人間の意味は理性的な動物です

人間とは合理的な動物です：

「人間は理性的な動物」は アリストテレスに起因するフレーズ（384-322a。 de C.）そして彼の理論「人は政治的な動物である」の続きであり、両方とも仕事から政治.

アリストテレスは彼の仕事で断言します政治その人は、人を構成する3つの要素、つまり彼の性質、習慣、理由のために、本質的に動物的、社会的、合理的、政治的です。しかし、その男が唯一の合理的な動物であるということは、彼が非合理的でない、または非合理的に行動するという意味ではありません。

自然は人間の動物の一部であり、組織化されたシステムを備えた他の群生動物に似ています。

習慣は動物と社会の部分を反映しています。理由は言語または単語に存在します（ロゴ）、のために 「便利で有害なもの、そして公正で不公平なものを明らかにする」つまり、私たちを他の動物と区別する善と悪の区別です。

「人間が社会的存在である理由は、どんな群生動物よりも明らかです。私たちが言うように、自然は無駄に何もしません、そして人間は言葉を持っている唯一の動物です。さて、声は痛みと喜びのしるしであり、それが他の動物にも所有されている理由です（...）。しかし、その言葉は、便利で有害なだけでなく、正義と不正を明らかにすることです。

政治、 アリストテレス

参照：

「人は政治的な動物です」
「人間は本質的に社会的存在です」

「人間は理性的な動物である」というフレーズの分析

哲学者は、「人間とは何か」などの概念を思考の論理で定義します。アリストテレスによれば、定義の構築には、一般的に概念を定義するすべてのものを探すことから始める必要があります。たとえば、人間は動物であり、後でそれらの違いによって構成されるために、人間の場合、それは彼の理由であり、特定の違いはそれが排他的であると決定するものです概念。

理由は、抽象化の能力を含む、一連の属性と能力で構成されます。抽象化は、男性がしなければならない能力として定義されています 「現在、即時、そして特定のものから離れてください。人間は過去を守り、未来を考え、行動を指示します。」. 合理的な動物は、正義などの普遍的な概念に到達する逆境を克服することができます。

さらに、アリストテレスは、人間の魂がさまざまな部分に分割されていると考えています。これらの部分は、合理的で非合理的であることを特徴としています。

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