象徴主義：起源、文学、特徴

O象徴主義は、19世紀にヨーロッパで起こった芸術運動でした。

ヴェルテンテにはいくつかの芸術言語が含まれており、文学、特に詩のハイライトがあります。

これは、科学主義と唯物論の2つの考えは別として、高踏派などの以前の運動の客観性に反対する傾向があります。

アシム、または象徴主義は、主観性、ファンタジー、ミステリー、現実の飛行にまでさかのぼる表現方法を表しています。

象徴主義の起源と歴史的文脈

または、象徴主義は、19世紀の第2の目標、より正確には1880年頃のフランスで発芽します。

ネッサ時代、つまり世界は大きな変化を遂げましたが、社会的、経済的、文化的問題を尊重しているとは言えませんでした。

または資本主義システムの進歩、産業革命の強化、ブルジョアジーの台頭、そして論争へ アフリカ大陸など、探索する新しい市場のニッチと場所は、大きく変化します 社会。 その後、これらの運命は第一次世界大戦（1914-1918）のような残念なエピソードを解き放ちます。

私には、実証主義的起源の科学主義を支配する文脈や思考のタイプがありません。 そのような哲学的な線は非常に合理的であり、現実を客観的に理解して説明しようとし、精神性と形而上学的理論を損なう科学を評価しました。

その間、この形式の推論の後には、資本主義の恩恵を受けて「恵まれていない」社会的同腹者を中心に、多くの人々が続いた。 これらの人々は、このシステムが特定の精神的障害を引き起こしたとさえ考えていました。

アシムは、この世界のビジョンへの反論として、出現するか、 象徴主義、主に詩、発展の場を恐れていた。

この新しい運動は、スピリチュアリストの考えの肯定として現れ、人間を神聖であるか、宇宙的であるか、説明できないものとして近似することを求めています。

象徴主義的な見方はそれほど長くは続かなかったが、ポルトガルやブラジルなどの他の国々にも広がった。

象徴主義運動の特徴

フォイディトとして、エッサヴェルテンテは、エーテル的で神秘的な性格を高め、人間の魂、または無意識と個性を評価することを目的としています。 また、このムーブメントで最も際立っている特徴は、são：

• 主観的で曖昧な言語;
• 言語の図の使用;
• 神秘主義とファンタジーの高揚;
• 創造性の価値化;
• 地下、謎めいた、難解なテーマの好み。
• 無意識の使用;
• 「eu」の価値化;
• 視覚、嗅覚、口蓋、触覚、聴覚などの感覚の混合物。
• 音楽性。

文学における象徴主義

絵画や象徴主義などの視覚芸術もあるにもかかわらず、彼らは肥沃な土地を見つけ、書記言語の分野はありません。 デッサの形式、象徴主義の文学は流動的な方法で展開し、夢のような、感覚的で創造的な宇宙を評価します。

作家は、頭韻法、比喩、擬音語、共感覚などのリソースを使用して、不正確な言語を使用することがよくあります。

ああ、この動きは フローレス・ド・マル （1857）、フランスのシャルル・ボードレール（1821-1867）による。 ボードレールは、別の作家、エドガー・アラン・ポーの崇拝者であり、彼はそのために参考文献とインスピレーションを求めました。

nessa correnteが最も対処している問題は、愛、人生の有限性、快適さ、夢、人間の精神などに関連しています。 象徴主義文学は、ある種のロマンチックなテーマやアイデアを持っていると言えます。

ポルトガルの象徴主義

ポルトガルでは、発足または象徴と詩の本を作る作品 オアリストス、EugêniodeCastro著、1890年に出版。 ネッサの高さは、強い影響力を持つ国はなく、雑誌「BoemiaNova」と「OsInsubmissos」から来ています。

アントニオ・ノブレ（1867-1900）とカミーロ・ペサーニャ（1867-1926）の運動におけるその他の重要な名前。

同じく際立っているポルトガルの詩人はFlorbelaEspanca（1894-1930）であり、完全に象徴的ではないにもかかわらず、文学的なフォントから飲んでいます。

ポルトガルの象徴主義の詩

立像カミーロ・ペサーニャ

Cansei-誘惑の私またはteusegredo：
冷たいメスのteuolhar sem corはありません、
O meu olhar quebrei、それを議論するために、
波のようにクリスタダムロシェド。
セグレドデッサアルマエミューデグレダード
Eminhaobsessão！ 赤ちゃん用
私はあなたの眉毛でした、私はそれを量ります、
恐怖の騒ぎのために、cheio demedo。
E o meu燃えるようなキス、幻覚、
Esfriouonまたはmarblerun
Desseentrebertolábiogelado..。
目立たない、目立たない大理石
古墳としては重度、
まだスティックとして穏やか。
（livro Clepsydraを行う）

愛されていることや喪に服している苦しみを失うことを目的とした、愛などのトピックに関する詩や著者のデブルサはありません。

比喩によって、葬式や詩人は、相互の態度であるカリーニョーソ・オルハールを抽出することはできず、欲求不満を感じたり、求めたり、愛したりすることに同意しません。

または詩は、アルマ・ド・アウトロの背景では理解できないため、人々の間、主に2人の恋人の間に存在するアインダまたは深淵を明らかにします。

Florbela Espanca

詩として以下のビデオも参照してください 嫌い？、Florbela Espancaによる、女優ClaraTroccoliによる朗読。

ブラジルではなく象徴主義

1893年にはブラジルや象徴主義運動は見られず、2冊の本が出版されました。 ミサ典書 そして Broquis 詩人クルス・イ・スーザ（1861-1898）。

ブラジル人だけで象徴主義の詩を代表した別の作家は、AlphonsusdeGuimarães（1870-1921）でした。 それらとは別に、前近代主義のいくつかの要素を提示するアウグスト・ドス・アンジョス（1884-1914）を引用することもできます。

ブラジルの象徴主義の詩

イスマリアAlphonsusdeGuimarães著

Ismáliaenlouqueceuの場合、
Pôs-senatorrea sonhar..。
Viu umaluanocéu、
Viu outra lua nomar。

迷子になる夢はない
Banhou-se all em luar..。
私はまたはcéuに行きたかった、
海に下りたかった...

E、seuを逸脱しないでください、
Natowerpôs-setosing..。
それはpertodocéuでした、
Estava longe do mar..。

E like um anjo pendeu
飛ぶハンドルとして...

luadocéuが欲しかった、
私は3月をルアしたかった...

だからあなたはそのDeuslhe deuを扱います
ルフララム上下..。
あなたの魂は天国に昇りました、
Seu corpo desceu ao mar..。
イスマリア これは、ブラジルの象徴主義時代の最も有名な詩の2つです。 彼は、ルークラに襲われて、自分を人生に投げ込むことを決心した少女の状況を語ります。

単独で繊細な方法で、または著者は、実際には、悲劇、絶望の瞬間、せん妄、狂気について私たちを失敗させます。 夕食を想像するように導くテキストの説明的な方法。

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