サンティアゴ巡礼路の起源は何ですか?

サンティアゴ巡礼路は、おそらく今日最も人気のある目的地の 1 つです。 もともとは巡礼であり、神の恩恵を得るために、あるいは罪を償うことを望む多くの巡礼者によってたどられましたが、今日では巡礼となっています。 文化の驚異、並外れた風景、さまざまな国の人々と出会う機会など、さまざまな驚きをもたらす旅 来歴。

サンティアゴ デ コンポステーラへの巡礼がいつ、どのように、そしてなぜ始まったのか疑問に思われるかもしれません。 この記事では、あなたの疑問を解決し、 サンティアゴ巡礼路の起源.

サンティアゴ巡礼路の歴史的起源

キリスト教の起源以来、聖人や聖人の遺物は人々の信仰の一部でした。 キリストとその最初の追随者の死後間もなく、 歴史上重要な役割を果たした人物の遺骨が発見された。 キリスト教。

遺物にはさまざまな種類があります。 骨、髪の毛、歯、頭蓋骨などの体の断片に相当するものもありますが、 「タッチレリック」と呼ばれるもので、キャラクターに触れられたとされるため神聖なものとなります。 聖なる。 これは、本人が生前に所有していたマント、履物の一部、または物品の場合です。

中世、都市や領土の富を保証するには遺物の所有が不可欠でした. いくつかの聖なる遺跡を保存することで巡礼者の流れが確保され、巡礼者たちは一晩滞在してホステルで食事をしたため、その場所の住民にとっては経済的利益を意味しました。 さらに、当時、 教会を聖別するため、神聖な遺骨を所有する必要性がより緊急になった場合、 フィットします。

遺物を所有することの非常に重要性（精神的なレベルだけでなく、 経済的）、何年にもわたって神聖な遺跡とされるかなりの密売が含まれていました。 中世。 この種の要素の改ざんと置き換えは当時の主流でした。 これが、現在、歴史や起源に大きな矛盾をはらんだ数多くの遺物が世界中に散在している理由の一つです。

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最初のジャコビアン巡礼者は王だった

伝説が語り、年代記にまとめられる コンコード・アンテアルタレス （1077年に書かれた）、 813 年頃、ペラヨまたはパイオという名前の隠者は、空に奇妙な光が現れ、その輝きが夜な夜な繰り返されるのを目撃しました。. 多くの場合、著名人には天使の幻影が現れたので、ペラヨは天からメッセージが届いていると確信しました。

その光を目撃したのは隠者だけではない。 他にも奇跡の目撃者が現れたため、イリア・フラヴィア司教テオドミロはこの現象に強い関心を持った。 常夜灯の様子を自分の目で確認した後、司教は3日間の公式断食を命じ、数人の信者とともに照明器具が示した場所に向かって行進した。 コンコルディア・アンテアルタレスによれば、そこで使徒サンティアゴの墓が発見されたという。

当時アストゥリアス王位にあったアルフォンソ2世にこの発見を知らせたのはテオドミロその人だったようだ。 12世紀（つまり1世紀後）に作られた君主の卒業証書のコピーには、 834年は、墓の発見が王に報告された年として与えられています。. 同じ文書は、アルフォンソが宮廷の貴族の従者とともに使徒の遺物を崇拝しに行き、発見された同じ場所に大聖堂を建設する命令を出したことを証明している。

歴史はアルフォンソ 2 世を最初のジャコビアン巡礼者として記憶していますが、君主が巡礼を推進するきっかけとなったのは信仰以上の何かであった可能性が非常に高いです。 もちろん、サンティアゴ・アポストルの墓の発見は巡礼者の流入を保証するだろう。 それは国境の強化と国境の拡大を伴うだろう。 富。 その一方で、半島北部のキリスト教ルートの強化により、この地域でのキリスト教の永続も保証されました。 当時、イベリア領土の残りの部分はイスラム教徒の手にあったことを思い出しましょう。

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それらは本当にサンティアゴの遺跡なのでしょうか？

私たちを襲うかもしれない最初の疑問は、サンティアゴがエルサレムで殉教したのに、どうしてガリシアに埋葬されたのかということだ。

答えは、Calixtino Codex の 3 番目の本にあるようです。 ヤコビとコンポステラムの神聖な翻訳の自由 （サンティアゴのコンポステーラへの移送に関する本）、そこでは、使徒の殉教と死後、弟子たちが彼の遺体を引き取り、それとともに船に乗ったと言われています。 数日（具体的には7日）の横断の後、信者と使徒の遺体はガラエキアにあるローマの都市イリア・フラヴィアに到着します。.

12 世紀に書かれたカリクスティーノ写本にあるサンティアゴの物語は、キリスト教の始まり以来口頭で伝えられてきた古い物語を編集したものです。 ヒスパニックの土地で使徒を特定する最も古い記述は、6世紀に書かれた文書である使徒聖省です。 彼は、サンティアゴがヒスパニック系の土地で説教し、そこで死亡し、アルカと呼ばれる場所に埋葬されたと断言した。 マルマリカ。 この話はヨーロッパ中に広まり、 オルトゥとオビトゥ・パトルム サン・イシドロ・デ・セビリアの司教がヒスパニアにおけるサンティアゴの説教の歴史を収集した場所。 したがって、最初の伝統によれば、有名な ヤコビ移籍 エルサレムからガリシアへの（サンティアゴの遺体の移送は）行われなかった。

しかし、このバージョンは、サンティアゴの殉教と死の場所がエルサレムであったと主張する使徒言行録と明らかに矛盾していました。 したがって、 使徒の遺体が確かにヒスパニアに移送されたことは明らかだった、そしてこれはその後の物語に反映され、完全に伝説的な要素で適切に味付けされました。

そこで問題は、サンティアゴの遺跡は、本当に現在のサンティアゴ デ コンポステーラ大聖堂にあるものなのかということです。

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ジャコビアンルートの普及

サンティアゴへの巡礼は中世の最初の数世紀に名声を得始めましたが、その人気は 11 世紀に最高潮に達し、教皇カリクストゥス 2 世とクリュニー修道院がジャコビアン ルートを強く支持しました。.

サンティアゴ巡礼路への関心が高まっている原因の 1 つは、次のことがますます困難になっているということです。 巡礼者がキリスト教世界の他の主要な巡礼地であるローマとローマに行ったときに発見されました。 エルサレム。 最初のものは完全に教皇と神聖ローマ皇帝の間の闘争に捧げられており、精神性が損なわれていました。 2 つ目は最近十字軍に征服されたものの、そこへ到達しようとする巡礼者にとっては依然としてかなりの危険をもたらしました。

一方で、 11世紀と12世紀は都市の離陸の世紀である. 中世の文化的および経済的状況は変化し、都市生活は古典時代以来見られない重要性を獲得し始めていました。 そのため、サンティアゴ・デ・コンポステーラを目的として都市を離れる巡礼者も少なくありません。 この目標は今日まで続いていますが、中世の精神的、宗教的意味はほぼ完全に失われています。