アナルコ・プリミティビズム：それとは何か、その政治的提案は何か

テクノロジー、民主主義社会での生活、あらゆる種類の文化的進歩が、巨大な人々によって考慮されているという事実にもかかわらず、大多数は、本質的にポジティブなもの、人類の幸福と安全の源として、強く反対する人もいます厳しく。

私たちが今日生きているような文明のビジョンが、そのような大雑把な方法で見られている人々がいます人類の祖先のライフスタイルへの原始的な状態への復帰を擁護する先史時代の。

アナルコ・プリミティビズムは、その兆候としてその考えを擁護している. 彼は、人々の間の不平等は、基本的には遊牧民のライフスタイルを放棄して座りがちなライフスタイルに移行し、次第に複雑になっていることに起因していると考えています. この特異な思考の流れが何から成り立っているかをもっと徹底的に見てみましょう。

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アナルコプリミティビズムとは？

プリミティビストアナキズムは、アナルコプリミティビズムに短縮されます。 文明の起源と進歩を批判する個人主義的アナキズムの流れ. この考え方は、過激な環境保護主義やエコセントリズムに含まれています。つまり、環境の保全をそのイデオロギーの主な目的としています。

アナルコ・プリミティビズムの内部では、人類にとって大きな進歩をもたらした主要な歴史的出来事の 1 つである、遊牧民の狩猟採集社会から農耕生活や定住生活へと移行した社会は、人間間に不公平を生じさせ、階層化という形で現れました。社交。この階層化は、文明化の考え方の始まりであり、支配され支配されている人類の権力のダイナミクスでもあります。

原始主義者は人類を原初の状態に戻すことを提唱する、脱工業化、分業の廃止、または専門職への特化による「未開の」時代。テクノロジーの放棄も提唱されていますが、この用語の背後にある考え方は非常に広いため、アナルコ・プリミティビストの立場はそれらは、電子機器の放棄から、人間が作った製品の完全な放棄にまで及びます。なれ。

この思考の流れの中で、産業革命、一神教の発明、執筆、家父長制、金属ツールの使用...不平等を生み出すこれらの原因が何であれ、すべてのアナルコ・プリミティビストが共有するもの、私たちが言ったように、それは人類のより単純な状態、文明化前の時代に戻りたいという願望であり、ヌーディズムへの回帰と「リサバジゼーション」。

歴史的背景

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アナルコ・プリミティビズムは、最も独創的なアナキズムに起源を持ち、その概念と人間が国家の組織や政治的ヒエラルキーに依存せずに生きる必要性を理解する方法。

この思考の流れは、アメリカの個人主義アナキストであるヘンリー・デイヴィッド・ソローの人物のおかげで、よりエコロジカルなアプローチを持つようになりました。彼の最も有名な本、「ウォールデン」(1854) (B. F. スキナー) ソローは、産業文明の進歩に対する抵抗として、自然環境の中でシンプルかつ自給自足で生活するという考えを擁護しています。本の中で彼は先史時代に戻るという考えを擁護していませんが、ソローは環境保護主義と無政府原始主義の先駆者と見なされているのはこのためです。

今日、アナルコ・プリミティビスト運動の主要な代表者はジョン・ザーザンである。テクノロジーが私たちの生活を独占していない世界に戻るという考えを彼が擁護するなら、特定の暴力的なキャラクターやグループを擁護し、その使用は避けてください。ゼルザンは、人類は最終的に、これが最も原始的な状態に戻ることをもっともらしいと見なすだろうと主張している.

運動の最も急進的で危険な部門については、セオドア・カジンスキー、別名「ユナボンバー」の姿があります。、個人テンディエント・ア・ロ・サルバジェなどの環境過激派グループ。カチンスキーはアナルコ・プリミティビストではないが、正しく言えば、彼の思想の一部はそう考えられる。 Ted Kaczynski の名前は、1978 年から 1995 年の間に数回のテロ攻撃を実行し、3 人が死亡し、23 人が負傷した爆弾パッケージを送信したことで知られています。

理論的基礎

アナルコ・プリミティビズムの背後にある主な考え方は、農耕が始まる前、人間は遊牧民族に住んでいたというものです。 これらの部族では、個人は階層や服従支配の関係で組織化されていませんでした。彼らは皆、社会的、政治的、経済的に平等に暮らしていました. 実際、より一般的なアナキスト運動自体が、この種の部族を適切なアナキスト社会の前兆と見なしている。

原始主義者は、農業の出現に、技術開発への依存度が高まり始めていると見ており、それは時間の経過とともに悪化しています。技術の恩恵に対するこのより大きな必要性と並行して、社会は分業とヒエラルキーの創造に基づく、ますます不公平な権力構造社交。

しかし、彼らが遊牧生活をやめたにも関わらず、社会では農業を基盤とした生活を送っています。運動の中で、座りがちな運動を完全に拒否する必要性について意見が対立しています。園芸。多かれ少なかれ農業が必要であると主張する人もいますが、他の人よりも多くの農業を持っている個人がいる可能性があるという点でそのリスクを理解しています。 他のアナルコ・プリミティビストは、厳密な狩猟採集社会への復帰を提唱している.

