アルバロ・デ・カンポス（フェルナンド・ペソア）によるタバコの詩を分析

タバコ それは長くて複雑な詩であり、覆面作家のアルバロ・デ・カンポスが彼の詩を支配する中心的な探求を提起します。 フェルナンドペソアによる最も有名な詩的作品の作品。

1928年に書かれた（そして1933年にPresençaMagazineに掲載された）、詩のsãoumregisterdo tempo em que viveu、 それは、多くの変化の間に迷子になったと感じた小さな男の速い現代性と不確実性の感覚を与えます。 空虚さ、堅実さ、理解の欠如の感覚が詩の指針です。

詩 タバコ （完全版）

何も知りません。
私は決して何にもなりません。
私は何にもなりたくない。
一方、私には世界のすべての夢があります。

Janelas do meu quarto、
誰も燃やす方法を知らない世界の2000人の4分の1をしてください
（E sesoubessemquemé、またはあなたは何を知っていますか？）、
常に人が交差するダイスパラオミステリードゥウマ通り、
すべての考えにアクセスできない道路の場合、
本当の、ありえないほど本当の、確かな、計り知れないほど確かな、
baixo das pedras e dosbeingsによるmistériodascoisasとして、
私たちは壁と白い髪で死ぬので、私たちは故郷です、
何もないところから馬車に向かう目的地として。

このページは、真実であることが判明したため、期限切れになりました。
この明晰な葉は、死ぬのがエスティヴェッセなので、
Enãotivessemaisirmandadecom as coisas
セナン別れ、この家を通りのこちら側に向ける
fileira de carruagens de um comboio、およびマッチ
内側からminhacabeçaを与えます、
E umaは、2つのmeusnervosと1つのrangerde ossos naidaを振ってください。

私が考え、達成し、計画したように、このページは当惑しています。
私は自分が捧げるものの忠誠心の間で分かれています
À通りの反対側にあるタバカリア、本物のコイサポルフォラとして、
Eàsensçãothattudoésonho、内部の本当のコイサとして。

Falhei emtudo。
私はネンハムの目的を理解していないので、多分あなたは何も持っていません。
あなたが私にくれた見習いに、
家の後ろのDescidela pelajanela日。

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私は大きな目的を持って現場に行きました。
しかし、私はそれがエルバスと木だけであることに気づきました、
そして、他の人がいたとき、それは他の人と同じでした。
サイオダジャネラ、セントメヌマカデイラ。 私は何を考えていますか？

私は何を知っていますか、私は何を知っていますか、私は何を知っていますか、または私は何を知っていますか？
あるか、私はどう思いましたか？ しかし、私はそんなにコイサを考えました！
たくさんあるので、そんなに多くはないのと同じことになると思います！
天才？ この瞬間
千の頭脳が米国のようにsonhogeniosで考案されています、
この歴史はマークされません、あなたは何を知っていますか？、nem um、
ネムは、これほど多くの将来の征服の厩肥を持っているでしょう。
いいえ、私は私を信じていませんでした。
すべての狂った人々には、非常に多くの確信を持った悪者がいます！
Eu、私は確信が持てない、私はもっと確信しているのか、それともあまり確信していないのか？
Não、nem em mim..。
世界のマンサードの数
Nãoestãonestatimegenios-para-si-mesmossonhando？
高くて高貴で明快な願望はいくつありますか-
シム、本当に背が高く、高貴で明快-、
そして、あなたは何が実現されることを知っていますか、
人がいないと本当の太陽の光を見ることはありませんか？
O世界は燃えることです、それは征服するために生まれます
それを征服するために、私はまだ正しいです。
Tenho sonhado maisqueoqueNapoleãofez。
私は仮想的ですが、キリストよりも多くの人文科学を受け入れています。
私はセグレドにフェイト哲学を持っています。
もっとスー、そして多分私は永遠になります、またはダマンサード、
Ainda que no more nela;
Sereisemperoquenãonasceuparaisso;
Sereisempersóoquetinhaqualidades;
彼がportaao pe de uma parede semportaを開くことを常に望んでいます。
私はカンティガ・ド・インフィニート・ヌマ・カポエイラを歌いました、
Deusnumpoçoの声がカバーされました。
em mimを信じますか？ ナン、ネムエム何もない。
燃える頭にこぼれるNatureza
または、seu sol、sua chuva、または私を平らにしたり髪にしたりする風、
来る残りの部分が見られます、ou tiver que vir、ou novenha。
Cardiac escravos das estrelas、
私たちは寝る前にすべてまたは世界を征服します。
しかし、私たちは不透明なことに同意します、
私たちは起きてそこに起きます、
私たちは家を出て、eleéaterainteira、
MaisoソーラーシステムeaViaLácteaeoIndefinido。

