キブツ：それらは何ですか、これらのコミュニティの特徴と歴史

キブツとして知られるコミュニティ それらは一世紀以上の間イスラエルの歴史の一部でした。

これらの集合組織の歴史を掘り下げて、それらがいつ発生したのか、その理由を調べましょう。 理由と、今日のそれらを実際にユニークな現象にしている特徴は何ですか？ 社会。

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キブツとは何ですか、そしてその起源は何でしたか

キブツは イスラエルにある共同農業組織. 彼らは1909年に誕生し、当時オスマン帝国のシリアに属していたこの国の現在の領土にある最初のキブツであるデガニアでした。 実際、キブツを特徴付ける基準に従うと、デガニアは、同様のコミュニティであるが寸法が小さいクブツの説明によりよく適合します。

この最初のコミュニティは、その国で始まった革命から逃れたロシア出身の12人のユダヤ人の手によって作成されました。 このようにして、これらの10人の男性と2人の女性が、多くのキブツの最初のデガニアを設立しました。 このタイプの組織の背後にある考えは、ウクライナの思想家であるDov BerBorojovによって開発された社会主義シオニズムの考えでした。

ボロコフの考えに加えて、最終的にキブツで結晶化した労働シオニズムの偉大な推進者はアーロン・デビッド・ゴードンでした。 このイデオロギーは、主にレオ・トルストイから彼の思考の流れを引き出しました。 主な考え方は、人々の自由はそれ自体を支える能力に左右されるということです。 このガイドラインは、農業の管理を暗示しています。

したがって、 すべてのキブツの基本は、共同農場に属する土地の仕事であり、これはユダヤ人がヨーロッパではできなかったことです。、ほとんどの国で農業活動が禁止されていたので。 広告。 ゴードンは、独自のユダヤ人国家の創設には土地の管理が必要であると結論付けました。 これがキブツがイスラエル国家の創設の始まりであった方法です。

ユダヤ人の大多数がサービス部門の活動に従事しているという状況もありました、 産業で働いていた人もいれば、次のような主要な活動に関連する仕事をした人はほとんどいませんでした。 農業。 ボロコフは、土地の支配権を獲得し、社会主義革命を勝利に導くためには、この傾向を逆転させる必要があることを知っていました。 したがって、農業はこれらの著者に非常に多くの関心を呼び起こしました。

キブツとそのコミュニティの主な特徴

キブツの起源についての短い歴史ツアーに参加した後、次に焦点を当てます これらの農場を生成するために確立された主な仮定をもう少しよく知っています 集団。

1. コミュニティ

キブツが持つべき最初の特徴は、集合性の概念です。 このコミュニティ内に残っているものはすべて、そのコミュニティのすべてのメンバーに属しています. 彼ら自身の土地と彼ら自身の仕事までの物質的な所有物とそれを通して得られた果物の両方。

最初は、この教訓を鈍くしようとしましたが、いくつかの矛盾により、ルールがわずかに緩和され、 コミューンのメンバーは、いくつかのオブジェクトを個別に所有することができ、また、のニーズに関係なく、私的使用のために給与の一部を持つことができます。 キブツ。

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2. 土地工事の重要性

前のセクションでは、キブツの創設者が土地自体の仕事に起因する絶対的な重要性をすでに見てきました。 この教訓は非常に厳しく、 一部のコミュニティの一部のメンバーは、農作業を実行する意思がなかったために追放されました. 時が経つにつれ、規範に対する一定の緩みも支持されてきました。

実際、今日まで生き残ったキブツは、ほとんどが時が来たときのものでした 産業開発に焦点を当て、その結果、の実行可能性を保証する経済的成功を達成しました ファーム。

3. 労働力

キブツの運営に関するもう1つの中心的な考え方は、労働力はコミュニティのメンバー自身から来るべきであるということです。 つまり、 メンバーは生産手段を所有し、同時に彼らの労働者を代表します. イスラエル国家が設立されたとき、この規範に従うことに関係した特定の紛争がありました。

この問題は、労働者は共同農場のメンバーだけであり、外部からの誰もがアクセスする可能性がないという考えによって引き起こされました。 イスラエル政府は、これを国の新しい市民ができるようにするための追加の困難と見なしました アクセスはメンバーに制限されていたので、彼らが繁栄することを可能にする仕事を見つける キブツ。

