Chalice of Chico Buarque：音楽の分析、説明、歴史
音楽へ チャリス 1973年にChicoBuarqueとGilbertoGilによって書かれ、1978年にのみリリースされました。 彼の非難と社会批判の主張のために、彼は彼の死のために検閲され、彼は5年間釈放された。 タイムラグにもかかわらず、チコはミルトン・ナシメントと一緒に曲を録音しましたが、ギルの場所（録音から移動した）ではなく、彼の同名のアルバムを含めないことにしました。
チャリス それは軍事政権に抵抗する2人の最も有名な男性になりました。 それはウマについてです プロテストソング これは、比喩と二重の意味を通して、権威主義政府の抑圧と暴力を示しています。
コンヘサも 音楽の分析Construção シコ・ブアルキ作。
音楽と歌詞
チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
sangueからの赤ワインのパイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
sangueからの赤ワインのその苦い飲み物の飲み方
dorを飲み込み、labutaを飲み込む
口への同じパフ、減算またはペイト
Silêncionacidadenãoseescuta
filho dasantaであることの使用は何ですか
Melhorはfilhodaoutraになります
他のそれほど致命的ではない現実
たくさんの嘘、たくさんのブルートフォースパイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
sangueからの赤ワインのドラフトに同意するのはどれほど難しいか
Se na calada da noite eu hurt me
人間の悲鳴を上げたい
シールドする方法
Esseの沈黙はすべて私を悩ませます
Atordoadoeuご期待ください
Naarquibancada今のところ
出現またはモンスターダラゴアを参照してくださいパイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
sangueからの赤ワインの非常に太ったものからポルカジャナンアンダまで
非常に使用されているものからfacajánãoshortまで
ポータを開くのはどうですか、パイ
この言葉は喉の餌食です
ホメリック・ピレケの世界
何のadiantater boa vontade
同じドラフトまたはペイト、cucaを引く
市内中心部からの2杯の飲み物パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
sangueからの赤ワインの多分世界は小さくない
ネムセジャは完全な運命を生きる
自分の罪を発明したい
自分の毒で死にたい
一度頭を失いたい
Minhacabeçaはteujuízoを失います
フマサデオイルディーゼルをかき混ぜたい
私は酔った、誰かが私を断ち切ったことを縛った
歌詞を分析する
リフレイン
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
パイ、アファスタ・デ・ミム・エッセ・チャリス
sangueからの赤ワインの
umaからの参照でcomeçaを音楽に 聖書のパッセージ：「パイ、あなたはそれが欲しいですか、私にこの杯を手に入れさせてください」（マルコ14:36）。 カルヴァリオの前のレンブランド・イエス、シタソンはまた、迫害、救済、裏切りのアイデアを召喚します。
「チャリス」と「カレセ」の間のセメルハンサ・デ・ソノリダードを修復するとき、何かまたは誰かに長い間留まることを求める方法として使用されるフレーズは、さらに強力な意味を持ちます。 懇願されたように「パイ、アファスタデミメッセ cale-se"、または少し叙情的な主題pede o fim da censura、essamordaçaqueosilencia。
Assim、またはテーマは ブラジルのpovoの苦痛のアナロジーとしてのpaixãodeCristo 抑圧的で暴力的な政権以上のもの。 Se、naBíblia、または聖杯は、この現実では、イエスの血、または拷問され死んだ犠牲者の日々を運ぶ血で満たされていました。
最初のスタンザ
その苦い飲み物の飲み方
dorを飲み込み、labutaを飲み込む
口への同じパフ、減算またはペイト
Silêncionacidadenãoseescuta
filho dasantaであることの使用は何ですか
Melhorはfilhodaoutraになります
他のそれほど致命的ではない現実
たくさんの嘘、たくさんのブルートフォース
あらゆる面に浸透し、それは生命を与え、抑圧にそれは感じやすく、個人であることや恐ろしいことを避けることを避けます。 または、私が提供した「苦い飲み物」を飲むことの難しさを表現することを条件として、「それを飲み込む」、またはセジャ、些細なこと、またはseumartírio、それが自然であるようにそれを油で満たしてください。
また、オイルドラフトを余儀なくされているexaustãoに、「labutaを飲み込む」、または重労働で低賃金を恐れているという事実を参照してください。 jáがrotinaになったopressão.
