アメリカ人のためのアメリカ：フレーズの分析、解釈、意味

「アメリカ人のためのアメリカ」は、現在知られているものを表現するフレーズです モンロー主義、これはアメリカ半球におけるアメリカの外交政策を定義しています。

もともと、このフレーズは、1823年12月2日に一般教書演説の前に、1817年から1825年の間にアメリカ合衆国大統領のジェームズモンローが読んだスピーチの一部です。

ジョン・クインシー・アダムズによって書かれたスピーチは、教義を提案するのではなく、可能な前に立場を確立しようとしました アメリカの独立がまだ非常にあった時代に、アメリカでヨーロッパの植民地主義を復活させることに関心がありました 若い。

時間の経過とともに、「アメリカ人のためのアメリカ」という表現は、スローガンから、米国の国々への米国の介入を正当化する教義へと変化しました。 パナマ運河への介入とキューバでの戦争、または現代史におけるヨーロッパの介入に対するその立場によって表される半球 ラテンアメリカ人。 その変化はどのように起こったのですか？

アメリカ人のためのアメリカ：フレーズの起源と正当化

北米を取り戻すための英国の反撃の可能性の亡霊は、 アメリカ人は、19世紀の初めにイギリスがまだいくつかの植民地を支配していたからです カナダ。

ナポレオン戦争がイギリスとアイルランドを占領し続けたという事実を利用して、アメリカ合衆国は1812年にカナダの植民地に対して戦争を宣言することを決定しました。 3年間の紛争の後、北の国境に沿った不快な隣国を容認しなければならなかった米国にとって、戦争は失敗に終わった。

しかし、紛争はアメリカの想像力の中で、いわゆる「マニフェスト・デスティニー」の理想、つまり、 米国が大西洋からの自由を拡大し、擁護する運命にあるという仮定 平和。

その同じ年、1815年にヨーロッパでのナポレオン戦争は終わりました。 ロシア、オーストリア、プロイセンの君主制は、いわゆる 神聖同盟、その目的は、フランスの自由主義と世俗主義の影響を受けた国々の王族章を回復することでした。

1823年、神聖同盟はスペインへの介入に成功し、フェルナンド7世の君主制を再建しました。これは、ラテンアメリカでの植民地の回復への関心を刺激した可能性があります。

もう一度、アメリカ人は今度は南の国境から脅かされていると感じました。 ジェームズ・モンローが一般教書演説の前に行ったスピーチが、彼の年次経営報告と新しい政策の説明の一部として行われたとき、そこにありました。

ジェームズ・モンローが議会の前に判決を下したとき、それは単なるスローガンにすぎませんでした。なぜなら、米国にはまだ実際の対立のための経済的または軍事的資源がなかったからです。 ヨーロッパはこれを認識していたので、宣言をそれほど重要視せず、活発な植民地または貿易協定を通じて、アメリカでの存在を維持しました。

フレーズからモンロー主義へ

「アメリカ人のためのアメリカ」というフレーズを含むスピーチは、3つの基本原則を中心に展開し、徐々に教義になりました。 これらのポイントは次のとおりです。

1. アメリカの領土を再植民地化しようとするヨーロッパの試みの容認できない性質。
2. 組織の君主制の断固たる拒絶。 したがって、談話の中で、半球のアイデンティティには、必然的に共和国制度を受け入れ、自由の原則を行使することが含まれることが確立されています。
3. 利便性の保証としての、米国による欧州問題への不干渉のコミットメント。

ラテンアメリカのレセプション

「アメリカ人のためのアメリカ」のようなフレーズは、もちろん、ラテンアメリカの文脈において重要な象徴性を持っているはずです。 ラテンアメリカは独立闘争において北の隣人の具体的な支持を持っていなかったので、レトリックとして、このフレーズは受け入れられましたが、疑いがないわけではありませんでした。

モンロー主義の議論は、1826年にシモンボリバルによって呼び出されたパナマ議会の議題のポイントでした。 会議の目的は、すべての独立国に利益をもたらす合意に達することでした。 半球は、最終的な試みに直面して、たまたまモンロー主義の原則を呼び起こしました。 再植民地化。

しかし、議会は共通の合意を生み出さず、その後すぐに、大コロンビアと中央アメリカの連合州は異なる国に分割されました。 アメリカ人の悔しさに、この部門はイギリスに利益をもたらし、イギリスはスペイン系アメリカ人のさまざまな政府と貿易協定を結ぶことになった。

セマンティックスリップに向けて..。

モンローの演説が教義の性格を獲得し、 議論の下での米国の膨張主義的召命の正当化になる の マニフェスト・デスティニー.

