ジャン・ピアジェの道徳的発達の理論

人間は社会に住み、仲間と絶えず交流し、自分の行動が他人に影響を及ぼします。 この文脈では、何が受け入れられるかどうか、または私たちが従う価値観についての共通の信念に基づいて、規範的であるだけでなく道徳的でもあるコード全体が開発されました。

私たちが生まれた瞬間から私たちはそれに没頭していますが、真実は道徳が生じないということです 自発的にしかし私たちの進化を通して少しずつ発展し、 成熟。 これは非常に科学的な関心事であり、多くの著者は道徳が人間にどのように現れるかに関する理論を探求し、発展させてきました。 それらの中で私たちは見つけることができます ジャン・ピアジェの道徳的発達の理論、この記事全体で説明します。

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ピアジェと精神発達

ジャン・ピアジェは、 子どもの発達研究、の親の1人であること 進化心理学.

彼の最も重要な貢献の1つは、子供が発達のさまざまな段階（感覚運動、 手術前の具体的な手術と正式な手術）、彼は情報を整理または同化するときに自分の認知を再構成します。 何 さまざまな学部と精神的能力を習得する そして彼の思考はますます複雑になっています。

しかし、ピアジェは精神的能力の発達と思考/推論に焦点を合わせましたが、道徳的発達の理論も評価し、生成しました。

ピアジェの道徳的発達の理論

ピアジェの道徳的発達の理論は、彼の認知発達の理論と深く関連しています。 道徳は、未成年者が従い理解できる一連の規則として評価されます 多かれ少なかれ、一般的に正義の考えにリンクされています。

著者は、道徳について話すことができるためには、2歳に相当するレベルの発達を獲得する必要があると考えています。 手術前の期間に相当します（以前は、同様のことについて話すのに十分な精神的能力がないと考えられていました 道徳の）。

その時点から、人間は彼によるとますます複雑な道徳を発達させるでしょう 認知能力はますます大きくなり、抽象的および 仮説演繹法。 したがって、道徳の進化は自分自身の認知能力の進化に依存します：前進するためにはそれが必要です 再編成して、既存の図に情報を追加します、特定の行動に値することを考慮して、これまで以上に深く、同時に重要な知識を開発できるような方法で。

これに加えて、情報を取得し、人生の最初の段階に典型的な自己中心性を脇に置くための主要なメカニズムとして、仲間との相互作用が必要になります。 最後に、少しずつ、そして能力と仮説演繹的思考が習得され、習得されるにつれて、 親からの漸進的な疎外と独立、そして彼らの視点。これは、特定の相対主義と批判的能力の発達に必要です。 自分の。

ピアジェの道徳的発達の理論は現在最もよく考慮されていませんが、 彼の研究がインスピレーションとして、さらには他の開発の基礎としても役立ったことは事実です たくさんの。 これにはコールバーグの理論が含まれます、おそらく最もよく知られているものの1つです。

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ピアジェによる道徳的発達の段階

ピアジェの道徳的発達の理論では、著者は、私たちが言ったように、合計3つのフェーズまたはステージの存在を提案しています（両方ともですが） 最後に、適切に道徳的であるもの）、未成年者がますます多くの情報とスキルを取得して統合するときに通過します 認知。 提案されている3つの段階は次のとおりです。.

1. 道徳前または成人の圧力段階

この最初の段階では、2歳から6歳までの子供と同等の発達レベルに相当します。 言語が出現し、彼らは自分の意図を特定できるようになります、道徳的な概念や規範の理解はありませんが。

行動のパターンとそれに対する制限は、 家族や権威者の一部ですが、道徳的なルールや規範は関連性があるとは考えられていません それ自体。

2. 平等と道徳的実在論の間の連帯

道徳的発達の第2段階は5歳から10歳の間に起こり、規則は次のように表示されます 海外からの何かが、関連性があり必須であると理解されている 柔軟性がない。

規範を破ることは完全に罰せられると見られています 過ちと見なされ、眉をひそめています。 正義と正直の考え、そして平等の間の相互尊重の必要性が生じます。

嘘をつくことは嫌われ、異議申し立てに対する罰は、考えられる緩和変数や意図に関係なく受け入れられます。 行動の結果に関連している.

時間が経つにつれて、ルールは他の人によって課されたものとは見なされなくなりますが、外部の動機を必要とせずにそれ自体が関連します。

3. 自律的道徳または道徳的相対主義

この段階は、約10歳から、具体的な運用の段階で、さらには正式な運用の開始時にも発生します。 この段階で、子供はすでに次の能力に達しています あなたが経験する情報と現象の間の関係を確立するときに論理を使用する.

約12歳を過ぎると、抽象的な情報を操作できるようになります。 これにより、意図などのルールを考慮する際に、状況の理解が深まり、さまざまな要因の重要性が徐々に高まります。

批判的な道徳に到達するのはこの段階です、 ルールが解釈可能であることに気付く そして、それらに従うかどうかは、状況と自分の意志に依存する可能性があります。ルールが常に従われる必要はありませんが、状況に依存します。

個人の責任と行動と罰の比例関係も評価されます。 それが反逆を伴わない限り、嘘はもはやそれ自体が否定的であるとは見なされません。

書誌参照：

• ピアジェ、J。 (1983). 子供の道徳的判断。 エディトリアルフォンタネッラ。
• Sanz、L.J。 （2012）。 進化論的および教育心理学。 CEDE PIR準備マニュアル、10。 CEDE：マドリード。
• Vidal、F。 (1994). ピアジェの前のピアジェ。 マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。