ジョージ・ハーバート・ミード：この哲学者および社会学者の伝記と貢献

シカゴ大学のジョージ・ハーバート・ミードの授業は満員だったと言われています。 哲学を学ぶ学生たち（奇妙なことに、20世紀最高の社会学者の一人は、そもそも哲学者だったからである）は、 ミードが生徒たちを授業に参加させる方法に本当に興奮しました。 ソクラテス的な。 こうして、流動的で活発な対話が確立され、大学から社会学の博士課程の学生も集まりました。

この中で ジョージ・ハーバート・ミードの伝記 20 世紀で最も重要な社会学者の 1 人、とりわけ象徴的相互作用理論の創始者に会います。

象徴的相互作用主義の創始者、ジョージ・ハーバート・ミードの略歴

公平を期すためには、「クリエイターの一人」と言うべきでしょう。 なぜなら、ミードと同様に、他の作家もこの流れの起源に関わっていたからです。 チャールズ・ホートン・クーリー （1864-1929）とアービング・ゴフマン（1922-1982）。 1 つ目は、1902 年にはすでに「鏡の自己」についての理論を確立しており、その理論のいくつかの基礎を回復しています。 ウィリアム・ジェームス (1842-1910) そして、私たちが自分自身に対して抱くイメージは、他人が私たちをどう思うか、そして彼らが私たちをどのように見ているかによって養われると主張しました。 一方、ゴフマンは、小規模な人間の日常的な相互作用を扱うミクロ社会学の基礎を築きました。

用語に関しては、 「象徴的相互作用主義」という用語を生み出したのも、同じくシカゴ社会学大学院のハーバート・ブルーマー（1900-1987）でした。 1937 年にミードの収集した理論を網羅するために。

これらすべての流れは、私たちが社会と呼ぶものを構成する、他者との絶え間ない相互作用における個人の自己に根ざしています。 しかし、ジョージ・ハーバート・ミードとは誰なのか、そして彼の社会学への貢献は何だったのかをより深く見てみましょう。

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社会学者になった哲学教授

ミードが社会学ではなく哲学の授業を教えていたことは、序章ですでにコメントしました。 現代社会学の最も有名な代表者の一人への彼の「転向」は、第一に、 哲学が社会学（および社会学に関するすべてのものと維持し、常に維持してきた密接な関係） 人間）; そして第二に、すでに述べたので、 彼の授業は、哲学の学生だけでなく、シカゴ大学でも真の情熱を呼び起こしました。.

ジョージ・ハーバート・ミードは1863年にマサチューセッツ州（米国）に生まれました。 シカゴで教える前、彼は国内のさまざまな学校やヨーロッパでも学んでいましたが、ジョージ・リッツァー教授によると、正式な学位を取得したことはありませんでした。

しかし、認証がないにもかかわらず、ミードはすぐに最も優れた企業の 1 つとしての地位を確立しました。 シカゴ大学の優秀な教師たち、彼は亡くなるまで教授の職を務めた 1931年に。 彼らのクラスでは 社会の歯車の中での真我、つまり個人の心の非常に重要性を深く強調しました。これにより、彼は象徴的相互作用主義、そして何よりも最初の社会的行動主義の基礎のいくつかを仮定するようになりました。

彼の著作は死後に発表され、1932 年に現在の哲学が出版されました。 1934年、社会行動主義者の視点から見た心、自己、社会。 そしてついに 1938 年に、「法の哲学」が明らかになりました。 ミードは生涯に何も書き残さなかったこと、少なくとも何も書き残さなかったことで有名である。 彼の本は、彼の数多くのメモ、会議、授業をまとめたものです。

しかし、晩年には自分のメモを磨き上げて出版するつもりだったことは知られているが、その仕事を終える前に死が彼を驚かせたため、その仕事は実行できなかった。 ミードが持っていた多くの原稿を集めたのは他の人たち（特に彼の生徒たち）でした。 残された彼らは、自分たちのアイデアを完成した作品に変換することができ、その結果、 社会学。

