ジャミラ・リベイロ：3冊の基本的な本

ジャミラ・リベイロ（1980）は、ブラジルの哲学者、作家、学術的および社会的活動家であり、主に黒人フェミニズムの理論家および活動家としての彼女の仕事を通じて知られています。

ますます悪名高くなり、人種や性別の探求に焦点を当てた彼の作品は、私たちが生きるテンポに不可欠になります。

1. リトルアンチレイシストマニュアル（2019）

2人のブラックパンサー党のメンバーであり、避けられない北米の活動家であるアンジェラ・デイビスはかつて、「人種差別主義の社会はありません。人種差別主義者でなくても十分ではありません。 反人種差別主義者である必要があります。」

働くために リトルアンチレイシストマニュアル、PrêmioJabutiの受賞者は、ブラジル社会で持続する構造的人種差別を反映した短くて衝撃的な読み物です。 さまざまな情報源を引用する豊富な研究から始めて、著者は 人種差別と闘う.

ジャミラは、ここで焦点を当てているのは個人の態度ではなく、一連の 私たちの社会のあり方に直接影響を与える差別的な社会的慣行 組織された。

そうではなく、いくつかあります 私たち全員が取ることができるステップ 不平等の少ない世界を構築するには：

黒人運動は、社会的関係の基本的な構造として何年にもわたって議論または人種差別を行い、不平等と深淵を生み出してきました。 あるいは、人種差別は、したがって、個人の単なるアトダ・フォンタードではなく、指示を否定する抑圧のシステムです。 人種差別の構造的性質を認識することは麻痺する可能性があります。 結局、こんな大きな怪物とどう向き合うのか？ しかし、私たちは恐れるべきではありません。 緊急かつ反人種差別的な慣行は、より日常的な態度を与えられます。

多くの場合、抑圧は沈黙し、正常化されてきたので、最初に、私たちは自分自身に知らせ、問題に気付く必要があります。 哲学者に彼は彼が重要であると任命します ブラジルの歴史を理解する 植民地時代に促進された2人の黒人の脱蘇化。

同じdepoisda廃止、さまざまな差別的な行動が国に残ります：例えば、 アフリカ系ブラジル人は引き続き教育へのアクセスが少なく、多くのスペースからカマキリになっています 力の。

私たちの何人かにとって、それは必要です 特権を再確認します 私たち2人はこのシステムの恩恵を受けており、積極的な措置を支持して、地元の仕事や研究の多様性を主張しています。

人口の過半数が黒人である国では、これらは警察の暴力と司法の厳しさに苦しむ可能性が最も高い個人であり、またより投獄されて死んでいます。

正確に与えられたこれらは私たちをに導きます 質問文化 ブラジルの異人種間混交についてのロマンチックな物語を消費すること。 そのため、読むことをお勧めします 黒人の作家と思想家、Cujo conhecimentoは、アカデミーで2つのカノンを何度もオフにしました。

これは、人種差別が私たちの社会に入る方法、または人種差別を鎮圧するために私たちができることを理解するための重要な手段として構成されています。

2. Quem Tem Medo do Feminismo Negro？ (2018)

自伝的考察と著者のいくつかの年代記をまとめた作品は、大きな継承に達し、ブラジルのパノラマ内での普及または作業に役立ちました。

AlicerçadonassuasexperiênciaseobservaçõesenquantoawomanAfro-Brasilira、または自由で交差した髪の概念 交差性、北米のフェミニスト、キンバリー・クレンショーによって育てられました。

または、opressõesraciaisとしての方法、クラスおよびジャンルの方法をconceito sublinhaして、お互いに力を与えます、gerando uma より高い社会的脆弱性 黒人女性の間で、何人かの個人のために。

私たちは暴力的な現実に直面する必要があるため、国家が省略されているため、私たちは強いです。 ゲレイラ、na verdadeを内面化することは、死ぬためのより良い方法かもしれません。 弱点や扉を認識し、否定された人文科学を回復する方法で助けを求める方法を知っています。 サブオルタナライズされたnemnem guerreiraナチュラル：人間。 主観を認識することは重要な変革プロセスの一部であることを学びました。