したがって、「同じパフ・トゥ・マウス、サブトラクション、ペイト」という意味が続くわけではありませんが、それ自体を軽く表現することはできません。
維持または宗教的なイメージ、または叙情的なeuは、「filho da santa」と呼ばれます。または、この文脈では、政権によって触れられない、疑わしい、準サグラダとして描かれている国として理解できます。 Ainda assim、e numa atitude defiantは、彼女が「filhodaoutra」であることを好んだと断言します。
韻がないため、著者は単語を含めたかったが、2つの検閲を気にしないように文字を変更する必要があったと結論付けることができます。 escolha deuma暗黙的または元の意味を韻を踏まない別の単語。
政権の条件付きの考えを完全に区別することによって、叙情的な主題は彼の死から生まれた地位を「もう一つのそれほど致命的でない現実」として宣言します。
私は、sem ditadura、sem "lie"（政府が歓迎した、または想定される経済的奇跡）、および "bruta force"（権威主義、警察の暴力、拷問）を生きたかった。
2番目のスタンザ
ドラフトに同意するのはどれほど難しいか
Se na calada da noite eu hurt me
人間の悲鳴を上げたい
シールドする方法
Esseの沈黙はすべて私を悩ませます
Atordoadoeuご期待ください
Naarquibancada今のところ
出現またはモンスターダラゴアを参照してください
これらの詩は、夜の間に起こった暴力を知って、詩的な主題の内なる闘争が毎日沈黙の中で同意するのを見ます。 それを知っていると、私が譲るほど、または後で、彼女も犠牲者になるでしょう。
ブラジルの憲兵によって広く使用されている方法への小さな顔のほのめかし。 夜中に家に侵入し、彼はベッドから「suspeitos」を引きずり出し、1つに火をつけ、他の人を殺し、残りの家を沈めました。
ペランテすべてが ホラーのセナリオ、 彼は告白するか、「人間の叫び声を上げ」、抵抗し、戦い、配給を表明し、「シールドされる」ことを試みます。
「唖然とした」にもかかわらず、彼は、警戒状態にあり、集団的反応に参加する準備ができている「注意深い」ままであると宣言します。
Sem power fazer outra coisa、受動的に「arquibancada」を支援し、待って、恐れて、「またはモンスターダラゴア". 幼児の歴史の想像にふさわしい図は、私たちが恐れるべきであると私たちに教えられたことを表しており、 独裁政権の比喩.
「モンストロダラゴア」は、海や川の水に現れた死体を指す表現でもありました。
3番目のスタンザ
非常に太ったものからポルカジャナンアンダまで
非常に使用されているものからfacajánãoshortまで
ポータを開くのはどうですか、パイ
この言葉は喉の餌食です
ホメリック・ピレケの世界
何のadiantater boa vontade
同じドラフトまたはペイト、cucaを引く
市内中心部からの2杯の飲み物
ここに、 利得 それは、ごみ遣いの大罪、com a da porca fatによって象徴され、umのメタファーとして不活性です 腐敗した無能な政府 私はそれ以上操作することができません。
「ファカ」に変身した警察の残虐行為は、大量の発酵と「ジャナンショート」に費やされたり、力がなくなったり、権力が激怒したりして、目的を失います。
再び、または主題として、彼は「その言葉は喉の餌食である」として、沈黙の世界にいるために、「ドアを開けるために」家からの彼のquotidianlutaを語ります。 さらに、「開かれた扉」は、いずれにせよ、政権の左側からの解放の同義語として理解することができます。 私たちの聖書の講義はまた、新しいテンポの象徴でもあります。
宗教的なテーマか叙情的なテーマのどちらかを維持しながら、なぜ「ter boa vontade」が追加されたのかを尋ね、聖書に別の言及をします。 パッセージ「Peaceonthe terra aos homens de boa vontade」を召喚し、平和はこれまでにないことを伝えます。
に言葉や感情を抑圧することを余儀なくされているにもかかわらず、彼は維持または 批判的思考、「cucaを引く」。 私たちが感じなくなったときでさえ、常に2つの不均衡な心があります。それは「bêbadosdocentroda cidade」であり、メラーライフで夢を見続けます。
4節
多分世界は小さくない
ネムセジャは完全な運命を生きる
自分の罪を発明したい
自分の毒で死にたい
一度頭を失いたい
Minhacabeçaはteujuízoを失います
フマサデオイルディーゼルをかき混ぜたい
私は酔った、誰かが私を断ち切ったことを縛った
以前の昏睡状態とは対照的に、最後のスタンザはumをトレースしました ライヴォデエスペランサ 私たちの聖句は始まります。世界の可能性に関して、私たちはあなたが知っていることや小さな主題だけに自分自身を制限することはありません。
彼の人生は「完璧なファト」ではなく、オープンでさまざまな方向に進むことができる、または叙情的なものではないというPercebendo 自分自身についてseudireitoを主張する.
