ちひろのフィルムAバイアジェムを分析

宮崎駿が脚本・未製作・監督を務める、あるいは千と千尋の神隠しを主人公にした映画。 日本の民間伝承に典型的なフェイティセイラやドラッグなどの超自然的な生き物でいっぱいの魔法の世界に立ち寄ります。 ちひろのミスの後、それ以来、それはあなた自身の国を救い、その平行した世界を去ることになります。

日本のアニメ映画は、アイデンティティの問題について話し合い、失敗したり、成熟したりして、視聴者に内省の日を提示します。 千と千尋の神隠し （2001）は、一連の解釈を可能にする比喩と記号でいっぱいの作品です。

（注意、esseartigocontémネタバレ）

ペソアル成熟の歴史

若い男である主人公の千尋は、いくつかの雪の中で変化を経験します：彼女はaoを成熟させています 思春期前に入る、だけでなく、都市から妻、または女性に移動している子供は、 また、スペースの移動が含まれます.

そのような劇的な動きに直面して、彼女は自分自身の手段に対処し、困難な状況で勇気を出すことを学ぶ必要があります。

または、ある場所と別の場所の間の車内で、文字通り、トランジションスペースであるコメサを撮影します。 車内での日付で、trêsjánãoestãonemmaisna city deondesaíram、nemainda適切に目的地をチェガラムしません。

Lost、Viagemは、この移行パスが常に線形であるとは限らず、途中で予期しないジャンプが発生することを示しています。 または自分のタイトル 千と千尋の神隠し それは2つの視点で読むことができます：一方、文字通りこの空間コースに関する障害、ある場所と別の場所の間のこの移行、そして別の障害については主観的な旅行、個人的な旅を与えます。

それは映画や物理的な成熟度に関するものなので、 千と千尋の神隠し 挿入しない ジャンルの時代の到来、これは人生の成長を正確に扱います。

レンブラ千尋のコース、または幼児の歴史を持つ他の多くの子供たちの1人：chapeuzinho vermelho、これも道路の真ん中にあります。 予期せぬオオカミ、不思議の国のアリスに邪魔されたとき、突然新しい世界に立ち寄り、 家に帰る道、またはドロシーが幻想的な文脈に没頭しているように見えるオズの同じ魔法のOを見つけてください 実生活に戻ります。

ちひろは独立した女性の登場人物です

映画のヒロインは、宮崎の主人公の多くがそうであるように、女性的なキャラクターです。 長編や友人の白は、ペリゴの状況に対応するあなた自身やあなたのロマンチックなカップルではありません。あなたは必要なときに別の人の世話をする素晴らしいパートナーです。

または、最初に助けを提供し、千尋を助けて新しい世界で必死になって迷子になっているハクを助けます。

その後、ハクが困ったとき、チヒロは彼を救うために自分の命を危険にさらした。 彼女は白への愛とあなた方全員が彼を救うために、恩返しするために、または彼女のために祈るために犠牲にしたと言いました、しかし私達はこの愛がロマンチックな性別ではなく挿入されたとは言えません。

男性と女性の登場人物の関係に対する日本のアニメは、2つのラブストーリーで異なります。 彼女が崖の上にいるときにモサを救うために立ち上がるハク・ナオ・エ・オ・ラパシャスは、長い間、チヒロと自律的な出会いをしませんでした、 独立していて、私は彼らのコースを通して現れる一連の人々の助けを借りて数えています、それらの間で ハク。

Questãodaidentidadeeda move de nome

ちひろアッシーナまたは事業契約が名前から移動することを余儀なくされたとき。 別の世界ではありませんが、千尋は、動きが適切にescolhida pelameninaであるというFeiticeiraem Sensemに変わります。 別のサイダを見つけた後、千尋はセンと呼ばれることに油を注ぐ。

あまり象徴性がないので、宮崎映画はありません。 アオは他の世界には入らず、存在は「反駁」され、そうではなかったものに変身してしまいます。 たとえば、ハクはチヒロの最初の友達ではなかったかどうか。

映画の2つの最も重要な対話、またはハクは千尋にレンブラーの重要性を警告するか、私を所有しています：

ハク：あなたが私たちに名前を付けたので、湯婆婆が私たちを支配しています。 ここまたはseunomeéSenですが、emsegredoまたはteuverdadeironomeを保持します。

千尋：エラは私をルーボウと言いました、私はそれがセンだとは思っていませんでした。

ハク：ルーバーであろうとなかろうと、彼は家に帰ることができません。 Eujánãomelembrodomeu。

ここ、または 私はアイデンティティの概念と密接に関連していません. それぞれのキャリア、歴史、過去、gostos pessoais、traumas、e、aoのそれぞれの名前は、国境を越えて、または新しい世界に、そしてアウトロの名前、背中のtudoficaにアデリレムします。

ちひろはセンビラマイスウマノメイオダマルチチュードになります。 アレムダチェンジはアイデンティティをオフにしないため、私たちは皆同じユニフォームを着用し、同じように扱われるので、 お互いに区別はありません.

ちひろが壊した、またはfeitiçoを発見する年またはハクの本当の名前である映画にとって重要なクエストは重要ではありません。 彼女は川を見て白の元の名前を覚えているとき、ドラゴンの岸に飛んでいます。

アオはハクの発音または名声、ドラガンであることのデイクサであり、再びメニーノに変身します。

千尋：私はちょうど病気になりました。 OteuverdadeironomeéHohaku。

ハク：千尋、オブリガード。 O meuverdadeironomeéNigihayamiKohakuNushi。

ちひろ：にぎはやみ？

ハク：ニギハヤミコハクヌシ。

資本主義への批判と千尋のグループとの違い

一連の比喩を通して、 千と千尋の神隠し 硬い顔 資本主義、誇張された消費と利益への批判.

