理的および政治的立場から出発して、生徒の質問の技術を発展させようとします。 なぜ彼らの環境が今のようになっているのかを尋ね、社会構造が彼らにとってどの程度有益であるか、または逆に変えなければならないか、または 取り壊された。

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批判的教育学の目的

すでにご紹介していますが、 批判的教育学の主な目的として、次のことを強調できます。:

• 従来の教育システムを変革します。
• 教えられたことへの疑問を抱かせる。
• 倫理的および政治的に適用されます。
• 生徒たちに、自分の社会的行動について自問自答するよう促してください。
• 分析的な立場から教授法を推進する。
• 教育の価値と実践を変革します。
• 政治的および社会的プロセスに疑問を呈することにより、社会の変化を促進します。

パウロ・フレイレの姿

批判教育学の創始者は、少なくともより定義されたものとして理解されるその概念化に関しては、 ブラジルの哲学者で教育者のパウロ・フレイレ. 解放とも呼ばれる彼の批判的教育学の考えは、 銀行教育、彼によれば、これは教育を指すのに最も適切な用語でした 伝統的。

私たちがコメントしたように、批判的教育学は、知識が政治的に中立であるという考えを拒否します。 教師が意識しているかどうかに関係なく、教えること自体が政治的行為であると主張する それかどうか。 教えるべき教材、その作り方、誤りを罰する方法は、 間違いなく政治的な観点から、教師と所有者の両方によって選ばれました。 パワー。

すべての国で、受けた教育の種類に関して社会経済的な違いがあり、それ自体が抑圧という目的を持っています。 下層階級は、低賃金の仕事に就くための正しい知識を得るために学校に通う、これにより、彼らはポジションをほとんど上げることができません。 一方、権力者や特権階級に生まれた者の教育では、通常、彼らの教育は、 多かれ少なかれ、彼らが権力を行使し、下層階級を搾取する仕事を行使できるようにする方法に焦点を当てます 暗示。

最も恵まれない国々の公立学校の教育カリキュラムは、通常、読み書きができるようになるまでに制限されており、せいぜい中等教育に達する程度です。 同じ国では、裕福な人々は容易に高等教育を受けることができます。 家族の圧力により、大企業を経営するか、低所得者を生産労働者として使用するビジネスを経営するという明確な目標を持って、経済学を学ぶことになります。 トレーニング。

批判教育学の目標は、批判意識を通じて抑圧から解放されることです。. これは、ポルトガル語の「conscientização」という言葉で造られた考えです。 この目標が達成されると、批判的意識が個人に変化をもたらす動機を与えます。 理論的行動としての社会批判と行動としての政治的行動を通じて、彼らの社会 練習。

倫理的にも政治的にも社会に批判的であることは、権威主義的な傾向を特定することです。 学校で教えられていることは、私たちがどの程度反省することを可能にしますか? 私たちはしもべ/支配者になるように教育されていますか、それとも本当に自由ですか? 教育の種類に関係なく、教えられていることが依然として政治化されており、現実を受け入れ、変化を起こすことによって社会に影響を与えていることは明らかです.

フレイレとマクラーレンとジルーの両方によって擁護された批判的教育学の実際的な側面は、まず第一に、 権力とは何かを定義し、抑圧への対策を講じる. 流れの中で解放するものとして理解されるのは、この考えです。 社会変革は、物事の状態に疑問を投げかけることから始まるプロセスの最終的な成果です。 変更を適用し、達成されたことを評価し、反省し、それがもたらした新しい現実に再び疑問を投げかけます 到着した。

参考文献:

• フレイレ、P. (1967). 自由の実践としての教育。 リオデジャネイロ：平和と地球。
• フレイレ、P. (1970). 抑圧された人々の教育学。 リオデジャネイロ：平和と地球。
• フレイレ、P. (1981). 教育と移動。 リオデジャネイロ：平和と地球。
• フレイレ、P. (1992). 希望の教育学：抑圧された人々の教育学との再会。 リオデジャネイロ：平和と地球。
• フレイレ、P. (1997). 教育学は自律性を与えます。 教育実践に必要な知識。 リオデジャネイロ：平和と地球。
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• マクラーレン P. およびキンチェロー、J. L.. （2008）、クリティカル教育学。 私たちは何を話しているのですか、私たちはどこにいるのですか、バルセロナ: GRAO