მაქსიმიენ რობესპიერის 75 საუკეთესო ფრაზა
მაქსიმიენ რობესპიერი იყო ცნობილი ფრანგი პოლიტიკოსი, სპიკერი და მწერალი დაიბადა ქალაქ არრაში 1758 წლის განმავლობაში.
რობესპიერის იდეები შთააგონებდა საზოგადოებას, რომელიც საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ და, ძირითადად, დაიბადა ნაწილი, ეს იდეები იგივეა, რაც შთააგონებს დასავლეთის დიდი ნაწილის კონსტიტუციებს მიმდინარე
- დაკავშირებული სტატია: "ნაპოლეონ ბონაპარტის 75 საუკეთესო ფრაზა"
მაქსიმილიან რობესპიერის, ფრანგი პოლიტიკოსისა და რევოლუციონერის ფრაზები და მოსაზრებები
რობესპიერი ერთ-ერთი მწერალი და პოლიტიკოსია, რომლებმაც უდიდესი გავლენა მოახდინეს ჩვენს საზოგადოებაზე და შესაძლოა ამიტომაც არის, რომ ცხოვრების გარკვეულ მომენტში გსმენიათ ვინმეს ლაპარაკი ამის შესახებ.
მაგრამ... რა იცით იმ ისტორიული მოღვაწის შესახებ? ქვემოთ ნახავთ მაქსიმილიან რობესპიერის საუკეთესო ფრაზების შერჩევას, რამდენიმე ციტატას, რომლითაც შეგიძლიათ აღმოაჩინოთ რა იყო მისი იდეალები და რეალობის გააზრების გზები.
1. თავისუფალი ქვეყნებია ის ქვეყნები, სადაც პატივს სცემენ ადამიანის უფლებებს და სადაც კანონები სამართლიანია.
მართალია, ინდივიდუალური თავისუფლების და ძირითადი უფლებების გარეშე, არც ერთ ქვეყანას არ შეუძლია თავი მართლა თავისუფალ ქვეყნად მიიჩნიოს.
2. როდესაც სამუშაო სიამოვნებაა, ცხოვრება სიხარულია! როდესაც სამუშაო მოვალეობაა, ცხოვრება მონობაა.
ფრაზა, რომელიც უდავოდ დღესაც ინარჩუნებს დიდ სიმართლეს. ყველამ თავი უნდა მივანდოთ იმას, რითაც ნამდვილად ვნებით ვართ განწყობილნი.
3. კაცობრიობის მჩაგვრელთა დასჯა წყალობაა, მათი პატიება ბარბაროსობაა.
როდესაც ადამიანი ბოროტებას სჩადის, გარდაუვალია, რომ ადრე თუ გვიან ეს ბოროტება უკან დაუბრუნდეს მას.
4. საუკუნეები და დედამიწა დანაშაულისა და ტირანიის ნადავლია; თავისუფლება და სათნოება ერთი წუთის განმავლობაში ძლივს დამკვიდრდა მსოფლიოს ზოგიერთ წერტილში. ამასთან, მე არ მჯერა, რომ სათნოება მოჩვენებაა და არც მჯერა, რომ კაცობრიობამ სასოწარკვეთილება უნდა განიცადოს, ან ერთი წუთითაც კი ეჭვი შეიტანოს თქვენი დიდი წამოწყების წარმატებაში. სამყარო შეიცვალა და ის ჯერ კიდევ არ შეცვლილა.
რობესპიერის შთაგონებით საფრანგეთის რევოლუცია ძალიან მნიშვნელოვანი პირველი ნაბიჯი იყო დასრულდა თანამედროვე საზოგადოებაში, რომელიც დღეს ყველამ ვიცით.
5. თავისუფლების საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი განათლებას იღებს, ხოლო ტირანიის საიდუმლო იმაშია, რომ ის არ იცოდეს.