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「私」と社会

ミードにとって、自己、つまり個人の意識は社会との相互作用として生じます。. つまり、それは社会的プロセスであり、それを通じて存在は自意識を持ち、「内気」の状態に入る。 この個人の意識は環境との接触の結果として生じ、そこからミードによれば、心は社会的な産物であるということになる。

ミードの理論は行動主義的で現実主義的です。 つまり、ミードも彼の追随者も、その主題を、それが浸漬されている社会的文脈から孤立したものとは考えていないのである。 個人の行動を社会に向けるのが現実である限り、それらは現実的です。 この意味で、ハーバート・ミードが支持した有名な自己（つまり自我）の出現理論は、自我の出現は環境への適応の結果であると主張しています。 まず、存在するでしょう 対象者のニーズを満たそうとする衝動. これらのニーズとその即時的な満足には、環境への強制的な適応が必要であり、そこからこの満足が得られます。

この適応はすべての生物に存在しますが、ミードによれば、人間には適応があります。 本質的な特徴：反射的な適応であり、単なる生物学的または本能的な適応とは大きく異なります。 動物。 そして、まさにこの反射的な人間の適応こそが自己、つまり個人の社会的状況に依存する自己の緊急エンジンとなるのです。

行為理論

ミードの行為理論は、社会との関係におけるこの自己の目覚めと密接に関連しています。 行為理論は 4 つのフェーズに分けることができます: 1 つ目はまさに、生物がそのニーズを満たすために感じる (たとえば、食べる) という衝動です。 2 つ目は、この生物がその環境について持っている認識です。 ニーズを満たすソースはどこで見つけられますか? したがって、環境と対話する義務が定められています。 第三段階は操作の段階であり、言葉を環境を手動で形成するものとして理解します。 たとえば、木にぶら下がっている果物を入手する方法を見つけることです。

そして最後に、第 4 段階は、生物がなんとか操作する完成です。 彼の環境は満足のいくものであり、彼の主な欲求や欲求（この場合は食べること）を満たすことができています。 場合）。

動物とは異なり、人間は環境との相互作用の中に社会的行為、つまり「重要な身振り」を含みますが、その最大の要因はもちろん言語です。 言語を通じて、私たちはこれらのニーズを満たすために自分の文脈と対話します。そして、動物と共有される他のタイプのジェスチャーとは異なり、 言語は送り手と受け手を等しく刺激する. このように、上記を要約すると、重要なジェスチャーは、人間が環境とコミュニケーションし、適応できるようにする手段です。

象徴的相互作用主義

ジョージ・ハーバート・ミードは、ブルーマーのいわゆる象徴的相互作用主義の先駆者の一人でした。 しかし、多くの著者はそれを一種の「前相互作用主義」に位置づけています。とはいえ、この流れの根拠の多くが彼の理論から生じていることは明らかです。

相互作用主義は 20 世紀の重要な社会学運動であり、間違いなく焦点を変える最初のものです。 個人を理解する出発点として社会現象を分析する 社会。 インタラクション主義が個人に焦点を当てているため、まさにこれが心理学などの他の分野に非常に近い理由です。

ミードや他の著者の相互作用主義的思考の基礎には、もちろん、すでに話したように、プラグマティズムがあります。 行動主義、観察可能な人間の行動に焦点を当てて研究を行っています。 そして、ドイツの哲学者で社会学者であるゲオルク ジンメル (1858-1918) の貢献を忘れてはなりません。彼は、人は他者との関係においてのみ行動すると主張した最初の一人です。 つまり社会とともにあるのです。

孤立した個人は理解することも実現することもできません。 これは、私たちがスケッチしたジョージ・ハーバート・ミードを含むすべてのインタラクション主義者に見られました。 この短いレビューは、世界における彼のアイデアの範囲を理解するのに役立つことを願っています 現在。