Lenda do Boto（ブラジルの民間伝承）：起源、バリエーション、解釈

lenda do Botoは、国民の民俗学の最も有名な物語の1つです。または、アマゾニアの川に生息するゴルフィーニョデアグアドセの一種であるクジラ目は、ブラジルで非常に人気のある物語の中心になりました。

ほら、2人のブラジル人の共通の想像力の一部に直面してください。人物像は、テキスト、音楽、映画、演劇作品、小説で表現され続けました。

伝説のボト

いくつかの特別なnoitesでは、lua cheia ou festa juninaから、または ぼとさいどりおえが家庭的な誘惑に変身 e勇敢な、すべて白い服を着ています。

彼はシャペウを使って自分のアイデンティティを偽装します。鼻が大きい髪は成長し続けるか、頭のてっぺんではなく、呼吸する穴であるゴルフィーニョデアグア12eです。

小説Aフォルサドケラー — Boto e Edinalva、小説 *ForçadoQuererへ* (2017).

Surpreendendo girls na beira do rio、またはダンス中に一緒に踊る、またはBotoはjeito doce echarmosoとして彼らに誘惑されます。そこで、彼はあなたが愛に直面する水にそれらを持ち上げることを決定します。

NamanhãSeguinte、通常の形に戻り、消えます。女性のficampaixonadas pelaの不思議な姿と何度も彫刻をしているので、私は世界を明らかにする傾向があります。

ブラジルの民間伝承ではなくボトの神話

独自のアイデンティティだけでなく、伝統的なブラジルの文化は、先住民、アフリカ、ポルトガルの影響の交差によって形成されました。または神話はテルマのようです ハイブリッドな性質、ヨーロッパと先住民の両方のイメージの要素を組み合わせます。

国の北部に起源を持つ歴史ドボト、 アマゾニアは、水と人々の近さ、そして彼女が彼女の経験と赤ちゃんの中で再現する方法を示しています。

友人として、捕食者として、または鯨類のガンホウに魔法の含蓄として直面し、国のさまざまな地域で祝われ、恐れられるために渡されました。現在、彼は、パラー州アルタードチャオのフェスタドサイレなどの記念式典やフォークダンスに出演しています。

レンダに関するバリエーションと好奇心

または私はumにつながる隣にいた人口の間で連絡します 同化プロセス da lenda do Botopela地域のブラジル文化。

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アシム、 物語は変容していた 国の地域の時間に応じて、異なる輪郭を想定しています。当初、歴史はnoites de lua cheiaで受け継がれ、著者がbanhavam norioまたはpasseavamnasmargensであった女性のために登場しました。

現在知られているNaバージョンは、6月の祝祭の期間に魔法の実体がホームに変身し、より美しい女の子と踊りたいと思って踊っているように見えます。歴史のいくつかの変種では、彼はマンドリンも演奏します。

有名な歴史家で人類学者のLuísdaCâmaraCascudoは、estória、naworkも要約しています。 ブラジルの民間伝承の辞書 (1952):

オボトはアマゾン川の主な支流である若いリベイリンを誘惑しました、そしてそれは未知の責任のすべてのfilhosの国です。夜の最初の数時間は、背が高く、白く、フォルテで、素晴らしいダンサーで、かなりの猛禽に変身します。酒飲み、彼は私たちに現れ、踊り、ナモラ、話し合い、頻繁な会合を持ち、何年にもわたる会合に忠実に現れます。女性。夜明け前、またボトでした。

物語は口頭および書面の伝統で頻繁に見られ、特定の地域では、chegavam nas festasの際に、ホーメンが撮影またはシャペウし、トポダカベサを披露します。

この人気のあるバージョンの前に、人間の形をとる水生生物の他のファラヴァム先住民の物語：視力. 彼女はタプイアンの髪の毛、トゥピを失敗させなかったインド人によって崇拝されました。そして、彼らは彼らの神の保護を認めました。

Os povos tupisdolitoraltambémfalavamdeumhomem marinho、または イプピアラ. 味方と保護者として直面した、またはボトは友人として見られました、主に2人の漁師とレスガタヴァダスアグアスの女性。イッソ、またはその肉の消費のために、それは様々なコミュニティで眉をひそめるようになります。