（チョコレートを食べる、小さい子;
チョコレートを食べよう！
形而上学や世界のセナンチョコレートはもうないというオルハ。
宗教として、すべてのnãoensinamはconfeitaria以上のものであるOlha。
食べて、少しスジャ、食べて！
チョコレートも同じように食べられます！
しかし、彼は、e、ao throwまたはprataの紙、folha de estanhoのe、
Deito tudoparaochão、私が人生に捧げてきたように。）

多かれ少なかれ、それは私が決してならない苦味を与えます
これらの詩の簡単な書道、
ポルティコはまたはImpossívelのために分割しました。
多かれ少なかれ私は自分自身を奉献し、涙を軽蔑し、
私が撃つ限り、ノーブルao少ないジェスチャーはありません
roupa suja que sou、em rol、pra o decurso das coisas、
シャツを着て自宅で効率。

（あなた、そのコンソール、あなたが存在しないこと、そしてissoコンソールの場合、
生きている像として考案されたOudeusa grega、
Ou Roman patrimony、信じられないほど高貴で悪意のある、
トルバドゥールの王女、最も優しくてカラフル、
Ou marquesa do seculo dezoito、decotadaandlongínqua、
Ou有名なcocotedo tempo dos nossos pais、
Ounãoseiquêmodern-私はbemoquêを想像していません-
Tudo isso、sejaまたはque for、que sejasは、インスピレーションを与えるためにインスピレーションを与えることができます！
私の心と透明なバケツ。
私が霊を呼び出すとき私は私が呼び出す霊を呼び出す
同時に何も見つかりませんでした。
Chegoàjanelaevejoa ruaは、絶対的な明快さを備えています。
ロハスのように古い、あなたが通り過ぎるときに古い、通り過ぎる車に古い、
交差した服を着た老人、
Vejoあなたは私も存在することを知っています、
そして、これはすべて、デグレダードの非難のように私に重くのしかかります、
Etudoistoéestrangeiro、tudoとして。）

Vivi、estudei、amei e ate cri、
私は米国ではないという理由だけで私が発明していない物乞いではありませんでした。
ぼろきれとシャーガス病と嘘をそれぞれにオルホ、
そして私は思った：多分あなたは決して生きていない、ネム研究、ネム蓄積、ネムクレス
（すべてのisso sem fazer nada dissoの現実に直面する可能性があるため）;
私の尻尾を切ったトカゲのように、あなたはほとんど存在していなかったのかもしれません
そして、ここの尻尾は何ですかトカゲremexidamente

Fiz demimoquenãosoube
そして、私のnãoofizで何ができるか。
または私が着ていたドミノが間違っていました。
Conheceram-meのロゴは、私が否定していなかったため、私を失いました。
マスクを投げたいときは、
顔に接着しました。
タイレイを見て自分を呪文だと思ったとき、
Játinhaenvelhecido。
彼は飲んでいて、捨てなかった服装やドミノの仕方を知りませんでした。
Deitei fora a mask and sleep no dress
どのようにumはpelagerênciaを許容しましたか
無害であるために
私が崇高であることを証明するために、この物語を書き留めてください。

Essênciamusicaldosmeusversesinúteis、
彼が私を見つけるべきだと、あなたは彼が私をどのように望んでいると思いますか、
Enãoficasseは常にTabacariadefrontの正面にあります。
存在することを意識して過去数年をたどり、
bêbadotropeçaが入ったマットのように
私たちがroubaramをciganosし、何の価値もなかったOu umcapacho。

Mas o DonodaTabacariachegouàportaeficouàporta。
Olho-oそれがひどく回転した頭を与えるのはどれほど不快か
Eどのように不快が魂に誤解を与えるか。
彼はmorreráとeumorrereiになります。
彼はタブレタ、eu deixareiosの詩をdeixaráします。
ある高さで、彼はタブにも住むでしょう、詩も。
一定の高さのデポアは、タブレタを評価する通りに住むでしょう、
詩が書かれた言語。
Morrerádepoisまたはすべてが原因である回転する惑星。
他のシステムの他の衛星では、人としてコイサをクォーカーします
彼は詩としてコイサを捏造し続け、タブレタスとしてバイクソ・デ・コイサによって生きます、
常に他の前にコイサ、
いつも他のものと同じくらい役に立たないもの、
常にまたは本物のように愚かで不可能、
常にまたはmistériodofundoは、sonodemistériodasurfícieと同じくらい確実です。
Semper isto ou semper outra coisa ou nem uma coisa nemoutra。