განათლების გარეშე ადამიანი საერთოდ არ იქნება თავისუფალი, რადგან ამის გარეშე შეუძლებელია ამ ადამიანმა შექმნა ისეთი ცხოვრება, რომელზეც თავად ოცნებობს.
6. ბედნიერი და ტრიუმფალური სამშობლოს მიტოვება შეიძლება. მაგრამ დაემუქრა, დაიმსხვრა და დაჩაგრა, იგი არასდროს ტოვებს. თქვენ შეინახავთ მას ან იღუპებით მისთვის.
როგორც ამ ციტატში ვხედავთ, რობესპიერი უეჭველად პატრიოტი იყო, მაგრამ სამწუხაროდ იმ დროს ის იყო პატრიოტი, რომელიც არ იბრძოდა იმ დროის მონარქების ინტერესების დასაცავად.
7. ვინც მორცხვად ითხოვს, ის უარყოფს იმას, რასაც სთხოვს მსჯავრდების გარეშე.
როდესაც ჩვენ რაიმე მხურვალედ გვინდა, ეს ძალზე უნდა მოვითხოვოთ, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენია თხოვნებს იშვიათად მოისმენენ ისინი, ვისაც ამის გაკეთების ძალა აქვს რეალობა.
8. ვინც უარყოფს სულის უკვდავებას, თავად მართლდება.
მიუხედავად იმისა, რომ იმ წლებში რელიგია ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო საფრანგეთის საზოგადოებაში, ეს იმდროინდელი ფილოსოფოსების გამო მოხდა. დრო, როდესაც ბევრმა ადამიანმა ნელ-ნელა დაიწყო იმედგაცრუება იმ რელიგიური იდეებისგან, რომლებიც იმ მომენტამდე ბევრს ჰქონდა გააჩნდა.
9. რევოლუციის მთავრობა არის თავისუფლების დესპოტიზმი ტირანიის წინააღმდეგ.
რევოლუცია, უდავოდ, ძალიან მტკივნეული ნაბიჯი იყო და ნაბიჯი, რომელსაც ასევე დიდი მსხვერპლი მოჰყვა, მაგრამ რობესპიერი იყო სრულიად დარწმუნებულია, რომ ეს იყო სრულიად ფუნდამენტური ნაბიჯი იმ დიადი მომავლის მისაღწევად, რომელიც მისი ერი ნამდვილად იყო დაიმსახურა.
10. რამდენიმე სასარგებლო მამაკაცი არსებობს, მაგრამ არცერთი არ არის აუცილებელი. მხოლოდ ხალხია უკვდავი.
როგორც იზოლირებული პიროვნებები, ჩვენ ყველანი სუსტები ვართ და ეს არის ის, რაც რობესპიერს უეჭველად ყოველთვის ჰქონდა ძალიან მხედველობაში.
11. სამოქალაქო საზოგადოების ერთადერთი საფუძველი არის ზნეობა.
როგორც საზოგადოება, აუცილებელია, რომ ყველამ პატივი ვცეთ ერთმანეთს, რადგან ყველამ უნდა იცოდეს, რომ ზნეობის გარეშე, პატივისცემის გარეშე და პრინციპების გარეშე საზოგადოება ვერასოდეს მიაღწევს მის ზენიტს.
12. თუ სათნოება სრულყოფილია, ალბათ ადამიანი არასრულყოფილია.
როგორც ადამიანები, ჩვენ ყველანი არასრულყოფილები ვართ, ჩვენ ყველამ ძალიან გასაგები უნდა იყოს, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ერთი ადამიანი, რომელსაც არ ჰქონდეს ნაკლი, რომლის რწმენის ალბათობაც მას აქვს.
13. იმის გამო, რომ თანაგრძნობას ვგრძნობ დაჩაგრულის მიმართ, ვერ ვიგრძნობ მჩაგვრელთა მიმართ.