ただし、O seuエンチャントは、燃焼またはコンヘシアの生活の中で続編を残します。女性がdepaixãoを崇拝しているように見えたので、私が幻想的である方法を見つけた後、憂鬱な状態に入りました。痩せて青白い、多くのティナムはヒーラーに育てられます。

レンダはええと思われます IaraからMãed'Águaへの男性の平行 それは彼らの美しさと彼らの声で人間を魅了しました。興味深いことに、ダバムがボトについて語ったいくつかの話は、彼が維持するであろうホーメンとの関係を維持しながら、またより多くの人になりました。

Na melhordashipóteses、またはキャビンとカヌーに出没するBotocomeçavaは最愛の人です。 Na pior、ohomemmorriadeexaustãologodepoisdosexo。

Em 1864、na work アマゾン川のナチュラリスト、または英語の探検家ヘンリーウォルターベイツは、彼がアマゾニアで学んだ同様のバージョンを語ります。

アマゾンカワイルカやアマゾンカワイルカなど、多くの不思議な物語がボトに関連しています。そのうちの1つは、ボトティーニャ、またはジョエリョスに付けられた髪を吊るすようなベラマルハーの形をとる習慣、そしてエガの街を歩き回って男の子のアテアオ川を導く習慣のいずれかでした。

どういうわけか彼女は従うのにかなり年をとっていました-私は彼女をプライアに結びつけました、金庫は犠牲者の腰と勝利の叫びで波のようにメルグルハバに行きました。

これらすべての寓話fizeramはまた、人気のある人々がそれを恐れるようになり、 方法またはafastar. Assim、nasceu、またはalhonasembarcaçõesで洗われる習慣。インテリアではなく、船のプラットホームで女性が月経をしたり、vermelhoを着用したりするべきではないという信念があります。

あなたはボトをします

不注意な女性を誘惑するように見える魔法の実体の創造は生き残り、テンポの間に変化しました。ただし、1つは同じです。lendaは uma mulhersolteiraの妊娠について説明する. または神話、多くの場合、それは禁じられたまたは夫婦外の関係を受け入れる方法です。

このため、ブラジルには、フィラ・ド・ボトであることが証明されている未知の国の子供がいることが知られています。 1886年、ジョゼ・ヴェリシモは作品の状況を表現しました 夕食はアマゾンの生活を与えます。

この時からRosinhaは薄くなり始めました。彼女はどれほど青ざめていましたか。 ficoufeia。 Tinha um arsaddemulherdesgraçada。 Seu pai notouessachangeとperguntouàmulherのために。 Foi o boto、Dと答えた。 Feliciana、semは別の説明をします。

Outrasinterpretaçõesdalenda

この神話の背後には、ええと 魔法とセクシュアリティの交差. 女性と自然の結合を促進することは別として、物語は女性の欲望と超自然的な力を持った家庭の幻想として関連しているようであり、どんな死すべき者も誘惑することができます。

一方、心理学者や社会学者の中には、女性がレンダを 暴力のエピソードを隠す近親相姦 そのゲララム妊娠。

ボトの現代的な表現

peçadeteatrooboto-lendasamazonicas — *OBoto-LendasAmazônicas*、フェルナンドセッテカマラによる写真。

geraçõesを通して語られたように、lenda doBotoはブラジル文化におけるリレーの役割を引き受け続けています。神秘的な人物は、文学、演劇、音楽、映画など、さまざまな芸術を通して表現されてきました。

1987年、ウォルターリマジュニア監督または映画 エレ、またはボト、Carlos AlbertoRiccelli主演。

エレ、またはボタン2

プロジェクトの一部であるウンベルト・アヴェラー監督のOpersonagemtambéméoumcurta-metragemdeanimaçãocenter 私は見たと誓う、ブラジルの民間伝承と環境保護に関する一連のカータ、2010年。

Veja o curta naintegral：

Oボト（HD）-セリー「私は見たと誓う」

2007年、または神話はミニセリーにも登場します アマゾニア-ガルベスからシコメンデスまで、Delzuite（Giovanna Antonelli）は、禁止され、刻まれた関係に住んでいます。 Embora estivesse noiva de outro homem、fica gravida de Tavinho、またはfilho de um大佐、そしてボトのせいを置きます。