Mas um homem entrou na Tabacaria（タバコを買うために？）
もっともらしい現実が突然私の上に落ちました。
Semiergo-meエネルギッシュで、確信があり、人道的で、
私が言うことやそうでないことにこれらの詩を書くためのEvouteniconar。

私はタバコを持っているか、それについて考えます
そして、すべての考えからの自由に葉巻を味わわないでください。
私は壊れた自分のようにフォローしたり喫煙したりします
E喜び、敏感で有能な瞬間、
すべての憶測から解放される
形而上学はひどく処分された結果であることに注意してください。

Depois deito-me para na cadeira
そして、私は喫煙を続けます。
EnquantoまたはDestinoは私が認めます、私は喫煙を続けます。

（彼女はfilha da minhalavadeiraと結婚しました
多分彼は幸せになるでしょう。）
istoを見て、私は起きます-それは私にカデイラを与えます。 Vouàjanela。

またはhomemsaiu da Tabacaria（troco naalgibeiradascalçasを入れますか？）。
ああ、conheço-o; éoEstevessem形而上学。
（またはDono daTabacariachegouàporta。）
神の本能やエステベスが振り返って私を見たように。
Acenou-me adeus、shout-lhe Adeus or Esteves！、e o universe
Reconstruiu-se-me sem理想的なnemesperanzaça、e o Dono da Tabacariasorriu。

詩の分析 タバコ

タバカリアは、迷子になった小さな男のイメージと感情に満ちた速い詩です。 mergulhado nas suas Reflections pessoais.

詩は、ヌマに送信されているか、すぐに読まれている情報のリデモインホを提示します メッセージを受け取ったり、呼吸したり、彼の気持ちに直面したりする人のために、私が多くのスペースを残さないスピード 侵入した髪 過剰なクエスト あなたは詩人の髪で前進しようとしていること。

この熱狂的なリズムは、フェルナンドペソア（1888-1935）が生きた歴史的な時代と非常によく似ています。 ネッサの機会、都市が不均一なペースで近代化されるにつれて、ヨーロッパ（そして小規模ではポルトガル）は急速に変化しました。 特に、アルバロ・デ・カンポスの詩学を、都市のイメージ、変容のスピード、出入りのイメージ、そして過剰な苦悩のイメージに提示します。 トラキア。 コムマ 加速ダイナミクスすぐに克服されると混沌としているように見えるが、読者にテンポの雰囲気を伝える多くの画像を目にします。

形式に関しては、タバコ屋は典型的に現代の詩であり、 自由詩 （韻を踏む）。 詩的な創造物であり、深く説明的なロンガは、内なる世界も外の世界も通過しません。

詩の主なセクション タバコ 説明

何も知りません。
私は決して何にもなりません。
私は何にもなりたくない。

Jánaapresentaçãode タバコ ficamos conhecendo umは、詩ではなく、queméまたは主題についてほとんど描かれていません。

私たちの最初のアプローチは、指名されていないこのホームムがそれ自体を定義しようとする連続した否定だけを持っていることを確認します。 Eleé、sobretudo、aquiloquenãoé（e o que never foi nem never will be）。 彼には野心もありません。

このタイプの否定的な文は、悲観的であり、対象が人生に直面しているときに、うつ病やバジオを非難する1年の長さの2つの詩にも見られます。

に descrença それは、それ自体、およびそれが何であるか、またはその所有者に関連してのみ発生するわけではありません。

アルバロ・デ・カンポスによって育てられた人物は、読者の前で勇敢に服を脱ぎ、彼の壊れやすい側面と、彼の壊れやすい側面と、 失敗の気持ち.

Falhei emtudo。
私はネンハムの目的を理解していないので、多分あなたは何も持っていません。
あなたが私にくれた見習いに、
家の後ろのDescidela pelajanela日。
私は大きな目的を持って現場に行きました。
しかし、私はそれがエルバスと木だけであることに気づきました、
そして、他の人がいたとき、それは他の人と同じでした。
サイオダジャネラ、セントメヌマカデイラ。 私は何を考えていますか？

私たちは、この名前のない主題がどのように失敗し、敗北し、人生のために戦うエネルギーと野心を持っていると感じているかを理解しています。 あなたの個人的な歴史が敗北として提示されていない場合、それはそれが停止または通過し、それがいかなる種類の愛や職業上の充実にも達していないことがわかるためです。

最初ではなく、彼は自分が始めたこと、または特定の方法で、短い前向きなオルハーでアプローチできることを観察していません。一日の終わりには飛行機ですが、成功することはありませんでした。 アルバロ・デ・カンポスに従わないロゴが増えると、飛行機を持っているという彼自身の考えが破壊されました：エレネムは人生の目的を追求しているので、すべて、最終的、そして何もありません。