以前の規制と同様に、時間の経過とともに変更され、今日では 許可されており、実際、外部の労働者がキブツ内でタスクを実行することは一般的です。 給料。

4. 同一賃金

キブツで行われる活動のために確立された規則に従って、 すべての会員に同一賃金の方針を確立する必要があると結論付けられた、彼らが行っていた仕事とそれに固有の難しさは何でも。

これは、給与がすべての人にとってまったく同じであることを意味するのではなく、キブツの各メンバーが 特に子供がいる場合は、彼らのニーズに応じて金銭的補償を受けます ポジション。 論理的には、このポリシーはキブツに属する労働者に適用されますが、海外から来る労働者には適用されません。

5. 活動のローテーション

給与が等しくなければならないだけでなく、コミューンのさまざまなタスクがすべての居住者によって交代で実行されなければなりません。 したがって、仕事は各個人に恒久的に割り当てられることはありませんが、誰もが活動を変更します 徐々に、キブツのすべてのメンバーがすべての仕事に責任があり、仕事がないように 修繕。

このシステムの利点は、 すべての人があらゆる仕事に必要な知識とスキルを習得するので、不健康やその他の不測の事態が発生した場合に簡単に交換できます。

6. 内部民主主義

キブツの規範のリストは重要な点で続いています：コミュニティには内部民主主義がなければなりません。 これは、キブツに影響を与える決定が、軽くても深くても、 それは、この目的のために召集された集会に参加したいグループのすべてのメンバーの間のコンセンサスによって決定されなければなりません。.

したがって、すべての意思決定に参加することは必須ではありませんが、キブツのメンバーがそのように決定する限り、参加できる権利があります。

7. 世俗化

これらのコミュニティが適切に機能するために提起された最後の規則は、キブツです。 文化的ユダヤ教によって統治されるべきですが、中心軸としての宗教はありません、世俗化のプロセスを伴います。 これは、これらの共同農場でのユダヤ人の伝統と祭りが、宗教そのものよりも地域生活と農業活動に焦点を合わせていたことを意味します。

キブツで育てる

キブツでの最初の子供たちの誕生は、疑問を投げかける新しい状況をもたらしました. 一方で、活動の平等の問題があったので、女性が自分の活動のある飛行機に移動しないという問題でした。 主なものは子供たちの育成でした、そしてそれどころか彼らは他の人たちのように農場のすべての仕事を実行し続けることができました メンバー。

それのための 子育てはキブツ全体で共有されるイベントになりました. このようにして、親の押し付けを超えて、子供における彼ら自身のアイデンティティの生成も促進されました。 実際、子供たちが一緒に住み、余暇を過ごし、教育を受けたキブツ内に共同住宅を作ることが決定されました。 彼らもそこで眠りました。

子どもたちを担当したのは、看護と教育の訓練を受けた人々でした。 したがって、親の世話への依存はなくなり、子供たちはすべての人の共通の責任になりました コミュニティは、経済的側面においても、その維持は キブツ。

研究によると、この方法論を使用しても、子供たちが母親に対して感じていた愛着は、保護者の愛着に置き換えることはできませんでした。 彼らはまた、おもちゃを共有するのではなく適切なものにしたいなど、生来の利己的な行動を発見し、特定の行動には生来の起源があると結論付けました。

今日 育成に関するルールも変更されました したがって、数十年前にキブツで起こったダイナミクスと比較して、子供たちは両親とはるかに多くの時間を過ごすのが一般的です。

書誌参照：

• アルディラ、R。 (1965). イスラエルのキブツ：協同組合社会の分析。 心理学のコロンビアジャーナル。
• ラビン、A.Í。 （2013）。 キブツで育ちました。 Springer Science + Business Media、LLC。
• スピロ、M.E。 （2017）。 ジェンダーと文化：キブツの女性の再訪。 ラウトレッジ。 テイラーアンドフランシスグループ。
• タイガー、L。、シェパー、J。 (1975). キブツの女性。 ハーコートブレイスジョバノビッチ。