ゴンサウヴェス・ディアスによるエグザイルの歌の分析と解釈

に CançãodoExílio これは、ブラジルの作家ゴンサウヴェスディアス（1823-1864）による（ロマン主義の最初の段階からの）ロマンチックな詩です。

作者がコインブラにいた1843年7月に作曲が作成され、愛国心や故郷との関係での幸福が際立っています。

CançãodoExílio な全体

ミーニャテラテムパルメイラス、
オンデは歌うか知っていました。
だから鳥、ここでゴロゴロ、
Nãogorjeiamcomolá。

Nossocéutemmaisestrelas、
私たちのヴァルゼアにはもっと花があります、
私たちの森にはもっと生命があります
Nossa vidamaisが大好きです。

Em cismar、sozinho、ànoite、
Maisprazerがeulaを見つけました。
ミーニャテラテムパルメイラス、
オンデは歌うか知っていた。

ミーニャテラテムビューティーズ、
私がここで見つけていないこと。
Em cismar-sozinho、ànoite-
Maisprazerがeulaを見つけました。
ミーニャテラテムパルメイラス、
オンデが歌うかサビア。

デウスは彼が死ぬことを許さない、
Sem queeuはパララになりました。
私は美しさを楽しんでいることを知っています
私がここで見つけられなかったこと。
Sem qu'indaはパルメイラスを見て、
オンデが歌うかサビア。

分析する

CançãodoExílio 作品を発足させるéまたは詩 最初の曲 (1846).

ゴンサウヴェス・ディアスの詩の見出しの下には、ドイツのロマン主義作家であり、強力なナショナリストの見解でもあるゲーテ（1749-1832）の作品が続きます。 Convémは、テキストのエピグラフに注意して観察します。

Kennst du das Land、wodieCitronenblühen、
Im dunkeln dieGold-Orangenglühen、
Kennst du es wohl？ -ダヒン、ダヒン！
Möchtich..。 ziehn。

laranjeirasのようにflorescemがある糞便または国で？
Ardem na escura frondeosフルーツのオウロ..。
Conhecê-lo？
のために、
のために、
行きたい！ （マヌエル・バンデイラ訳）

ドイツの詩人の詩では、 louvartopátria これらはその特徴です。 ゴンサウヴェス・ディアスは、大西洋を横断するロマンチックな前任者と同じ動きをたどり、彼の土地の美しさを称賛するような方法で彼の詩を構成します。

どちらの作品も、自然の土地の木々を称賛しています（ゲーテ・サンではラランジェイラスとして、ゴンサウヴェス・ディアスではパルメイラスとして）。2つのケースを実行し、1つを観察することができます。 フォルテの音楽性. ブラジルの詩人ではなく、この特徴は、偶数の詩で完璧な韻を踏んだり、いくつかの詩で頭韻を踏んだりする作品から現れます。

ブラジルへの称賛

エム CançãodoExílio 明確な物理学または狂信 国と自然の理想化. ゴンサウヴェス・ディアスの直感は、強化することであったか、それとも私たちがコアロカイスとして描いていたのかです。

または、最初のロマンチックなgeração、jánoの目新しさではない国の美しさの自然と高揚との接触 私たちが読んだ、またはパラダイスの後退のためにエンチャントしたブラジルのテラの最初の記録 世界。

ナ ペロヴァスデカミーニャからの手紙 また、熱帯の自然の美しさに戸惑い、新しい大陸では見られない調和に魅了されたナレーターもいます。

私はどのようにemに興味があります CançãodoExílio またはeu-lyricalcomeçafalandosódesi（ "Minha terra tem palmeiras"）およびdepois mudaまたは所有格代名詞または複数形（ "Nossocéutemmaisestrelas"）。 この小さな変質の顔や詩は、個人の視点から集合的なオルハーに開かれます。

GonçalvesDiasnãoéfortuitaによって選ばれた2つの要素によって護衛されます。 椰子の木は海岸で最も高い木であり、壮大な土地を表しており、豪華な木があり、国を賞賛し、私たちの植物相の換喩として機能しています。 または、それが称賛に値する方法で、そしてブラジルの動物相の換喩としての詩ではないことも知っていました。

書面による状況

ゴンサウヴェス・ディアスは、ポルトガルにいたときに、コインブラ大学のディレイトを研究して詩を書きました。 ブラジルの教育を受けた知識人がポルトガルの学部で訓練するために海を渡るのは比較的頻繁でした。

サウダージ・ダ・テラ・ナタルは、ゴンサウヴェス・ディアスの執筆に移行したエンジンでした。 したがって、それは、詩のタイトルを読んでいるように見えるかもしれないことに反して、または反対に、自発的な亡命の問題です。

詩は、こことこことの間の明確な反対として構成されています-またはそれはブラジルではなく、またはそれはブラジルの外ではありません。

CançãodoExílio それは、1843年7月に、その原産国からしばらく離れた特徴的な敬礼のこのトムの証拠として再配布されました。

ブラジルが最近（1822年に）独立を宣言したConvémsublinharapósumlongo 植民者から自分自身を切り離そうとする試みのプロセス（1800年以来、この衝動は 自由）。

ついに私たちが憧れの独立を達成した後、ロマン派は国民的アイデンティティを構築するための仕事の必要性を感じるでしょう。

その時代の作家や知識人は、 私たちの国としての識別は無料であり、より多くの文学を生み出すためのコメサラムです ナショナリスト。

文学運動

に CançãodoExílio 彼は第一世代のモダニズム（1836-1852）の代表です。 彼女は含まれています私は無料ではありません 最初の曲、1846年に発売されました。