フィカはもちろん、 タバコ o倦怠感と退屈の症状、 どのように繰り返し化石をしましたか e o subjectito fosseは、生命や他のプロジェクトに栄養を与えることができません。

私はその精神状態から脱出しようとしましたが、それが不可能であることがわかるよりも早く、目的を見つけることができませんでした。

私たちが観察している長い2つの詩または主題 本当を探す、しかし、それはアンコラの一種である真実です。一時的ではなく、より永続的で永遠であり、あなたの人生に意味を持たない何かです。

ええと 過剰な意識 それはあなたの個人的な状態を与え、被験者は幸福を不可能な仮説と見なします。

Janelas do meu quarto、
誰も燃やす方法を知らない世界の2000人の4分の1をしてください
（E sesoubessemquemé、またはあなたは何を知っていますか？）、
常に人が交差するダイスパラオミステリードゥウマ通り、
すべての考えにアクセスできない道路の場合、
本当の、ありえないほど本当の、確かな、計り知れないほど確かな、
baixo das pedras e dosbeingsによるmistériodascoisasとして、

タバコ それは同時に、私たちがはるか上で観察しているように、アルバロ・デ・カンポスの個人的かつ個人的な肖像画であり、より同時に集合的です。

詩や主題のさまざまな箇所で、それ自体は失敗しますが、別の詩も失敗し、partilhaの感覚を持っていることを認めます。 共通、それは人間を結びつけ、彼らの疑わしい存在と彼らの問題に没頭し、最終的には常に mesmos。 だから、他のすべての部屋のジャネラやミステリオのようなスアス・ジャネラ・サンも、彼のように失われたすべての存在に浸透します。

Ele、afinal、éumum "common" subject、他のすべてのように、私たちが自分自身をどのように識別し、どのように彼らが 私たちは同じ哲学的懸念を共有しています.

もっとスー、そして多分私は永遠になります、またはダマンサード、
Ainda que no more nela;
Sereisemperoquenãonasceuparaisso;
Sereisempersóoquetinhaqualidades;

Mansardaquerdizersótão、nessestretchÁlvarodeCamposfala da sua 永久に脱臼しているという感覚、無秩序な人、家の主要部分に住んでいない人、他の2人の高さではない人。

被験者の心の状態に失敗し、彼の自己イメージを与え、彼の自尊心を与え、そして 彼の性格と性格の欠点をそのような正確さで示すことがどのように可能であることがわかったかについて。 人。

彼は何もないこと、何もしないこと、何が起こっているのか、そして私たちの大多数として世界を去るのかを決して得られないことを知っています：匿名のsem qualquer grandefeito。

私は何を知っていますか、私は何を知っていますか、私は何を知っていますか、または私は何を知っていますか？
あるか、私はどう思いましたか？ しかし、私はそんなにコイサを考えました！
たくさんあるので、そんなに多くはないのと同じことになると思います！

現代の生活によって提供される可能性のDiantedai​​mensidão、または小さな男は思われる 失われた仮説の数. この道路の広がりは、私たちが道路にいるような感覚と、非常に多くの護衛で麻痺しているような感覚を与えます。

私たちの葉の日々にもかかわらず、私たちはこれらの聖句でお互いに関係しています、存在する複数の可能性のこの感覚が密接に関連しているという真実に、または フェルナンドペソアが住んでいた歴史的な時代、ポルトガルは強力に工業化し、人生は過ぎ去り、以前はそれを行うことができなかった一連の護衛を提示しました ター。

会社は非常に憂鬱に変貌し、アルバロ・デ・カンポス・センティウ・ナ・ペレ-e registrou-これらはソシアス・エ・ペソアイを変えました。

したがって、詩人またはエスティヴェッセとして、センテセの詩は無力感、情緒不安定感を伴って存在します 2本の道に唖然 私が提示されたこと。 Sem planes e semumfuturepossível、ele desbafa as leitor a sua inaptidãoforlife.

