欧米と日本の精神障害の違い

の表現の違い精神病理学日本と西洋の間には素晴らしい文化的要素があり、これには地域、性別、環境圧力に応じた病状のさまざまな症状が含まれます。西洋と日本の哲学的な違いは、家族や対人関係、そして自己の発達にはっきりと表れています。

しかし、ある地域から別の地域への病状のアプローチを観察することは可能です。これは、グローバリゼーション.

精神障害：西洋と日本の間の相違点と類似点

明確な例は、現象の拡散である可能性がありますひきこもり西に。日本で最初に見られたこの現象は、欧米にも広がりつつあり、その数は増え続けています。ザ・ピアジェの理論進化の発達については、異なる文化において同様の成熟パターンを示していますが、 精神病理学の場合、青年期と小児期に最初の兆候がどのように現れ始めるかを観察することができます.

の高率不適応な性格パターン人口のこのセクターで見つかったものは、子供時代と青年期の関連性のために関心のあるオブジェクトです。多種多様な精神病理学的障害および症状が発生する可能性のある発達期（Fonseca、2013年）。

文化的背景に応じて精神病理をどのように認識しますか？

精神病理学の症状は、西洋と日本によって異なって見られます。例えば、 古典的に修飾された絵画 ヒステリー 西洋文化が急激に衰退している. このタイプの反応は、弱さや自制心の欠如の兆候と見なされるようになり、感情を表現する社会的にますます容認されない方法で扱われるでしょう。たとえば、失神の呪文が敏感さと繊細さのしるしであったビクトリア朝時代に起こったこととは非常に異なる何かがありました（Pérez、2004）。

以下から導き出せる結論は、歴史的瞬間とのパターンに応じてである可能性があります許容できると考えられる行動、精神病理学の表現を形作り、対人関係。第一次世界大戦と第二次世界大戦の兵士に対して実施された疫学研究を比較すると、次のことができます。会話とヒステリックな写真がほとんど消えて、置き換えられているのを観察してください主に不安画像 Y 身体化. これは、軍の階級の社会階級や知的レベルに関係なく表示されます。苦痛の表現の形式を決定するとき、文化的要因が知的レベルよりも優勢になるでしょう（ペレス、 2004).

日本で生まれ、世界中に広がるひきこもり

文字通り「引きこもり、閉じ込める」というひきこもりという現象の場合、現在の様子を見ることができます。 DSM-Vマニュアル内で障害として分類されますが、その複雑さ、併存症、鑑別診断、および不十分な仕様のためです診断、

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それはまだ精神障害としては存在しませんが、さまざまな障害の特徴を帯びる現象として存在します （Teo、2010）。

これを例証するために、最近の3か月の研究は精神科医を導きました日本の子供たちが、呼びかけの兆候を示した21歳未満の若者463例を調査するひきこもり。 DSM-IV-TRマニュアルの基準によると、最も検出された6つの診断は、広汎性発達障害（31％）、全般性不安障害（10％）、気分変調（10％）、適応障害（9％）、強迫性障害（9％）および統合失調症（9％）（Watabe et al、2008）、Teo（2010）が引用。

ひきこもりの鑑別診断は非常に幅広く、統合失調症などの精神病性障害、不安障害などが見られます。外傷後ストレス、大うつ病性障害または他の気分障害、およびスキゾイドパーソナリティ障害または回避性パーソナリティ障害、とりわけ（Teo、2010）。ひきこもり現象を障害として分類することについては、まだコンセンサスがありません。記事によると文化に根ざした症候群と見なされているDSM-Vマニュアル（Teo、 2010). 日本の社会では、ひきこもりという用語は、Teo（2010）が引用した精神医学的ラベルの使用に消極的であるため（Jorm et al、2005）、より社会的に受け入れられています。この記事でこれから導き出された結論は、ひきこもりという用語は他の精神障害のラベルよりも汚名が少ないということかもしれません。

グローバリゼーション、経済危機、精神疾患

ある種の文化に根ざした現象を理解するために、 地域の社会経済的および歴史的枠組みを研究する必要があります. グローバリゼーションと世界的な経済危機の状況は、若者の労働市場の崩壊を明らかにしています。より深く、より厳格なルーツは、システム内であっても、若者に移行を管理するための新しい方法を見つけることを余儀なくさせますリジッド。これらの状況下では、伝統が提供しない状況への応答の異常なパターンがあります適応のための方法または手がかり、したがって病状の発症を減らす可能性を減らす（Furlong、 2008).