働くために 最初の曲 これはパブリックドメインであり、PDF形式でダウンロードできます。

Oブラジルのロマン主義は、 詩的なため息とサウダージ、GonçalvesdeMagalhãesの作品に加えて、GonçalvesDiasまたは移動段階後の主要人物。

最初、geraçãodoromantismo（geraçãoindianistaとも呼ばれます）私は、国民的アイデンティティを構築したいという狂信と髪の欲求に特徴づけられました。

リミュージックダ CançãodoExílio

または、ゴンサウヴェス・ディアス・ガンホウによる古典的な詩は、他の重要な後の著者によってパロディ化され、コメントされるチェグーが重要です。

ここで私が対話する作品のいくつかの例を引用します CançãodoExílio セジャが直接言及するか、私は同じパロディーを作曲に結び付けました。

CançãodoExílioムリロ・メンデス

または、ゴンサウヴェス・ディアスの古典への言及として登場したムリロ・メンデス（1901-1975）の詩は、本に掲載されていません。 詩 （1930）は、ディアボロシリーズOジョガドールの不可欠な部分です。

ミナスジェライスからの詩人の書き直しでは、著者の現代的な文脈のタッチと皮肉の強い存在を見つけます。

Minha terratemmacieirasdaCalifórnia
ヴェネツィアから歌うところ。
あなたはダ・ミンハ・テラを詩人にします
アメジストの塔に住むサンプレトス、
軍曹は一元論者、キュビズム者、
サンポール哲学者は利益のために売っています。
人々は眠ることができません
スピーカーやカカとして。
OssururusemfamíliatêmbytestemunhatoGioconda。
EUの鼻が窒息した
em terraestrangeira。
私たちの花はもっと美しい
nossasより多くのgostosasフルーツ
より多くのcustamcem千あなたはduziaを笑います。

Ai quem dera me suck a carambola de verdade
eouvirumsabiáwithcertidãodeidade！

NovaCançãodoExílioカルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデ

1945年に書かれた、モダニストのドラモンド（1902–1987）のパロディーであり、何に対する一連の批判を描いています。 国は、元のバージョンの詩人によって促進された絶対的な理想化とは対照的になりました 詩。

ええと、あなたは知っています
パルメイラ、ロング。

これらの鳥は歌います
ええと、別の曲。
またはcéuscintilla
咲く花に。
Vozes na mata、
e o maiorlove。
Só、na noite、
幸せになります：
ええと、あなたが知っている、
ナパルメイラ、ロンゲ。
どこでやるの？
そして素晴らしい、
só、na noite、
幸せになります。
（Umsabiánapalmeira、longe。）
Ainda um cry of life and
フリップ
どこでやってるの？
e素晴らしい：
パルメイラに、またはあなたは知っていましたか、
またはlonge。

CançãodoExílioカシミーロ・デ・アブレウ

以下の節は、da節の1つの最初のセクションだけを構成しています。 CançãodoExílio、Casimiro de Abreu（1839-1860）による。 EnquantoGonçalvesDiasは、ロマン主義の最初の段階の2つの偉大な名前の1つ、または著者として登場します 詩のデッサノヴァバージョンは、の第二段階の2つの主要な代表と見なされるのが通例です 移動。

私は2年間花で死ななければなりませんでした
MEUデウス！ nãosejaha;
私は午後に、ouvir nalaranjeiraをしたいです、
歌うか、あなたは知っていました！
Meu Deus、eu sintoetubemvêsqueeumorro
このarを呼吸します。
生きている私と向き合って、セニョール！ denovoをください
私はミューラーをするのが好きです！
O外国より多くの美しさ
pátrianãotemをキューに入れます。
この世界では、2つのbeijosだけの価値はありません
Tãodocesdumamãe！

Ouçaまたは詩 CançãodoExílioゴンサウヴェス・ディアス

QuemfoiGonçalvesDias

1823年8月10日にマラニャン州で生まれたゴンサウヴェスディアスは、ブラジルのロマン主義の第一段階の主な名前であることが判明しました。

または、貪欲なのは、メスティサとしてのポルトガルの商人のフィリョでした。 あなたの最初の教育は私立の先生によって与えられました。

1838年に彼はコインブラに乗り出し、そこで勉強していたか、途中で、後に彼はディレイト大学に入学するのを見ました。

Foi la queまたは作家は、アレシャンドレエルクラノやアルメイダガレットなどのヨーロッパのロマン主義の偉大な名前をまとめています。

ゴンサウヴェスディアスは結成されてからブラジルに行き、マラニャンを少し通過した後、リオデジャネイロに設立されました。

作家がコレジオペドロIIではなくラテン語とブラジルの歴史の教授として奉献され、より体系的な方法で出版し続けている都市。

ゴンサウヴェスディアスはまた、外国企業秘書官の役人でもありました。

Opoetfaleceunomaranhãono1864年11月3日ちょうど41年。

参照：

• I-Juca Pirama、ゴンサウヴェスディアス作
• カストロ・アウヴェスの詩O Navio Negreiro
• 基本的なブラジルの詩人

リオデジャネイロのポンティフィカルカトリック大学で文学を形成（2010）、リオデジャネイロ連邦大学で文学修士 （2013）およびリオデジャネイロのポンティフィカルカトリック大学とリスボンのポルトガルカトリック大学の文化研究における博士号 (2018).