私が初めて提示されたときと ぐらつき 前日、強迫的に食べて豚に変身した2カ国。 たくさんの食べ物があっても、ちひろは同時に、他のテーブルに誘惑されることを許さず、彼女の後ろには何も触れません。 その人が国のような人々に変身しないことを保証するのは、宴会中の彼の拒否です。

グロソであり、すべてを食べたいと思ったために、男性の国はすぐに罰せられます。

映画の別の箇所では、消費社会の批判がより明確に現れています。 湯婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆 あなたの真面目な労働者を探る、屈辱的で倦怠感-ostrabalharemàexaustão。 彼らは特定されていません、彼らは私に仕えるためにそこにいるだけです quem送信するdaremmaisの利益.

私たちが フェドレントスピリットの蓄積：大きくなるたびに、2つの残骸から成長し、再生させます。 または、あなたの体はvelhos、lixo、esgotoアプライアンスで構成され、自転車に取り付けられています。

ちひろは、今年は一連のパッセージと同じであり、 破損していないpelacoletividadeが表示されます. 彼女は、例えば、私がそれを提供したときに私が自分のものを欲しくないと言う唯一の生き物です。 千尋は、セム・ロストが彼に多くのペドリーナを提供するとき、彼は私たちの何も必要としないと言います。 これとは反対に、私たちの一部を補った2人の同僚である千尋は、この問題で何の利益も得られず、友人を救うためにsairdaliまたはより迅速に逃げるだけでした。

O SemRostoは私たちのカメレオンの行動への言及に直面しています

O Sem Rostoは、それと相互作用するクリーチャーに似たクリーチャーを変身させることを恐れる存在です。 それは白い布です：小さな主題は基本的にsemアイデンティティ、sem声、sem顔、semあらゆるタイプの帰属する性格です。 彼は扱われたように振る舞います：千尋のように、彼は優しくて繊細でした、彼はまた優しくて繊細でした。 しかし、私が儲かる人になったとき、またはSemRostoも儲かった。

その主な特徴は 変態する能力、人々が涙を流すのを助けることができるモンスターまたは無害な生き物に変身すること。 不足していて孤独で、彼は2つの生き物を必要としているので、それらの後ろを歩きます。

すべてを吸収する、またはそれが与える多くのアポンタム、またはセムロストテムまたは子供の行動。

考えられる解釈としては、Sem Rostoは私たち全員のように見え、現在の場所に応じてカメレオンの行動をとっています。 彼は私たちの吸収特性の擬人化であるか、それは現在行われています。

poluiçãofeitapelohomemへの批判

千と千尋の神隠し また、poupaはありません 家庭の行動に対する批判、あなたがあなたのような自然を破壊したこと 横行する消費.

または、モンスターは人間のリクソの汚染を擬人化します。これは自然の反応として解釈できます。 banho de banheiraの間、deitaは、自転車、電化製品、lixoなどの家庭が蓄積したものを激しく残されました。

または、衝撃を与える力と力で均一なヨラを積み上げます。 ソ・チヒロ、アリア、彼は勇気が彼のようにバニョにならないことを恐れ、彼が投獄されたことをフジツボにしたとき、彼はアジュダロをすることができます。 または、エスピーニョ、結局、それはエスピーニョではなく、自転車のようなものでした。 Aopuxá-la、compunhaまたはモンスターが振り返ったすべてまたはlixoは、90歳の生き物が、fim das contasではなく、かろうじてまたは 結果私たちはフォーラムをプレイしますか.

または今が理由である赤ちゃんと使用人ヌマガラスフラスコ

赤ちゃん：私に感染するためにドレスアップしてください。 バクテリアをもっとラフォアに！

ちひろ：そう人間！ ねんふま見たことがないかも！
赤ちゃん：あなたはフォーラムを崇拝するつもりです！ ここでフィカと私と一緒にジャンプ

千尋：あなたはドエンテですか？

赤ちゃん：私はラフォラを崇拝するのでここにいます。

千尋：あなたがそれを好きになるだろうことをここでチェックしてください！

または、非常に保護的な方法で、少しずつフェイティセイラの世話をする方法を知っている赤ちゃん 千尋が彼女の成熟度をどのように認識しているかと相互作用し、彼女の問題を特定できるディナー 育種。

またはあなたが甘やかされているときの赤ちゃん、あなたが望む時間に私がジャンプすることを要求し、包括的なケアを要求します。 自宅での日付で、interaçõescomnoalémdafeiticeiraはありません。

ÉChihiro、思春期前の時代に入る準備ができているので、彼女はなんとか彼とコミュニケーションを取り、赤ちゃんのコンヘサまたは外側の側が必要であることを口頭で伝えます。

それが正確であるというファラダメニーナの証明 arriscarと私たちが知らない経験や世界、彼の成熟度と、彼が同じ年にいること、またはファゼレムであることをあなたにやる気を起こさせる方法を発見しない、または新たにしないというフォンタードを示しています。

子供は、最初は保護しているように見えたり、赤ちゃんであるように見えても、実際にその存在を制限するものは何もありませんが、出産します。

またはo西部とo東部の間の文化の衝突

微妙な方法で、 千と千尋の神隠し それはまた、西洋と東洋の文化の対立の間の問題を提起します。

Ainda nasの最初の夕食、車のロゴ、Chihiroは一連の石像を観察し、 劣化した日本文化に関連する要素、苔で覆われた、隠された要素は私に与えません 風景。 国の先住民文化は歪められているようです。

これは、宮崎が地元の文化を探求するというかなり控えめな方法です。

彼自身の仕事を通して、または映画製作者は 地域文化の要素を復元する 夕食のためのtrazendo、例えば、日本の民間伝承の一連の超自然的な生き物。

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