ラファエル・サンツィオによるアテナイの学堂：分析と意味

アテナイの学堂 1510年から1511年の間に作られたラファエルサンツィオのフレスコ画です。 エスタンシアデルシールにありますo スタンザデッラセグナトゥーラ —バチカンの使徒宮殿にある教皇図書館となる予定の部屋。

それは「バチカンの部屋」の一部であり、宮殿の4つの部屋のセットであり、その 装飾は教皇ユリウス2世からさまざまな芸術家に依頼されましたが、最終的には置き換えられました ラファエルによる。 そのため、現在、これらの部屋は「ラファエルの部屋」としても知られています。

アテナイの学堂 科学的思考と自然の真実の価値を表しており、その発展は古典古代に起因しています。 この作品は、古典世界の偉大な思想家や科学者、さらにはルネサンス自体の存在を見ると、ルネサンスの文化プログラム全体を具体化しています。

の分析 アテナイの学堂 ラファエル・サンツィオ

アテナイの学堂 土台の幅が7.7メートル、アーチの端で最大高さが5メートルに達するフレスコ画です。 線形または消失点の視点から構築されたシーンは、厳しい建築空間に囲まれています。

ラファエルは、ペルジーノから学んだように、塗装された建築の技法を利用して、より深い感覚を生み出しました。

彼はギリシャの世界ではなく、ローマの世界、特にブラマンテの作品で建設的な言及を探しました。 この建築家は、初期キリスト教の美学を備えたサンピエトロ大聖堂の改修プロジェクトを担当していました。

シーンの説明

設定として、ラファエルは半円形のアーチによって形成された3つの連続した樽型ヴォールトを表しており、その開いた底と提案された分離により、より深い奥行き感が生まれます。 これらの金庫室の側面には、古代ギリシャ文化への寓話的な言及である柱と彫像のギャラリーがあります。

2人の彫刻家がシーンに隣接し、上半分でそれを支配しています。 それは、秩序、調和、理性の象徴であるアポロと、知恵、芸術、戦争戦略の象徴であるアテナについてです。

この段階では、哲学、数学、科学、芸術、政治の分野からのさまざまな歴史上の人物の表現が見られます。 彼らは、ラファエロ自身を含むルネサンス時代の人物の即席の存在と共存しています。

最も重要なキャラクターは、構図の中央にある2つの人物であり、頭の後ろに広がる澄んだ透き通った空から簡単に見つけることができます。 それは、哲学者のプラトンとアリストテレス、シーンの議論の余地のない主人公についてです。

のキャラクター アテナイの学堂

アテナイの学堂 それは多くの文字を持っています。 これまでのところ、ほとんどが特定されていますが、すべてが特定されているわけではありません。 それだけでは不十分であるかのように、これまでに行われたいくつかの帰属は疑わしいため、さまざまな仮説があります。

いくつかのケースでは、ラファエルは物理的な指示対象として現代の人格を使用しました。 次に、表現されている文字とその属性または記号を確認します。 疑わしい人は、やがて特定されます。

1. プラトン。 マスターレオナルドダヴィンチの特徴で表されているプラ​​トンは、本を保持しています ティマエウス. 彼の指は空を指しています。 このジェスチャーは、彼の考え方の基礎となるイデア論を参照しています。

2. アリストテレス。 プラトンの右側には、アリストテレスが本を持っているのが見えます。 倫理. 彼の右手は腰の高さで、手のひらを地面と平行に保ちます。 これにより、ラファエルはアリストテレスのイデア論をほのめかします。アリストテレスは、物事はそれ自体にあり、二重の現実（身体と魂の分離）としては存在しないと考えていました。

