音楽アレグリア、アレグリア、カエターノ・ヴェローゾ作：分析と歴史

カエターノヴェローゾの最も有名な音楽のいくつか、 幸福幸福 1967年のレコードフェスティバルで発表されました。

歌はトロピカリア運動の枠組みであり、カエターノヴェローゾ、ジルベルトジル、ムタンチスが2人の真面目な指導者でした。

手紙では、非常に現代的で、ポップカルチャーのタッチで、それはすぐに陰毛とアレグリアに受け入れられました。アレグリア・ヴィルのロゴは大成功を収めました。 指名手配のオーディエンスになったにも関わらず、コンテストではなく4位の曲でした。

歌詞

逆らって歩くか風が吹く
Semlenço、semドキュメント
準デゼンブロの太陽はありません
Eu vou
または太陽は犯罪で分配されます
エスパコナベス、ゲリラ
かなり枢機卿
Eu vou
大統領の顔
愛のエムビッグベイジョス
Em dentes、pernas、bandeiras
ボンバとブリジットバルドー
または雑誌のベンチで太陽
私は喜びと予感に満ちていました
なんてたくさんのニュース
Eu vou
写真とノモスを通して
Os olhos cheios de cores
O peito cheio of loves you
Eu vou
なぜ、なぜそうではないのか
彼女は結婚について考えています
二度と学校に行かなかった
Semlenço、semドキュメント
Eu vou
コカコーラを飲みます
彼女は結婚について考えています
そして歌は私を慰めます
Eu vou
写真とノモスを通して
Sem light e sem fuzil
Sem fome semtelefone
ブラジルの心はない
Elanemはatéthoughtiを知っています
テレビで歌うには
または太陽はとても美しいです
Eu vou
Semlenço、semドキュメント
何もバッグも私のものもありません
生き続けたい、愛
Eu vou
なぜ、なぜそうではないのか

歌詞を分析する

カエターノヴェローゾの革命的な歌詞は、国の厳しい政治的文脈にもかかわらず、自由を示唆する詩で始まります。

「Caminhandocontrao vento」、または風の叙情的な顔を歌うことは、国で検閲と抑圧を確立している軍事独裁政権の比喩です。 Ogerúndiodoverbcaminharは、すべての逆境にもかかわらず、継続的な動きの概念を印刷します。

従うべき詩はありません

Semlenço、semドキュメント

私たちは、匿名性、またはeu-叙情的な散歩の問題を、小さな主題のqualquer nas ruas dacidadeとして見ています。

2番目または自分のカエターノヴェローゾは無料ではありません 真のトロピカル、em 幸福幸福 「街のコンフォートの街を歩いている当時の典型的な若者の肖像画、最初のペソア」が表示されます 視覚的な提案、メイド、製品の名前、性格、場所、 関数 "。

正面にロゴが表示されていることを観察または詩します（「Nosol de quase dezembro」）。または、作曲家がテンポやスペースを配置しないか、または出力します：jáfazclimadeverãoeédezembro。

ここでは、すべての音楽の何年にもわたって繰り返されるリフレインを読んだり、フォルテしたりします。

Eu vou

歌詞の何年にもわたって使用された動詞のテンポが実際にはすべて存在しないことに注意してください。 Caetanoは、存在しない動詞を使用して、ナレーション、ここ、またはアゴラを使用します。 幸福幸福 その時からのブラジルでの生活のこの要約は、その歴史的な時間の記録であるふりをします。

歌は先に進み、大衆文化へのいくつかの言及を観察します：

または太陽は犯罪で分配されます
エスパコナベス、ゲリラ
かなり枢機卿
Eu vou

カルディナーレスは、60年代に非常に人気があった非常に美しいイタリアの女優であるクラウディアカルディナーレへの言及です。

アトリスはその時代の象徴であり、その年齢の美しい女性を指すためにカエターノによって割り当てられた名前を持つことになりました。

これは、重要な女優への別の言及に直面している唯一の通路ではありません。 従うべきいくつかの詩は、ブリジット・バルドーから生じるかどうか。

大統領の顔
愛のエムビッグベイジョス
Em dentes、pernas、bandeiras
ボンバとブリジットバルドー

フランスの女優も60年代に非常に祝われました。

presençadenomesestrangeirosao longodamusicnãoécasual：ostropicalistasdefendiam 外国文化の共食いへ、国からの要素の組み込みは、美的および政治的プロジェクトの一部に直面しています。

