კმაყოფილი კმაყოფილი სინდრომი: წამწამების დაფასება

[...] მონის მთავარი პრობლემა თავისთავად არ არის სხვადასხვა უბედურება, რომლის გამოც მას ყოველდღე უნდა გაუძლოს მისი მდგომარეობა, როგორც მონა (...), მაგრამ უფრო მეტად არის აზროვნების მატრიცა, რომელიც არ აძლევს მას კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენოს მონობა. [...]

კმაყოფილი მონას სინდრომი არ არის DSM მიერ შეგროვებული ტერმინი არც სხვა ფსიქიატრიული დიაგნოსტიკური სახელმძღვანელოთ.

ამ ახალი კონცეფციის მიხედვით, მე ვგულისხმობ სიმპტომების ერთობლიობას, რომელსაც ზოგიერთი ადამიანი წარმოადგენს, მიუხედავად იმისა ცხოვრობენ ობიექტურად უმწეო ცხოვრებით, როგორც ჩანს, ისინი არამარტო გადადგნენ, არამედ მადლიერები იყვნენ მათი არსებობა. ამ სტატიაში შევეცდები ავუხსნა რამდენიმე შემთხვევა, როდესაც ეს ხდება თავდაცვის მექანიზმი, მისი მიზეზები და მისი სოციალური და კულტურული კონტექსტი.

ფიზიკური თუ გონებრივი ჯაჭვები?

მოცემული საზოგადოების დიახ, შეიძლება საკუთარ თავს ვკითხოთ შემდეგი: რა არის ყველაზე უარესი, რაც შეიძლება მოემსახუროს მონას?

შეიძლება ვინმემ უპასუხოს, რომ ეჭვგარეშეა, მონობის ცხოვრებაში ყველაზე ცუდი რამ არის, რა თქმა უნდა, მუდმივი დამცირება და დამამცირებელი მოპყრობა, რასაც მონის სტატუსი აქვს. ამასთან, იქნებოდა კიდევ ერთი შესაძლო პასუხი:

ყველაზე ცუდი რამ, რაც შეიძლება მოემსახუროს მონას, არის კმაყოფილება და მადლიერების გრძნობაც კი იმ ცხოვრებისთვის, რომელიც მას მოუწია. და მკურნალობა თქვენ მიიღებთ.

ადაპტირებული ნევროტიკის საზოგადოება

ეს პარადოქსული კმაყოფილებაა ადაპტირებული ნევროზული, არ ასახავს მომავალს და ამცირებს ცხოვრების სირთულეს ყოველდღიური სიტუაციის დაუყოვნებლად დაკმაყოფილებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ფიქრობს ამ ცხოვრების ფილოსოფიაზე დაიჭირე წამი როგორც ადაპტაციისა და ოპტიმიზმის საყურადღებო ჩვენება, სიმართლე ის არის, რომ ეს კიდევ ერთი ფორმაა თვითმოტყუება. შემეცნებითი ხაფანგი არის ის, რომ კმაყოფილი მონა თანდათან ზრდის მისი გადადგომის მიღებას მონა სტატუსი; მდგომარეობა, რომლის საფუძველზეც hic et nunc, მთავრდება თვით ინდივიდის მიერ შეუმჩნეველი.

მონა არ განსაზღვრავს მის ფიზიკურ კავშირებს და მოძრაობის ნულოვან თავისუფლებას, მისი პატრონის გამოხატვის გარეშე. მას მიღებული წამწამებიც კი არ განსაზღვრავს.

ვთქვათ ძალაუფლების იდეოლოგია

დარტყმებით და წამწამებით კმაყოფილი მონის პრობლემა არის არა ის ფიზიკური ტკივილი, რომელსაც ისინი მას აყენებენ, არამედ მათი მიღების ფსიქოლოგიური განწყობა და მოახდინოს მის მიმართ ძლიერი ძალების სისასტიკე.

შესაბამისად, მონა უბედურება არა იმ სიტუაციურ ფორმებს წარმოადგენს, რაც მას ყოველდღიურ ცხოვრებაში განიცდის ფიზიკური შეურაცხყოფის თვალსაზრისით, არამედ ძლიერი აზრის ვარაუდი, რაც ხელს უშლის მას განიხილოს და ამიტომ ეჭვქვეშ დააყენოს მისი წარდგენის მდგომარეობა. ეს გულისხმობს, რომ იგი უკრიტიკოდ იღებს ცხოვრების პირობებს გადადგმული პასიურობით და გადაწყვეტილების მინიშნების გარეშე, რომ შეძლოს შეცვალოს თავისი ცხოვრება. თუ მონად შემოთავაზებული მკურნალობისთვის დავამატებთ კმაყოფილების აღქმასაც, ინდივიდს გმობს სავალალო ცხოვრებით ცხოვრება. Ამ შემთხვევაში, ჯაჭვები სხეულს კი არა, გონებას იკავებს.

დღევანდელ საზოგადოებაში კმაყოფილი მონა

მართალია, დღევანდელ საზოგადოებებში, სოციალური და სამოქალაქო უფლებების მოსაპოვებლად განმტკიცდა ზოგიერთი კანონი, რომელიც გვიცავს აშკარა ბოროტად გამოყენებისგან, როგორიცაა ჯაჭვისა და მათრახის მონობა. ამასთან, ჩვენ კვლავ გვაქვს მონური სისტემის გარკვეული ნიშნები.