（チョコレートを食べる、小さい子;
チョコレートを食べよう！
形而上学や世界のセナンチョコレートはもうないというオルハ。
宗教として、すべてのnãoensinamはconfeitaria以上のものであるOlha。
食べて、少しスジャ、食べて！
チョコレートも同じように食べられます！
しかし、彼は、e、ao throwまたはprataの紙、folha de estanhoのe、
Deito tudoparaochão、私が人生に捧げてきたように。）

詩のいくつかの楽観的な瞬間、または少しの主題がいくつかの喜びをスケッチしているとき、それは彼女のジャネラがチョコレートを食べているメニニーニャを見るときに起こります。

Inocênciadacriançaは魅力的です inveja州のedeixaまたはÁlvarodeCampos。 ガロティーニャヌマの単なるチョコレートバーが見つけた単純な幸福は、彼が到達することは不可能のようです。

あなたがまだ歩き始めようとしない主題、または幸福が小さく始まった、より迅速に戻るか、悲しみのロゴの最初の状態またはスローまたはプラタ紙、これはこれであることを確認します。

マスクを投げたいとき
顔にくっついた
タイレイを見て自分を呪文だと思ったとき、
Játinhaenvelhecido。

小さな男は自分が何を望んでいるのかわからないので、無力感などがあります。 彼は自分が何であるかを正しく知りません. タバカリアから重要なネッサパッセージ、アルバロデカンポスは、クエストを持ち上げるマスクの存在を示しています アイデンティティを求める、フェルナンドペソアの詩学の頻繁なテーマ。

これは、他人を喜ばせるために、自分自身を社会的に適合させるために、私たちがそうではないように見えたいという人間の必要性によって証明されています。

あなたは彼のマスク、または集合的な生活を代表することを選択した人物を使用することに多くの時間を費やしました-アルバロデカンポスは彼がそれを撤回するという困難な時期に直面しています。 達成されると、フジツボまたはテンポが通過し、別のもののように見えるときにフジツボが通過します。

O世界は燃えることです、それは征服するために生まれます
それを征服するために、私はまだ正しいです。
Tenho sonhado maisqueoqueNapoleãofez。

または私は現実から逃れる可能性としてタバカリアのいくつかのストレッチでアルバロデカンポスによって提示されます 具体的で硬い-詩の長い時間は、物理的な要素によって表されます：ジャネラ、石、通り、家など。

詩人は、彼の無意識の空想と夢のイメージで、極端な明晰さの瞬間、ファゼンド・メンサンをその具体的な外の世界に逆転させます。 詩ではなく意図的な混合物があり、したがって、反射的な内部の通路（哲学、思考、空想、夢を見る詩）を備えた実際の要素を説明します。

アルバロ・デ・カンポスは、彼の存在の深さ、感情や動き、彼とアポンタの中に宿る無関心、または 休憩スペースのように夢を見る、一時的に一種の避難所が与えられます。

封筒または詩のタイトル

タバコ これは一種の商業施設（伝統的にタバコに関連する製品を販売している）であり、詩の頻繁な主題でもあり、ジェーンが彼女の家で見ているものでもあります。 それは人生を見つけ、通常の訪問、correiqueiras、2人のバイヤー、2人の知人と所有者を支援するタバリアです。

特定の日付（nem sequerまたはano）については言及していませんが、髪の詩を再接続し、2つの現代的なテンポのtraçosが存在します。 たばこ会社も歴史的な時代の非常に特徴的な施設です。

歴史的背景

1928年1月15日に書かれ、1933年7月に初めて、プレゼンサマガジン（第39版）、タバカリア、およびポルトガルのモダニズムの2つの最も重要な詩的な模範に掲載されました。

または、覆面作家アルバロ・デ・カンポスの詩的制作の第3段階の一部に直面している詩は、彼自身の時代の肖像に直面し、彼の世代の特徴的な感情を次のようにたどります。 断片化されたefemeridade.

1923年から1930年まで続いた彼の詩の第三段階の詩人は、より親密で悲観的なアプローチを調査しました。 アルバロ・デ・カンポスの偉大な現代ポルトガル学者であるエドゥアルド・ロウレンソは、次のことを強調しています。 タバコ あなたは、覆面作家の最も重要な子供です。第二に、「すべてまたはアルバロ・デ・カンポスが集中している」、ou seja、 em タバコ ヘテロティックヘアで提起されたすべての主な質問の要約、座り込みを見つけます.

ポルトガルのアルバロ・デ・カンポスは、2つの節を通して、その生活の中で深刻な社会的および経済的変革を遂げました。 社会がこのように変化する時代に不確実性と失われた気持ちを伝える神経質な詩に クイック。

または、フェルナンド・ペソアによって育てられた覆面作家アルバロ・デ・カンポスは、1890年10月15日にタヴィラ地方（アルガルヴェ）で生まれ、機械工学と造船工学の訓練を受けました。 それはテストされ、政治的および社会的秩序の創造を支援しました。第一次世界大戦（1914年）とルッサ革命（1919年）をマークする必要がありました。

エスキュートまたは詩 タバコ な全体

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