マルティン・ハイデガーの実存主義理論

マルティン・ハイデガーの実存主義理論 これは、この哲学的運動の主要な指数の1つと見なされており、特に19世紀後半から20世紀初頭の作家に関連しています。 同様に、実存主義はヒューマニスト心理学の流れに大きな影響を与えた運動であり、その主な代表者は アブラハム・マズロー カール・ロジャーズとそれは過去数十年の間にポジティブ心理学に変貌しました。

この記事では、物議を醸しているドイツの哲学者マルティン・ハイデガーの主なアプローチを分析します。 実存主義哲学への貢献、その一部としての彼の仕事の彼自身の理解を含む 実存主義。 この哲学的な流れが正確に何であるかを見ることから始めましょう。

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実存主義とは何ですか？

実存主義は哲学的な流れであり、セーレン・キェルケゴール、フリードリヒ・ニーチェ、マルティン・ハイデガーのように異なる思想家が分類されています。 ジャンポールサルトル、シモーヌドボーヴォワール、アルベールカミュ、ミゲルデウナムノ、ガブリエルマルセル、心理学者カールヤスパース、作家フョードルドストエフスキー、または映画監督イングマール バーグマン。

これらすべての作者は共通して 人間の存在の本質に焦点を当てる. 特に、本物の生活の原動力としての意味の探求に焦点を当て、個人の自由の重要性を強調しました。 彼らはまた、抽象化に対する批判や中心的な側面としての思考の概念も加わった。

手元の哲学者、マーティン・ハイデガー、 実存主義哲学との関係を否定した; 実際、彼の作品では2つの期間が区別されており、2番目の期間はこの思考の流れの中で分類することはできません。 しかし、その第一段階の提案と研究対象は、明らかに実存主義的な性格を持っています。

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マルティン・ハイデガーの伝記

マーティンハイデガーは1889年にドイツの町メスキルヒで生まれました。 彼の両親は敬虔なローマカトリック教徒でした。 これにより、ハイデガーはフライブルク大学で神学を学ぶようになりましたが、最終的には哲学を追求することにしました。 1914年に彼は心理学に関する論文で博士号を取得しました。これは精神過程の役割を強調する流れです。

1920年代に彼は マールブルク大学、後にフライブルク大学の哲学教授、彼は彼のキャリアの残りのために練習するでしょう。 この間、彼は人間の存在とその意味についての彼の考えに焦点を合わせた話をし始めました。そして、それは彼が1927年に出版された彼の本「存在と時間」で発展するでしょう。

1933年、ハイデガーはフライブルク大学の学長に任命され、12年後に辞任しました。 その所属とその 国家社会主義ドイツ労働者党（「ナチ党」としてよく知られている）への積極的な参加; 実際、ハイデガーはこの運動の参照の哲学者になろうとして成功しませんでした。

ハイデガーは1976年にフライブルクイムブライスガウ市で亡くなりました。 その時彼は86歳でした。 ナチスとの協力、作品間の矛盾、そして彼の作品に対する批判にもかかわらず、彼は 同じ時期の他の著者の無知、現在この哲学者は最も重要なものの1つと見なされています 20世紀。

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ハイデガーの実存主義理論

ハイデガーの主な作品は「存在と時間」です。 その中で作者 重要な質問に答えようとします：「ある」とは正確にはどういう意味ですか？ 存在とは何か、もしあればその基本的な特徴は何ですか？ このようにして、彼は、彼の意見では、古典派時代から哲学によって無視されてきた質問を取り戻しました。

この本の中でハイデガーは、この質問はそれ自体ではなく、存在の意味を求めて再定式化されなければならないと主張している。 この周りで、彼は、特定の空間的および時間的文脈から存在感を分離することは不可能であると断言します（構造的要素としての死を伴う）。 まあ、話して 「Dasein」または「being-in-the-world」としての人間の存在。

デカルトや他の以前の著者が主張したこととは異なり、ハイデガーは人々はそうではないと考えました 私たちの周りの世界から隔離された思考エンティティですが、環境自体との相互作用は、 することが。 だからこそ、存在を支配することは不可能であり、そうしようとすると、信憑性に欠ける人生につながります。

続けて、 考える人間の能力は二次的です そしてそれは私たちの存在を定義するものとして理解されるべきではありません。 私たちは、世界に存在することによって、つまり存在自体を通して世界を発見します。 ハイデガーの認知はそれを反映したものにすぎず、したがって、反映や他の同様のプロセスも同様です。

存在は意志に依存しませんが、 私たちは世界に「投げ込まれ」、私たちの人生が終わることは避けられないことを知っています. これらの事実を受け入れること、そして私たちが世界のもう1つの部分であるという理解によって、私たちは人生に意味を与えることができます。これは、ハイデガーが世界に存在するプロジェクトとして概念化したものです。

その後、ハイデガーの関心は他の主題に移った。 彼は世界を理解するための基本的なツールとしての言語の関連性を強調し、芸術と 「真実」を探し、西側諸国の軽蔑的で無責任な態度を批判した。 自然。