政治軸（左と右）

前回の記事で、私は間違ったことを扱って理解しました イデオロギー として 現実の認識を決定するカテゴリの固定システム. 今日、私は政治的イデオロギーの概念を理解することになると、別のよくある間違いに取り組んでいます。 不測の事態、恣意性に従ってそれを定義し、全体に参加する.

これを行うには、最初に政治的スペクトル、またはむしろ政治的スペクトルについて話すことが有用です。 のような政治軸の双極次元 左右 それは良い例です。

政治的軸：右と左

左右の政治的立場の概念化は、 コンティニュアム 中心点を持つ2つの極の間。 それは歴史的に時代にリンクされています フランス革命 物理的および政治的立場を区別するのに役立ちました： 国民議会、共和党は大統領の左側に座り、王族は右側に座った。 したがって、この極性は進歩の存在の仮定にリンクされています。 それは主に進歩主義者と保守主義者を区別することです。 残念ながら、2つのカテゴリの本質は何であるかを知ることはできません 一時的な可動性が特徴：それぞれの瞬間に保守的な答えは1つであり、同じことが進歩主義者にも起こります。どちらも歴史の発展に関連しています。

したがって、特定の政治的質問に直面して、さまざまなイデオロギーから与えられた答え 左から右に揃えることができます、 一方の極値は決定された位置であり、もう一方の極値はその反対の位置です。 それは定量分析であり、それ自体はかなりです 説明よりも説明的. それでも、現在、非軸的な言葉で政治について話すことは非常に困難です。 Pau Comes、彼のブログ 独立はリベルタットですは、この単純なアプローチを回避するために、次のことを提案しています。 例XavierMir、彼のブログから-、カタロニアの政治は、だけでなく、複数の軸で説明することができます 左右"。 これは、事実上、スペイン語-カタロニア語の軸を含めることを意味します。

実質的なイデオロギーと相対的なイデオロギー

このビジョンによると、カタロニアの政治は共同で説明することができますn軸が多いほど良い. しかしながら、 これは、イデオロギーを実質的なものとして理解する方法ではありません、しかし、それらのそれぞれに場所を持っているかもしれないさまざまな症状の説明を与えることに自分自身を制限してください。 ステレオタイプに関連する一連の政治エージェントによって実行された明示的なデモ 特定のイデオロギーはイデオロギー自体に変換されるため、イデオロギーは純粋に何かに変換されます 明示的。 政治分析では、イデオロギー的立場が特定の事実に直面してある程度の一致になるため、軸を使用します。これは簡単に測定できます。 これとそれが説明することとの関係を発見しました

ヘルベルト・マルクーゼ オン 一次元の男:

このようにして、アイデア、願望、目的が超越する思考と行動の一次元モデルが生まれます。 その内容によって、確立された論議領界と行動の宇宙は拒絶されるか、その宇宙の条件に還元されます。 与えられたシステムの合理性とその量的拡張は、これらのアイデア、願望、目的に新しい定義を与えます。

この傾向は、物理科学における操作主義、社会科学における行動主義などの科学的方法の開発に関連している可能性があります。 共通の特徴は、概念の取り扱いにおける完全な経験論です。 その意味は、特定の操作と動作の表現に制限されています（Marcuse、2010、p。 50).

Marcuseも引用しています ブリッジマン 社会全体の考え方における運用の観点とその意味を説明するために：

運用の観点を採用することは、私たちが「概念」を理解するという意味の単なる制限以上のものを意味します。 私たちはもはや自分自身を使用することを許可しないので、私たちのすべての思考習慣の広範囲にわたる変化を意味します 私たちが操作の観点から説明することができない私たちの思考概念の道具として（Bridgman、1928、 p。 31).

