人間の意味はすべてのものの尺度です

人は何を意味するのかすべての尺度です：

「人はすべてのものの尺度である」はギリシャのソフィストプロタゴラスの肯定です。 それによると、それは哲学的原理です 人間は彼自身に真実であるものの規範です、これはまた、真実がそれぞれに関連していることを意味します。 それは強い人間中心主義の電荷を持っています。

プロタゴラスの作品が完全に失われたので、このフレーズは、 ディオゲネス・ラエルティウス、プラトン、アリストテレス、第6経験論者、エルミアスなどの古代の作家は、 演じる。 実際、セクスト・エンピリコによれば、このフレーズは作品の中で発見されました 壊滅的なスピーチプロタゴラスによる。

伝統的に、フレーズは伝統的にのストリームに含まれています 相対論的思考. 相対主義は、真実、存在、美しさなどの特定の価値観の絶対的な性格を否定する思考の教義です。 陳述の真実または虚偽は、個人の認識に影響を与える内因性および外因性の両方の一連の要因によって条件付けられます。

フレーズ分析

「人はすべてのものの尺度である」というフレーズは、プロタゴラスによって発表された哲学的原則です。 それは、その要素のそれぞれに起因する意味、すなわち、人、測定、物事に応じて異なる解釈を認めます。

まず、プロタゴラスが「男」について語ったときに何を指しているのか考えてみましょう。 それはおそらく、個人として、あるいは集合的な意味での人間として、種として、つまり人類として理解されている人間でしょうか？

個人的な意味で人間を考えると、私たちはそれを断言することができます 男性と同じくらい多くの対策があります. 理想主義的な哲学者であるプラトンは、この理論に同意しました。

集合的な意味で人間を考えると、2つの異なるアプローチが許容されます。 1つは、この集団の人間が各人間のグループ（コミュニティ、人々、国）を指すものであり、もう1つは、人間の種全体に拡張されます。

したがって、これらの仮説の最初のものは、特定のことを意味します 文化相対主義言い換えれば、それぞれの社会、それぞれの人々、それぞれの国は、物事の尺度として機能するでしょう。

その部分については、によって考案された仮説の2番目 ゲーテそれは、存在をすべての人類に共通する唯一の手段と見なすことを意味します。

真実は、いずれにせよ、物事の尺度としての人間の肯定は 強い人間中心主義の電荷を持っていますこれは、ギリシャ人の哲学的思考の進化の過程を説明しています。

最初のフェーズから、ここで 神々 思考の中心では、物事の説明として、第二段階が通過し、その中心はによって占められます 自然 そしてその現象の説明は、最終的にこの第3段階に到達するために 人間 それはたまたま哲学的思考の懸念の中心にあります。

したがって、また、フレーズの相対論的電荷。 今、人間は、物事が考慮される基準である尺度になります。 この意味で、 プラトン このフレーズの意味は次のように説明できます。そのようなことは私には思えます、それは私にとって、そのようなことはあなたにとって、そのようなことはあなたのためです。

要するに、私たちの認識は私たちに関連しており、私たちに見えるものに関連しています。 そして、私たちが「オブジェクトのプロパティ」として知っているのは、実際にはサブジェクトとオブジェクトの間に確立された関係です。 例：コーヒーは私には暑すぎるかもしれませんが、私の友人にとってはその温度はそれを飲むのに理想的です。 したがって、「コーヒーは非常に熱いですか？」という質問は、2つの異なる主題から2つの異なる回答を取得します。

このために、 アリストテレス プロタゴラスが本当に意味したのはそれだと解釈した すべてのものはそれぞれに見える通りです. 彼はそれを対比しましたが、同じことが良いことも悪いこともあり得、その結果、反対のすべてのステートメントが等しく真実になるでしょう。 最終的に、真実は各個人に関連し、相対主義の主要な原則の1つを効果的に認識するステートメントになります。

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プロタゴラスについて

紀元前485年に生まれたプロタゴラスはアブデラです。 de C.、そして411年に亡くなりました。 Cの、だった 修辞学の芸術における彼の知恵で有名な、有名なギリシャのソフィスト プラトンの見解では、プロのソフィスト、修辞学と行動の教師の役割の発明者であったことで有名です。 プラトン自身も彼の対話の1つである彼に捧げるでしょう プロタゴラス、彼はさまざまなタイプのソフィストについて考えました。

彼はアテネで長期間過ごしました。 彼は公教育と義務教育が確立された最初の憲法の起草を委託されました。 彼の不可知論的な姿勢のために、彼の作品は焼かれ、彼が亡命していた船が転覆したとき、彼と一緒に残っていた残りの作品は失われました。 これが、彼の文章のいくつかが、彼を引用している他の哲学者を通してほとんど私たちに届いていない理由です。