彼の「自分の罪」を発明し、「彼自身の毒」で死ぬことを望んで、Avontade de Viverは常に彼自身の規則に次ぐと断言します、あなたは誰の命令や道徳にも従うことを意味します。
イッソにとって、彼はそれが向けられているシステムを破壊したり抑圧したりするのではないかと恐れていました。私は根を切ったり、ひどく剥がしたりしたくありません。
自由を持ったソンハンドは、自由に考え、表現するという極端な必要性を示しています。 私は突然スケジュールを変更したか、保守的な社会がそれに服従するのをやめたいと思いました（「あなたの判断を失う」）。
あなたは2つの方法を直接参照する2つの最後の詩を持っています 拷問 軍事建設に使用されます（ディーゼル油inalação）。 それはまた抵抗の戦術を示しています（あなたがこの拷問を中断するようにあなたの感覚を失うふりをします）。
音楽の歴史と意味
「Calyx」は、Phonogramレコーディング会社のトップアーティストをペアで集めたPhono73ショーで発表されるように書かれました。 批判を受けたとき、それは非難されたか、または主題は非難されました。
アーティストはそれを同じように歌うことに決め、メロディーにつぶやき、「チャリス」という言葉だけを繰り返します。 歌うのを妨げられてしまいます いくつかの深刻なマイクがカットされました。
ジルベルト・ジルは、長年のデポア、音楽制作の文脈、その比喩と象徴についてのいくつかの情報を一般の人々と共有しました。
チコとギルはリオデジャネイロで会い、デュオとしてノーショーとして発表すべき曲を書きます。 カウンターカルチャーとレジスタンスに関連するミュージシャン、partilhavam a mesma 苦悩するperanteumブラジル固定化された髪の軍事力.
Gil levouは、前夜に書いた歌詞の最初の詩、6番目のfeiradaPaixãoです。 ブラジル国民を信じない、または嘆願するというこのアナロジーから始めて、チコは信じ続け、彼の日常生活を参考にして音楽を演奏しました。
O cantorは、手紙に記載されている「苦い飲み物」は、チコが習慣的にナケラスノイテを飲むイタリアのアルコール飲料であるフェルネットであることを明らかにしています。 Buarque ficava na Lagoa Rodrigues deFreitasとアーティストficavamna varandaの家で、アグアスとしてのolhando。
「omonsterda lagoa」、つまり、いつでも攻撃するためにすぐに隠されていた抑圧的な力が出現することを期待しています。
ブラジル、チコ、ギルエスクレベラムに住んでいた息苦しい気候を駆け抜けるペリゴに気づきました 日野パンフレット jogo de palavras "chalice" / "cale-se"ではなく維持します。 Enquantoのアーティストとスケルトンの知識人は、彼らの声を使って野蛮な権威主義を非難します。
音楽に向き合うための、独自のタイトルではなく、アシム 日付の2年間の抑圧への言及. 一例を挙げると、 物理的な攻撃性、拷問と死へ。 エンディング、ameaçapsicológica、またはmedo、または 制御スピーチ そして、したがって、あなたはブラジルのポボの命を与えます。
ボーイブアルク
Francisco Buarque de Hollanda（リオデジャネイロ、1944年6月19日）は、ミュージシャン、作曲家、劇作家、作家であり、MPB（ブラジルの人気音楽）の2つの偉大な名前に任命されています。 現在の権威主義体制（有名な「アペザール・ヂ・ヴォセ」など）に反対する曲の作者である彼は、検閲と憲兵によって迫害され、1969年にイタリアに亡命しました。
彼がブラジルに戻ったとき、彼は「Construção」（1971）や「Cálice」（1973）などの音楽で全体主義の社会的、経済的、文化的影響を非難し続けました。
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