3. ヘラクレイトス（ミケランジェロとして）。 哲学者。特徴と服装の両方でミケランジェロとして表され、大理石の土台の上にあります。

4. ディオゲネス。 社会的使用や習慣に興味がないことで有名な皮肉な学校の思想家であり、自律性の原則とは対照的でした。

5. エレアのゼノン： 彼は、エレア派の代表であるパルメニデスのギリシャの哲学者の弟子でした。

6. エピクロス。 彼はエピクロス主義の創造者であり、とりわけ、魂の不死を否定し、快楽主義を擁護しました。

7. フェデリコゴンザーガ。 フェデリコゴンザーガは、レオ10世の任命により、当時マントヴァ公でした。 彼は重要な後援者でした。

8. アナクシマンドロス（？） このキャラクターは、タレス・オブ・ミレトゥスの弟子であるアナクシマンドロスである可能性があり、彼は哲学者および地理学者として知られていました。 Severino Boezio、Aristosseno、Senocrate、Empedocleの名前も提案されています。

9. アヴェロエス。 アヴェロエスはアンダルシアの哲学者、数学者、中世（12世紀）の医師であり、イスラム法も教えていました。

10. ピタゴラス。 ギリシャの哲学者および数学者。 本に加えて、彼の前には、宇宙の統一の象徴である数字の三角形「テトラクテュス」を示す黒板があり、音楽の調和の理論の象徴もあります。

11. テレンジ： ピタゴラスの弟子、彼のために黒板を持っていることを担当しています。

12. アレクサンドリアのヒュパティア。 新プラトン主義の哲学者であり、数学、天文学、代数、幾何学での貢献で知られる教師。

13. パルメニデス。 哲学者、プラトニズムのイデオロギーの先駆者であり、エレア派の創設者。

14. アレキサンダー大王。 ペルシャ人を打ち負かし、帝国をギリシャに、エジプトをインドに拡大したマケドニアの王。 アレクサンダー・マグノはアリストテレスの弟子になりました。

15. クセノポンまたはアンティステネス。 クセノポンは歴史家、哲学者、そして軍人でした。 彼の最も重要な作品の1つは ギリシャ語、ペロポネソス戦争について。 それはまた、ギリシャ古代のシニカルスクールの創設者であるアンティステネスである可能性があります。

16. アルキビアデス。 一部の研究者は、この図がからのキャラクターである可能性があると提案しています プラトンの宴会 彼はソクラテスと対話しているので、アルキビアデスと呼ばれます。

17. ソクラテス。 彼はギリシャの哲学思想の父であり、弁証法の推進者であると考えられています。 彼はプラトンの先生でした。

18. プロティノス： 新プラトン主義の哲学者。その三位一体と一の理論は、キリスト教哲学のインスピレーションの源となっています。 参照のモデルは教皇ユリウス2世であると信じられています。

19. ホーマー。 ホーマーは、 イリアス との オデッセイ、ギリシャ文化の基本的な文学作品。

20. ユークリッドまたはアルキメデス（ブラマンテとして）。 この数字が誰を表しているのかは定かではありませんが、コンパスの使用から判断すると、ユークリッドまたはアルキメデスである可能性があります。 顔はルネッサンスの建築家、レオナルド・ブラマンテの顔です。

21. プトレマイオス。 1世紀から2世紀への移行の天文学者、地理学者、数学者、化学者c。 C、ギリシャ-エジプト起源。 キャラクターは地球儀を持っています。

22. アペレス（ラファエルサンツィオとして）。 明らかに、この人物はラファエル・サンツィオの自画像ですが、彼は古代の画家であるアペレスの性格を体現しています。 通常、これが絵画で発生する場合、作者は観客を直接見て、フィクションを壊します。

23. プロトゲネス（ソドムのような）。 プロトゲネスは、アペレスのライバルである老後の別の画家でした。 ラファエロは彼をエルソドマ（ジョバンニアントニオバッツィのニックネーム）として描いています。これは、ラファエロがエスタンシアデルシールに依頼するために交代した現代の画家です。

24. ZoroasterまたはStrabo。 キャラクターは天球儀を持っています。 最も普及している論文は、それがマズデイズムとして知られている最初の一神教の1つの創設預言者であるゾロアスターについてであると主張しています。 他の研究者は、それがギリシャの地理学者で歴史家のストラボンであると示唆しています。