都市と過激派としての彼の道についての回顧展に直面して、ジャミラは彼がしなかったと言います 他の経験を考慮しない主に白人のフェミニズムとして識別し、 物語。

ベルフックス、アリスウォーカー、トニモリソンなどの参考文献を通じて、著者は黒人フェミニズムの視点を発見しました。 Assim、sublinhaから重要度2 複数のスピーチと知識、おそらく普遍的なビジョン（およびブランカ）に反対して。

年代記が存在するので、私は人種差別的な家父長制の多くの症状と戦うことはありません。 現代のイベント. 彼らは、とりわけ、攻撃的なステレオタイプに基づくユーモア、人種差別の詩の神話、アフリカ系ブラジル人の女性の客体化などのテーマを扱っています。

出版物にタイトルを与えるテキストはなく、過激派は回復します 黒人フェミニズムの歴史 1970年代に米国で出現した運動として。

彼は、ソジャーナトゥルースのようないくつかの人物について、そのような経験が女性の間でさえかなり異なる可能性があることを理解する方法がわからないと述べています。

ジャミラ・リベイロが要約しているように、emjeitodeconclusão：

そこには女性が何人か含まれていることを一度だけ理解し、排除されている普遍主義を打ち破る必要があります。

3. またはファラの場所は何ですか？ (2017)

コレクションの一部 フェミニズムPlurais、Djamila RibeironaeditoraPólen、ブラジルの陰毛によるpublicaçãotornouo nome da autho maisconhecidoによってコーディネートされました。

肖像画が与える作品começatraçando "不可視 彼は黒人女性を政治的カテゴリーとして与え、「彼の見方や演説を任命したり鈍らせたりしている。

後で、著者は「ファラの場所」の概念は非常に大きく、その文脈に応じて異なる意味と含意をとることができると説明し続けます。

かなり統合された方法で、私たちはそれを世界に直面するための「出発点」として理解することができます。 社会構造における場所 それぞれのumはどこにありますか。

Djamilaは、「特定のグループが占める社会的場所が機会を制限する方法または社会的場所を理解する」ことの緊急性を任命します。 Quem tem、ounão、 失敗する力 （聞かれる）はフーコー以来広く議論されてきた質問です。

人種差別や性差別によって構造化されたままの沼社会は、依然として「独特のビジョン」であり、植民地主義的で制限的なものです。

過激派は、多様な言説と主観に注意を払うことによって、このビジョンに挑戦する必要があると主張します。

多様な声を促進するために、またはそれが望まれていることは、何よりも、普遍的であることを意図した、許可されたユニークなスピーチとして破られています。 特に、談話的承認の体制として破るために戦うために、ここを見てください。

QueméDjamilaRibeiro？

1980年8月1日に生まれたジャミラ・リベイロは、Lutassociaisによってマークされた家族に属しています。 Seu pai、JoaquimJoséRibeirodosSantosは、ブラックムーブメントのメンバーであり、サントスの共産党の2人の創設者でした。

18歳のとき、彼は黒人女性の文化宮殿で働き始めたとき、人種差別や性差別に対する過激派への道を歩み始めました。

サンパウロ連邦大学に入学したプーコ・デポワは、フェミニスト理論を中心に哲学を卒業し、政治哲学の修士号を取得しました。

それ以来、ジャミラは大学教授として働き、サンパウロの人権と市民権の秘書としての地位を占めてきました。 文学の分野で際立ったアイテムであり、共産主義者でもあるアレム・ディッソ エルブラジル eda フォーリャデサンパウロ.

ソーシャルネットワークでのその存在も非常に強く、運動と公開討論のフェラメンタと見なされています。 現在、現代の思想家は、ブラジルでの暴力と不平等の非難における安堵の声と見なされています。

また読む機会を利用してください：

• 現代ブラジル文学に出会う本
• あなたが読む必要がある黒人作家
• 文化の盗用：説明と例
• シモーヌ・ド・ボーヴォワール：伝記と作品
• ジュディス・バトラー：本の原則と伝記