არსებული სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული სისტემა აწესებს გარკვეულ ღირებულებებს და ახდენს უწყვეტ მანიპულირებას ჩვენი აზროვნების გზაზე, რასაც მივყავართ ზოგიერთი პრაქტიკის მიღებას, რაც სრულად ეწინააღმდეგება კრიტიკულად და ავტონომიურად აზროვნების ძირითად უფლებას.

თანამედროვე მონობა ეს შედგება იმაში, რომ ჩვენ ვესწრებით ოჯახის, სამსახურისა და სოციალური ცხოვრების წესების წინასწარი ასახვის გარეშე. ყოველდღიურად ამ დაძაბულობაში, ინიციატივის აღების უნარი ისეთ მნიშვნელოვან საკითხებზე, როგორიცაა: მოხმარება (რას ვყიდულობთ და რისთვის), მოდა (მჭიდროდაა დაკავშირებული საკუთარი თავის იმიჯთან, რომლის დაგეგმვაც გვინდა მსოფლიოსთვის) და ზნეობა (ის მოსაზრებები, რომლებმაც ჩვენი მოქმედებები კონკრეტული მიზნების მისაღწევად უნდა წარმართონ).

არაკრიტიკულობას, პასიურობასა და დაიჭირე წამი გაუგებრად, ჩვენი გონება წყვეტს გარკვეული საგნების განხილვას, რაც საბოლოოდ ნიშნავს ა პასიური გადადგომა ცხოვრების პერიპეტიებამდე. ამ გზით, ისევე, როგორც მონა მოქმედებდა და ისწავლა უმწეობა რაც ჩვენი შესაძლებლობების ნულოვან ნდობას წარმოადგენს, ჩვენ მხოლოდ მაყურებლები ვართ სტატუს ქვო რომ ჩვენ გვჯერა ყველგან და, შესაბამისად, თავისთავად ლეგიტიმური.

დეპრესიული და ანესთეზირებული ახალგაზრდობა

ისევე როგორც მან დაწერა ალვარო სავალი თქვენს სტატიაში "დეპრესიული ახალგაზრდობა თუ ანესთეზირებული ახალგაზრდობა?", ჩვენი აზრებით მანიპულირება ქმნის ნაყოფიერ კულტურას ძალაუფლებისთვის: გვაკავშირებს ცრურწმენებთან, ლოზუნგებთან და სტერეოტიპებთან, რომლებიც პარალიზებენ ახალგაზრდებს უიმედო აწმყოში.

მიუხედავად იმისა, რომ 15-M მოძრაობამ გააღვიძა ამ ანესთეზირებული ახალგაზრდების დიდი ნაწილი ტექნოკრატიისა და პრეზენტეიზმის ერთიანი აზრის უღლის ქვეშ, მეორე ნახევარი განაგრძობს სცენარს, სადაც აზროვნების ერთგვაროვნება, არასაკმარისი სამუშაოები და დასვენების მომენტები მისდევს მაგალითს იდენტურია.

კრიტიკული აზროვნების გარეშე არ არსებობს თავისუფლება

ამ წრეებში სისტემური შეურაცხყოფა და გამორიცხვა ხდება დამოუკიდებელი აზროვნების ან კრიტიკის გარკვეული მინიშნებები გარკვეული წეს-ჩვეულებების მიმართ. ამრიგად, საკუთარი თავის აზროვნების შიში და თვითცენზურა წარმოადგენს თანამედროვე მონობის ჯაჭვებისა და წამწამებისგან თავის დაღწევას. რა თქმა უნდა, სისტემას აქვს მოგება ამგვარი აზროვნებისგან, ემყარება უაღრესად შესაბამის ინდივიდებს: არასაიმედო, მაგრამ პროდუქტიული, მომხმარებლების გარეშე კრიტერიუმები და, რა თქმა უნდა, სულაც არ არის კრიტიკული საზოგადოების მიმართ ან იმ უსამართლობით, რომელსაც ისინი განიცდიან გაცნობიერებულიც კი ის

მოზარდობა არა მხოლოდ ის ეტაპია, რომელშიც ჩვენი პიროვნებაა კონსოლიდირებული, არამედ ასევე ეს არის დრო, როდესაც ჩვენი აზრები სტრუქტურირებულია და განსაზღვრავს გარკვეულ სამაგისტრო ხაზებს ჩვენი აღქმის გარშემო სამყაროზე. ჯგუფის გავლენა მოზარდზე ყოველთვის მნიშვნელოვანი ფაქტორია, როდესაც საქმე ეხება გავლენას ერთგვაროვან აზროვნებაზე ან, პირიქით, კრიტიკულ აზროვნებაზე.

კრიტიკული კულტურის გარეშე, ინდივიდებს არ შეუძლიათ თავად იფიქრონ რეალობაზე. ამ გაგებით, არსებობა აღარ არის სიკეთის, სიმართლისა და ბედნიერების ძიებაში მოგზაურობა., გახდეს მირაჟებისა და სტერეოტიპების დაუსაბუთებელი მიზეზი, რომელთა გარეგნობა დაფარულია ჩვენთან არსებული კეთილდღეობით უზრუნველყოფს დაკისრებულ და ათვისებულ აზრს: ყველაფერი იმისთვის, რომ არ ჰქონდეს გამბედაობა დაძლიოს ჯაჭვები მონა.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ტრიგლია, ადრიანი; რეგადერი, ბერტრანდი; გარსია-ალენი, ჯონათანი (2016). ფსიქოლოგიურად რომ ვთქვათ. პაიდოსი.
• არდილა, რ. (2004). ფსიქოლოგია მომავალში. მადრიდი: პირამიდა. 2002.