まだ政治に失敗しているこの曲のストレッチでは、バナーと2人の大統領が、歯や脚などの予期しない要素と混ざり合っているのがわかります。 ユーリリックは適切にだまされた政治家ではないと言うことができます。これは、ロゴが対面で確認されている理論です。

または雑誌のベンチで太陽
私は喜びと予感に満ちていました
なんてたくさんのニュース
Eu vou

ここから始めます 毎日の陳腐さ、またはEu-lyricalは、ニュースに対処するためのエネルギーが不足していることを告白し、ベンチからぶら下がっている通路ではなく、マシェットを通して誰かを受け入れることを好みました。

雑誌や雑誌の最初のページの前に立って、世界からの少しの政治ニュースがほんの数秒で通過するようです。

もう1つの考えられる読み方は、このストレッチは、ニュースイベントに私たちを掘り下げようとはしなかったマッサの疎外に批判的であるということです。

写真とノモスを通して
Os olhos cheios de cores
O peito cheio of loves you
Eu vou
なぜ、なぜそうではないのか

詩acimafalamは、過剰な情報を提供します：rostos、nomes、cores、amores。 小さな被写体が迷子になっていると感じる顔を何度も目にすることを考えると、積み替えを行う現代の世界。

画像や感情の沸騰するダイアンテデッサ、またはeu-lricoは、それがどこにあるのかわからない場所にルモを残すことにしました。

コカコーラを飲みます
彼女は結婚について考えています
二度と学校に行かなかった
Semlenço、semドキュメント
Eu vou

このアイコンがポップカルチャーと北アメリカ帝国主義の象徴を与えると2つの詩が言及または冷却します。 この画像は、日常の肖像画、日々の平凡な瞬間の記録としてもここで使用されます。

これは、パルセイラが登場する曲のほんの一瞬です。 私たちは彼女が結婚したいという情報しか持っていません（それは女性の理想化であるか、それとも一致するでしょうか？）。

続く節は、ほんの少しの変更を加えて繰り返されます：enquantoelaはemcasamentoを考えます、またはeu-lricoは歌のqueまたはコンソールをouveします。 そして、この背景音でトリラは去ることを決心します。

amadaénovamentelembradaquaseno final give music：

Elanemはatéthoughtiを知っています
テレビで歌うには
または太陽はとても美しいです
Eu vou

ここでカエターノは昇華して2つのマスコミメッセージを提示します。 歌詞は、歌手が音楽で直面していることを正確に示しているため、ユーモラスです。彼はテレビで歌っています。 アレグリーア、アレグリーアがテレビレコールフェスティバルで発表されたことは注目に値します。

次に、叙情的なボルタは、フォーラムの日の美しさ、または太陽の美しさを検証し、去りたいという願望を再確認します。

繰り返しますが、あなたはあなたがあなたの新しい場所に何も持ち込みたくないというあなたの匿名と保証人の条件に服従します：

Semlenço、semドキュメント
何もバッグも私のものもありません
生き続けたい、愛
Eu vou
なぜ、なぜそうではないのか

または、「Nothing nobagounasmãos」の最後のページから直接スローされました。 言葉として、 サルトルの自伝。 したがって、人気のある文字の途中に単語を挿入するのは、適切なハイカルチャー、ネイティブシンガーについてです。

アレグリーア、アレグリーアエ、トゥドの前に、軍の挫折によって荒廃した最近の世代の政治的および社会的兆候。 一方、時代を超越した、Caetano frisaの手紙はまた、普遍的な必需品であり、若い髪がルモアオノボを残すことを感じました。

歴史的背景

1967年はブラジル音楽にとって特別な年でした。 Nesse ano Gilberto Gil apresentou a song 日曜日の公園 etambémem67Caetanosurgiu com 幸福幸福.