1845年12月2日のスピーチで、ジェームズポーク大統領は、1823年にモンローによって示された原則を呼び出しました。 カリフォルニア、テキサス、オレゴンの領土を支配することに興味があり、戦争後に連合に併合されました。 メキシコと。

米国が大国になることを熱望していることは明らかでした。 このようにして、それはその経済的利益を中央アメリカに拡大し、そこではイギリスもその経済的努力を投資した。 イギリスが対立のためのより良い武器を持っていることに気づいて、合衆国はその勢力圏を交渉することを選びました。

これらの出来事と他の出来事の合計は、ラテンアメリカに関する米国の外交政策の転換を示しています。

「アメリカ人のためのアメリカ」

スペイン語のことわざは、「彼が言うことをしない人は誰でも、彼がすることを言うことになる」と述べています。 これはモンロー主義で起こったようです。なぜなら、その適用はモンロー主義でのみ有効になっているからです。 国家の主権を擁護するのではなく、米国の利益を擁護する ラテンアメリカ人。

20世紀の初めは、新しいアメリカ大統領セオドア・ルーズベルトの政策によって特徴づけられました。 「静かに話し、大きな棒を持って行くので、遠くまで行く」という南アフリカのことわざに触発されて、ルーズベルトはラテンアメリカで非常に特別な方法でモンロー主義を実施しました。

ルーズベルトは、外交的だが脅迫的な政策を通じて、ラテンアメリカを彼に有利に調整し続けることができることを理解しました：はい ラテンアメリカのどの国も、独立、自由、民主主義というアメリカの「理想」を尊重せず、介入の対象となるでしょう。 軍隊。 それは呼ばれました ルーズベルト系論, ルーズベルトの教義 またはのポリシー ビッグクラブ. 問題は、誰がそのような順応性のある概念の基準を設定するのかということです。

1902年にルーズベルトがベネズエラを支持して介入したとき、イギリス、イタリア、ドイツの封鎖を挫折させた シプリアーノカストロの政府に対して実行され、ヨーロッパの連合だけでなく、すべての人に明確なメッセージを送りました アメリカ。 そして、これはこの地域の歴史の中で言及できる多くのエピソードの1つにすぎませんでした。

米国が その覇権を半球に拡大し、「アメリカ人のためのアメリカ」というフレーズは、人気のある想像力の中で新しい意味を獲得していました。アメリカ人のためのアメリカ". したがって、ラテンアメリカは「裏庭「特に冷戦の文脈で、米国の。

資本主義：の議題の新しいポイント マニフェスト・デスティニー

裏庭の政治は、20世紀に共産主義、一種の馬の干渉でより鋭くなりました の明確な視点を提供することなく、世界中の既知の秩序を脅かしたイデオロギー的なトロイの木馬 未来。

その時までに、米国はすでに繁栄している工業国になり、その経済政策において完全に資本主義的で自由主義的でした。

共産主義は1917年のロシア革命の勝利以来、西側世界で進歩し、それはシステムだけでなく挑戦した 生産的ですが、市民秩序としての民主主義に、そして明らかに、米国の利益に 領域。

共産主義の考えは間違いなく非常に伝染性であり、アメリカ、特にラテンアメリカのあらゆる種類のカリスマ的なリーダーシップを目覚めさせました。

共産主義の亡霊は、米国に資本主義モデルの保護に全力を向けさせました。 共産主義との戦いは、その国の国内および国際的な政治的議題の要となり、その範囲を拡大しました。 マニフェスト・デスティニー.

20世紀を通じて、多くの米国の介入があり、他のものよりも物議を醸すものもあり、すべてが大きな議論の対象となっています。 それらの中で、私たちは言及することができます：

• グアテマラ、1954年;
• キューバ、1961年;
• ブラジル、1964年。
• ドミニカ共和国、1965;
• チリ、1973年。
• ニカラグア、1981年から1984年の間。
• グラナダ、1983年;
• パナマ、1989年。

要約

アイデア、概念、価値観の世界では、水のようです：落ち着きがなく、とらえどころがなく、形がなく、適応しています 水差しを壊すまで、それを保持している型に状況的に応じて、彼らのコースをたどり、岩の溝を開けます 私たちは壊れないと信じていました。

アメリカの独立主義者の世代全体に受け入れられている原則を呼び起こす修辞的なフレーズとして始まったものは、複雑で曖昧な概念に変わりました。

ジョン・クインシー・アドマスがそのフレーズを書いたときに何を考えていたのか、あるいはモンローがそれを唇につけたときに何を信じていたのかを詳しく尋ねる必要があります。 結局のところ、アメリカ人は自分自身を呼ばないでください アメリカ人 （スペイン語のアメリカ人）？

その起源から、そのフレーズが今世紀のナショナリストの言説に典型的な硬直性にもはや苦しんでいないかどうか疑問に思う必要があるでしょう。 XIXは、社会的関係、交換、転送の非常に複雑なネットワークを分類しようとしました。 話します。

「アメリカ人のためのアメリカ」のアイデアは、毎回、その象徴的な死や突然変異にまだ運命づけられていなかったかどうか疑問に思う必要があります それは汎アメリカの議論の結果ではなく、達成された自治領を失うことへの恐れと夢の表現であったこと 栄光。

最後に、モンロー主義が「終わりが手段を正当化する」というマキャヴェリズムの原則の表現にならないかどうかはまだ問われていません。