量的と質的の間のゲーム

左から右に向かう軸が重要になります 疑似定性的、それが本当に確立するのに役立つとき 量的な違い. 言い換えれば、エンティティの政治的立場を決定するのは、特定の問題に与えられる応答のタイプです。 政治的イデオロギーは単純な慣習になります、各立場が引き出す哲学的情報源、民主主義の概念などの微妙な点に関係なく。 もちろん、この与えられた問題は、政治的議題で提起されました。 強調すべき3つのこと：

• 左から右に向かう軸は何を測定しますか 完全に恣意的 そして、メディアの議題によって設定されたさまざまな社会政治的側面に対する態度に言及します。 宗教に対する態度、ある種の健康の促進、環境への重要性、 等 実際には、これらの次元のどちらもそれ自体でイデオロギーを説明していません。 特定の問題に関する位置を測定する方法が合理的である場合、これらの質問へのアプローチは純粋な宣伝の意図性に対応します。

• 政治的イデオロギーの定義的な側面の一部は、文脈に典型的な直接的な民間伝承の表現になります 歴史的および社会的：特定のナショナリズムおよびカトリック宗教に対する態度、 検索など たとえば、正統的な共産主義の記号は、スペインでは今日のロシアと同じ意味を持っていません。 プロパガンダとメディアは、これらの機能を球体に組み込む責任があります 特定の措置の防衛が受け入れまたは助成金さえも生み出すので、権力を獲得するためのイデオロギー 権限。 オン カタルーニャ、 例えば、 従来の政治的左翼は、中央集権主義のスペイン主義への反対によって単純に定義されています、しかし、経済的および社会的領域では、彼らは右翼政党と実質的に区別がつかない。

• 期限、 支配的なイデオロギーは正常化するそして. これはおそらく、政治的軸の存在の最も関連性のある結果です。 西洋人が自分の未来を創造するのを楽しんでいるもの、今のところそれは過去を何度も返すだけのようです 時間。 革命はまれであり、それが起こったとき、それは合理性と創造的な精神の成果ではなく、持続不可能な枠組みを壊すための必死の成果です。 マーヴィン・ハリスの言葉で（p。 324):

私は、すべての文化的形態が同じようにありそうだと教えることは、ひどく間違っていると主張します。 インスピレーションを得た個人は、いつでも文化システム全体の軌道を、誰にとっても便利な方向に変えることができます。 哲学。 収斂と平行の軌道は、文化的進化において発散の軌道をはるかに上回っています。 ほとんどの人は適合者です。 歴史は、文化的規範やモデル、そして欲望に対する個人の従順の無数の行為で繰り返されます 個人は、深く保持されている信念や実践の根本的な変更を必要とする問題で支配することはめったにありません。 条件付き。

ステレオタイプと一般的なサイト

これらの政治的軸に基づくイデオロギーの分析は、その原材料として、何が構成するのかというステレオタイプで本当に重要でないテーマを持っています。 世界観. 覇権主義的イデオロギーからの比較的扱いやすいトピックの前の位置の順序から始まり、それは 考えられる政治的イデオロギーの非常に具体的なカテゴリで範囲を作成します. 疑う余地のない問題（人気のある階級からの暴力の使用の可能性など）の検討は、「極端な」政治的立場と皮肉なことに関連している可能性があります。 スピーチを参照してください」極端なタッチ」これは、政治的軸を支配する規範を違反するための2つ以上の代替世界観を同一視し、信用を傷つけるのに役立ちます。 異なるイデオロギーからの同様の測定、真の背景ではなく、取られた測定に再び焦点を当てた分析 イデオロギー。

この極性がどれほど有用であるかを覚えておく必要があります。 「センター」ポリシーの推進者に信用を与えることは決して痛いことではありません。 国家制度には一定の安定性が必要であり、もちろん、大多数の市民団体の不動はそれに適しています。. 非常にグラフィックな方法で、代替の世界観が軸の端で角を曲がっている場合、それらは疎外されます、 ある瞬間に、中心は連続体の半分と半分の両方からの共感者によって育てられるかもしれません その他。

書誌参照：

• 来る、P。 (2006). 独立はリベルタットです、2013年6月8日午後8時に相談。

• マルクーゼ、H。 (2010). 一次元の男. バルセロナ：惑星。

• ハリス、M。 (2011). 人食い人種と王。 文化の起源。 マドリッド：編集同盟。