または、若いカエターノは、フェスティバルの最高賞を勝ち取ろうと試みたとき、わずか25年しか経っていません。 歌手はBeatBoysバンド（アルゼンチンのミュージシャンで構成されたブラジリアンロックグループ）に参加してプレゼンテーションに参加しました。

展示会では、バイアーノの歌手とビートボーイズがエレキギターを使用しました。これはその歴史的な時代の目新しさです。 エレクトリックギターへのアテエンタンは、北米文化の象徴として否定されました。

物議を醸し、挑戦的な曲は4位で見つかり、その作者は5000クルゼイロのvelhosを受け取りました。

Caetano、feita no day 21 1967年10月のプレゼンテーション、それはオンラインで利用可能です：

繁殖の舞台裏

Caetano confessou no seu livro 真のトロピカル トロピカリアの象徴となる繁殖のフォイまたはフレームとして：

私は、67のフェスティバルで革命を起こすことはないと決めました。 私はソーラーダフォッサのアパートを持っていません。私は二者が学びやすいように曲を作曲し始めました。 フェスティバルの観客と同時に、私たちが発足させたい新星の態度を明確に特徴づけました（...）Tinha que ser uma うれしそうなマーシン、どういうわけか汚染された国際的なポップヘア、そしてそれが存在する世界への批判的な愛情のあるタッチへの手紙をたどる ポップダバ。

曲名のエスコートについて

音楽に選ばれたタイトルは非常に皮肉で不思議なことに、歌詞には載っていません。

Atéhoje、多くの人が曲のタイトルは「semlenço、semdocument」だと思っています。

Obordão「喜び、喜び！」 彼はラジオやテレビ局のチャクリーニャのエンターテイナー/プレゼンターとして頻繁に使用されました。 彼のプログラムは非常に人気があり、そのフレーズは何度も繰り返され、集合的無意識のために入り、カエターノによって流用されました。

トロピカリアへ

熱帯主義運動は1967年に人々を獲得し始めましたが、その後数年でより高い割合で勝利しました。 ジルベルト・ジル、トム・ゼ、ガル・コスタなど、MPBの偉大な候補者の一部であるフィゼラム。

アーティストは、主に国内外のポップスなどの若い文化の影響を受けて、音楽を再発明しようとします。 したがって、手紙は彼ら自身の時間のクエストを作り直し、日々の側面について議論したいと思うでしょう。

二人のアーティストの間で、私たちは国の文化を国際化し、ブラジルの起源に戻ることになっています。 他の2つの貴重な特性、2つのトロピカリアのための革新と実験。

アーティストはオスヴァルド・デ・アンドラーデと多くの時間を与えてくれます、とベロソはインタビューで述べています：

セルビアの文化的共食いの考えでは、私たちはルバのような熱帯主義の年でした。 私たちはビートルズとジミ・ヘンドリックスを「食べています」。 2人の民族主義者の防御的態度に対する私たちの議論は、ここで簡潔で網羅的な定式化を見つけます。 もちろん、緯度と強度を適用しますが、注意はしません。各ステップで、私たちが愛するものを再考しようとします。

若いアーティストのふりをして、acima de tudoは、あなたのテンポを記録します。 この国は、1964年に軍事クーデターとして始まった重い年月を生きてきたことは注目に値します。

トロピカリストにとって重要なイベントは、「十字軍トロピカリア」と呼ばれるマニフェストの発行でした。これは、リオデジャネイロの最後の1時間にネルソンモッタが非日次で発行したものです。

習慣に反して、または熱帯主義は音楽では起こらず、造形芸術、文学、演劇、映画などの文化の多様な宇宙を開きます。

YouFestivaisdaCanção

60年代に、RedeRecordはブラジルのポピュラー音楽祭を発明しました。

テレビでは、表示されるプログラムは、自分の音楽を歌うためにサインアップする一連のアーティストに表示されます。 軍隊の最初の数年間、それは比較的自由な独特の空間でした。

アレグリア、アレグリアは、第3回ブラジル人気音楽祭のレコードで発表されました。 それは1967年で、すぐに人気のガンホウ音楽が大衆によって歌われました。

Caetanoeoexílio

1967年にアレグリーアアレグリアを歌ったとき、カエターノは軍事政権にもかかわらず、さまざまな出来事の途中で自分自身を表現しました。

同時に、それは政策を通過し、1968年12月に開始された機関Ato第5号として、時折開かれた状況にまで強化されました。

Nesse mesmo ano-アレグリア、アレグリア-カエターノとジルベルト・ジルが投獄され、解放されると、彼らはイギリスに亡命することを決意します。

コンヘサも

• MusicPranãodizerquenãofaleidasflores、byGeraldoVandré
• シコ・ブアルキのカリス音楽
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