1. 文明の拒絶

アナルコ・プリミティビズムの中で、文明化の考え方は物理的かつ制度的な装置と見なされています。他の動物と人間の両方に対する家畜化、制御、支配の起源彼ら自身。文明は抑圧の根源であり、無政府原始主義者の究極の目標はその破壊です。

約 10,000 年前の最初の文明の出現は、自然や他の人間からの断絶の始まりでした。 それは、他のものから切り離された個人主義的なライフスタイルで最高潮に達しましたが、私たちの重要な側面のそれぞれが強く制御されています.

文明以前は、個人には十分な余暇があり、ジェンダーの自律性と社会的平等がありました。彼らは、基本的なニーズよりも大きなニーズを持っていませんでした：摂食、休息、生殖、他者との接触の維持...

生活に必要なものが少なかったので、人間は平和で調和のとれた生活を送っていました。定住社会であるため、土地が特定の部族に属しているという考えはなく、したがって、戦争の形で終わった領土紛争はありませんでした.

しかし、文明の到来により、これは変わりました。 このような社会の創造は、戦争の出現、女性の抑圧、人口増加に関連しています。、労働の不正、財産の考え方、そして最終的には資本主義。

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2. 象徴文化への批判

アナルコ・プリミティビストは、最大ではないにしても、人類の最大の進歩の1つである象徴的な文化を批判しています。つまり、彼らは口頭であろうと書面であろうと、言語の考え方に批判的です。

この特定の批判に直面して通常尋ねられる質問の 1 つは、アナルコ・プリミティビストはどのようにコミュニケーションを図るつもりなのかということです。. 先史時代のステレオタイプの人間の姿を考えないわけにはいきません。

アナルコ・プリミティビズムによれば、そしてジョン・ザーザン自身の言葉によれば、人間は先史時代の人々は非常にうまくやっていたが、それは言語がなかったからである。直接。

象徴的な考えに批判的であるにもかかわらず、彼らはまだ確固たる議論をしていないと言わなければなりません。なぜ言語が悪いコミュニケーションツールなのか、またはより優れた代替手段が存在するのかを理解することができます。

3. 命の飼いならし

アナルコ・プリミティビズムの論理の中で、 家畜化は、文明の設計に従って生命を制御するのに役立ってきたプロセスであることが理解されています.

このプロセスのメカニズムはさまざまで、動物と人間の両方に適用できます ( 優生学はそれらの 1 つと見なすことができます): 繁殖、飼いならす、遺伝子組み換え、ケージ、教育、支配、奴隷化、殺人...

これらのメカニズムは、明らかに無害であっても、制度、慣習、および儀式を通じて課せられます。

4. 科学技術の拒絶

原始主義者は、現代科学、特に私たちの日常生活で新しい技術を絶え間なく使用することで生じる科学を拒否します。. 彼らは、科学が発展するにつれて中立ではないという考えを擁護します。各技術開発の背後には、商業的および支配的な利益があります。

彼らは科学に対して非常に冷淡な見方をしており、科学を人間の価値観や感情から遠ざけ、非常に定量的であると見なしています。科学的とは、人生を機械的に見る方法を意味し、時にはそれが私たちの時代の支配的な宗教であるかのように振る舞います.

テクノロジーに関しては、彼らはそれを人間の疎外を促進する要素と見なしており、 人々の間の有意義な交流を減らす. これは、歪んだ部分的な形の現実を提供するメディアで特に顕著です。

アナルコ・プリミティビズムへの批判

アナルコ・プリミティビストの財団がいかに急進的であるかを考えると、運動に対する強い批判が起こるのは時間の問題でした。

アナルコ・プリミティビストが受ける主な批判は、一貫性のない態度を維持しているということです。. 彼らは文明化の考え方を批判していますが、彼らのほとんどは適切に文明化された、しばしば西洋的なライフスタイルを送り続けています. もう 1 つのアイデアは、テクノロジーを拒否しているにもかかわらず、モバイルデバイスを利用し、Skype を介してインタビューを提供し、紙とデジタルの両方の形式で本を販売しているというものです。

しかし、この現在の偽善の擁護者を考えると、放棄を擁護することは技術と社会が今日組織化され、彼らが最初の一歩を踏み出していないことは、非常に批判的な批判です。単純化。それらは「アドホミネム」の議論であり、彼らが擁護するアイデアを批判する代わりに、それらを育てた人々のライフスタイルを批判することに限定されています.

彼らが文明の漸進的な放棄を擁護するのと同じように、 アナルコ・プリミティビストは、現在のライフスタイルを放棄することは非常に難しいことを認識しています. 人類が自らを遊牧民社会に組織化することを余儀なくされた大惨事が発生した場合、黙示録が間近に迫っている可能性が非常に高く、ゼルザンのような作家はこれを知っています.

参考文献:

カジンスキー、T. (1996). Unabomber マニフェスト: 産業社会とその未来 (第 3 版)。バークレー: ジョリーロジャープレス。 ISBN 0-9634205-2-6。
ジェンセン、D. (2000). 言葉より古い言語。ニューヨーク：コンテキストブック。 ISBN 1-893956-03-2。
ゼルザン、J. (1999). 拒否の要素。ミズーリ州コロンビア: C.A.L. プレス/パレオエディション。 ISBN 9781890532017。
ガリアーノ、G. (2010). 私は母なる大地に帰ります。過激なエコロジーとエコテロリズムの間の緑のユートピア。パブリッシャーユニサービス。 p。 229. ISBN 978-88-6178-595-3。