თუ მჩაგვრელი არ დაისაჯება, დაჩაგრული ვერასოდეს მიიღებს სათანადო ჯილდოს, ვინც ამას აკეთებს ბოროტებამ ყოველთვის უნდა იცოდეს, რომ ადრე თუ გვიან, სავარაუდოდ, დასრულდება მისი გადახდა მოქმედებს.
14. მე დავიბადე იმისთვის, რომ კრიმინალს ვებრძოლო, და არა იმის მმართველობაში.
საფრანგეთის რევოლუციის დროს მრავალი ქმედება განხორციელდა, რაც ნამდვილად არ უნდა მომხდარიყო, არამედ ისეთი რამ რობესპიერმა ძალიან კარგად იცოდა, არის ის, რომ რევოლუცია ვერასოდეს გააკონტროლებს ერთმა ადამიანმა ან ადამიანთა კონკრეტულმა ჯგუფმა. ინდივიდებს.
15. არაფერია სამართლიანი, ვიდრე პატიოსნება; არაფერია სასარგებლო, ვიდრე სამართლიანი.
სამართლიანობა იგივე უნდა იყოს ყველა ფრანგისთვის და ამ რევოლუციის წყალობით, ეს არის უფლება, რომელიც დღემდე გრძელდება.
16. როდემდე ეწოდება დესპოტების რისხვას სამართლიანობა და ხალხის სამართლიანობა, ბარბაროსობა თუ აჯანყება?
ფრანგებმა მტკიცედ გადაწყვიტეს, ეთქვათ საკმარისი და მჩაგვრელები მოწმეები იყვნენ, თუ სად მიაღწიეს იმ ადამიანების გადაღლილობამ, ვინც იმ მომენტამდე თვლიდა, რომ მათი ლეკები იყვნენ.
17. ტალახის სულები, რომლებიც ოქროზე მეტს არ აფასებენ, არ მსურს შევეხო თქვენს საგანძურს, რაც არ უნდა უწმინდური იყოს მათი წარმოშობისგან.
ფუნდამენტური უფლებები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი მატერიალური სიმდიდრე, რომლის ფლობაც შეგვიძლია, რადგან მათ გარეშე ვერავინ ვერ იქნება ჭეშმარიტად თავისუფალი და საკუთარი თავის მფლობელი.
18. ჩემთვის პატივია იმის ცოდნა, რომ ბევრს მახსოვს ყველა ინსტიტუტის ხალხი, ანუ მეუბნებიან იმ მოქმედებებს, რასაც ვაკეთებ, ამაყია. არა?
რობესპიერი მხოლოდ უბრალო იდეოლოგი იყო, თუმცა მისმა სიტყვებმა მოსახლეობის რადიკალური ცვლილება გამოიწვია, რაც საბედისწერო აღმოჩნდა იმ დროის მონარქებისა და ასევე მემამულეებისთვის.
19. საცოდაობა ღალატია.
ვინც მანამდე იმ ბოროტებას სჩადიოდა სხვების მიმართ, არ უნდა ეპატიოს, რადგან სხვაგვარად ფრანგული საზოგადოების ჩამოყალიბება ვერასდროს შეძლებს მომავლისკენ სწრაფვისკენ დაიმსახურა.
20. დიდი რევოლუცია სხვა არაფერია, თუ არა ქუხილი დანაშაული, რომელიც ანადგურებს სხვა დანაშაულს.
დროთა განმავლობაში ყოველთვის დაჩაგრული ხალხი გამოვლინდება, რადგან ხალხის მოთმინება, მიუხედავად იმისა, რომ მრავალრიცხოვანია, ადრე თუ გვიან ყოველთვის ამოიწურება.
21. თუ მშვიდობიან დროს პოპულარული მთავრობის გაზაფხული სათნოებაა, რევოლუციის დროს მთავრობის გაზაფხული არის სათნოება და ტერორი; სათნოება, რომლის გარეშეც ტერორი მომაკვდინებელია; ტერორი, რომლის გარეშეც სათნოება უძლურია.