プラトンによって設立された研究所、アテナイアカデミー

これらのキャラクターはすべて、ラファエルが概念的なインスピレーションを見つけたアテネアカデミーとは牧歌的な方法で呼び起こします。 アテネアカデミーは、紀元前4世紀頃にプラトン自身によって設立された学校でした。 C。 哲学、数学、天文学、医学、修辞学を教えるために。

アリストテレスなどの人物が訓練を受けたこのアカデミーは、古代世界にとって非常に重要であったため、その存在は西暦5世紀まで続きました。 C.、ほぼ9世紀。 その運用は様々な理由で継続的ではありませんでしたが、それは確かにその妥当性を考慮に入れていました。

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フレスコ画の意味 アテナイの学堂

ラファエロのフレスコ画の意味は、哲学の祭典、すべての科学の母、そして 科学的思考の祝賀と思想家（哲学者、数学者、幾何学者など）の貢献の認識 古代。

この新たな精神に沿って、ラファエルは牧歌的なアカデミーを作りたかったのです。それは、プラトンによって設立されたアテネアカデミーの偉大さの記憶です。

研究者のジュリオ・カルロ・アルガンは、この作品は古代の知恵を表しているとコメントしています。 このため、画家は自然の表現を捨て、個性と建築に焦点を当てています。

したがって、アルガンによれば、建築は人間の思考の構築の象徴になります。 そして、記念碑的な方法で扱われる人々も、この原則の具体化です。 したがって、アルガンは、この«...は、の知恵と同じように、「生まれ変わった」建物のふりをしていると付け加えています。 古代の思想家は思考と教義を通して「生まれ変わった」 キリスト教徒 "。

知識としての芸術

哲学的および科学的思考の評価とともに、ラファエルは前任の中世と比較してルネサンスの最も独創的な要素の1つを紹介します。

直接の参照またはモデルとして、作品にアーティストを含めることについては言及していません。 ラファエルは、レオナルドなどの現代の同僚と同様に、知識の一形態として造形芸術の尊厳を守ることに専念しました。

レオナルド、ミケランジェロ、ブラマンテ、エルソドマ、さらには彼自身の表現を含めることによって、 ラファエルは、プラスチックを単なる芸術として非難した古代の考えを覆している 機械的。

このようにして、彼はそれをリベラルアーツが享受していたのと同じレベルに引き上げます。 クワドリビウム そしてその トリヴィアム。 ザ・ クワドリビウム それには、算術学、幾何学、天文学、そして音楽が含まれていました。 ザ・ トリヴィアム 文法、弁証法、修辞学が含まれていました。

知識の比喩としての光

さて、なぜラファエルがプラトンのアカデミーを復活させたいのなら、彼はサンピエトロ大聖堂のためのブラマンテのプロジェクトの建築形態に触発されたのですか？ これは、研究者のチャールズ、マンカ、マクシェーンによると、ラファエルが思想家マルシリオ・フィチーノによって擁護された論文である「哲学の寺院」の理想に重要性を与えたかったために起こりました。

著者のチャールズ、マンカ、マクシェーンはまた、作品は率直で透けて見える光によって支配されていると述べています。 彼らはそれをどのように解釈しますか？ 彼らはそれを知識につながる道の比喩として解釈します。

結論として、ラファエルのこの作品では、人間が創造的な情熱の中心であると断言できます。 彼らはシーンの主人公です。 彼らは、知識と好奇心を持って、自然の神秘の「発見者」としての役割を果たしています。

これは、合理的な思考の中で市民の価値観の基礎を見つける文化の表現にすぎません。 アテナイの学堂 ラファエル・サンツィオは人間中心主義のヒューマニズムの大要です。 イタリア・ルネサンスの価値観と特徴をまとめた作品があるとすれば、それは アテナイの学堂.

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参考文献

• アルガン、ジュリオカルロ： ルネッサンスとバロック（II。 ミケランジェロからティエポロまで）、 マドリッド：Akal Editions、1999年。
• ブリッソン、リュック：VVの「プラトニズム」。 AA 。： ギリシャ神話のアカル辞書、マドリード：Akal、2000年。
• Charles、Victoria、Joseph Manca、Megan McShane： グランドマスターの1000枚の絵画、メキシコ：ヌーメン、2006年。