小児期および青年期の病状の発症についての前述に関連して、 日本の社会では、親の関係がどのように大きく影響するか. 感情の伝達、過保護（Vertue、2003）または攻撃的なスタイル（Genuis、1994）を促進しない親のスタイル。 Furlong（2008）によって引用されたScher、2000）は、不安障害に関連しています。リスク要因のある環境での人格の発達は、ひきこもり現象、ただし、現象。

心理療法と文化の違い

適用するために心理療法異なる文化の患者に効果的であるためには、2つの側面での文化的能力が必要です：一般的および特定的。一般的な能力には、異文化間の出会いであなたの仕事を有能に遂行するために必要な知識とスキルが含まれますが、一般的な能力は特定の能力とは、特定の文化的環境の患者を対象に実践するために必要な知識と技術を指し（Lo＆Fung、2003）、Wen-Shingによって引用されています。 (2004).

患者とセラピストの関係

患者とセラピストの関係については、文化ごとに関係の概念が異なることに留意する必要があります。患者セラピストを含む階層的であり、患者の出身文化の構築された概念に従って行動します（Wen-Shing、 2004). 後者は、セラピストに対する信頼の風土を作り出すために非常に重要です。さもなければ、次のような状況が発生するでしょう。コミュニケーションは効果的に届かず、セラピストの患者への敬意の認識は禁止令。ザ・転送 Y 転送に対して できるだけ早く発見する必要がありますが、受け手の文化と一致する方法で心理療法を行わないと、効果がないか、複雑になる可能性があります（Comas-Díaz＆Jacobsen、1991; Schachter＆Butts、1968）、Wen-Shing（2004）によって引用されています。

治療的アプローチ

また、認知と経験の間の焦点は重要なポイントであり、西洋では「ロゴ」の継承とソクラテス哲学が明らかになり、レベルの理解がなくても、その瞬間の経験がより強調されます。認知。東部の文化では、問題を引き起こす性質とそれらに対処する方法を理解するために、認知的かつ合理的なアプローチに従います。アジアのセラピーの一例は、もともと「ニューライフエクスペリエンスセラピー」と呼ばれていた「森田療法」です。日本で唯一、神経障害は、治療の最初の段階として1〜2週間ベッドにいることと、強迫性障害や神経症の心配なしに人生を再体験し始めることで構成されます（Wen-Shing、2004）。アジアの治療法の目的は、のように、経験的および認知的経験に焦点を当てています瞑想.

治療法の選択において考慮すべき非常に重要な側面は、自己 Y 自我文化に応じて、そのすべてのスペクトルで（Wen-Shing、2004）、文化に加えて、社会経済的状況、仕事、適応のリソースが感情や症状について他の人とコミュニケーションをとるだけでなく、上記のように自己認識を生み出すときに変化、影響を与える心理的。自己と自我の創造の例は、上司や家族との関係で発生する可能性があります、受動的攻撃的な親の関係は言及する価値があります西洋の精神科医（Gabbard、1995）は未成熟と見なし、Wen-Shing（2004）が引用しましたが、東部の社会では、この行動は結果として生じます。適応。これは、現実の認識と責任の引き受けに影響を与えます。

結論として

西洋と日本、または東部の社会では、文化によって構築された精神病理の認識に違いがあります。したがって、 適切な心理療法を実施するには、これらの違いを考慮に入れる必要があります. メンタルヘルスと人々との関係の概念は、伝統と社会経済的および歴史的瞬間によって形作られています私たちが自分自身を見つけるグローバル化の文脈では、対処メカニズムを再発明する必要があるため、それらはすべて、異なる文化的観点からの変化です。なぜなら、それらは豊富な集合的知識の一部であり、多様性。

そして最後に、それが影響を与えるので、文化に従って社会的に受け入れられていると考えられているものによる精神病理学の身体化のリスクに注意してください異なる地域への同じ方法ですが、それらの症状は、性別、社会経済的階級、または区別による区別によって与えられるべきではありませんいくつか。

書誌参照：

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