რობესპიერმა კარგად იცოდა, რომ რევოლუცია მოხდა დიახ ან დიახ იარაღის გამოყენებით, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ვერასოდეს მიაღწევდა თავის მიზანს.
22. როდესაც მთავრობა არღვევს ხალხის უფლებებს, აჯანყება ხალხისთვის ყველაზე წმინდა და შეუცვლელი მოვალეობებია.
თუ სახელმწიფო არ პატივს სცემს ჩვენს, როგორც მოქალაქეების, უფლებებს, ჩვენ ვალდებული ვართ, ვცდილობთ შევასრულოთ ისინი, ეს არის მაქსიმუმი, რომელსაც ამ დიდ მოაზროვნეს ყოველთვის პატივს სცემდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
23. ყველა დესპოტიზმიდან ყველაზე ცუდი სამხედრო ხელისუფლებაა.
რობესპიერმა იცოდა, რომ თუ საფრანგეთის რევოლუცია ბოლომდე წარმატებული არ იქნებოდა, მთავრობა შეიძლება ხელში დარჩენილიყო სამხედრო, ბოლოს კი უარესი იყო დღევანდელობაზე, რომელიც აქამდე ფრანგებს ჰქონდათ ნათელი.
24. ჩვენ არ შეგვიძლია ომლეტის დამზადება კვერცხის გატეხვის გარეშე.
არანაირი დიდი მიღწევის მიღწევა შეუძლებელია აუცილებელი დათმობების გარეშე. ეპოქის დასრულება რევოლუციის წყალობით მილიონობით ფრანგის ახალი დასაწყისი იყო.
25. თუ ისინი სამოთხს იძახებენ, ეს დედამიწის უზურპაციაა.
რობესპიერის იდეების თანახმად, არც ერთი მეფე არ იყო იმ მიწის კანონიერი მფლობელი, რომელზეც ის დადიოდა, ვინაიდან ა მართლაც მხოლოდ საზოგადოება, როგორც ლოგიკურია, ყველა ადამიანი ყოველთვის იბადება ერთი და იგივე უფლებებით და ვალდებულებები.
26. ადამიანი დაიბადა ბედნიერებისა და თავისუფლებისთვის და ყველგან ის მონა და უბედურია! საზოგადოებას მისი მიზანი აქვს საკუთარი უფლებების შენარჩუნება და მათი არსებობის სრულყოფა; და ყველგან საზოგადოება ამცირებს და ავიწროებს მას! დადგა დრო, შეგახსენოთ თქვენი ნამდვილი მიმართულებები!
ფრანგების დაღლილობა იმ დროს უდავოდ ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და, შესაბამისად, საზოგადოებამ მართლაც რადიკალურად მოიქცა, როგორც არასდროს.
27. როდესაც ტირანია ჩამოიშლება, შევეცადოთ არ მივცეთ მას დრო ადგომისთვის.
საფრანგეთის რევოლუციის იდეოლოგები თვლიდნენ, რომ, როგორც ძალიან ხშირად ამბობენ, მათ არ უნდა დატოვონ მარიონეტი თავით თავზე, რადგან სხვა შემთხვევაში, ყოველთვის იქნებოდა ახალი მონარქიის აყვავების რისკი.
28. სასწრაფოდ უნდა იცოდეს თითოეულმა მოქალაქემ, რათა დაადასტუროს და აღასრულოს ის, რაც მათ შეესაბამება, დაბადებით შეძენილი უფლებები. უვიცობა დესპოტიზმის საფუძველია და ადამიანი ნამდვილად თავისუფალია იმ დღეს, როდესაც შეუძლია თქვას ტირენებისთვის: პენსიაზე გასვლა, მე იმდენად ძველი ვარ, რომ საკუთარი თავის მართვა შევძლო!
როგორც ამ ცნობილი მოაზროვნის თანახმად ვხედავთ, ყველა ადამიანი ერთნაირი ფუნდამენტური უფლებებით არის დაბადებული და ჩვენ ასევე ვართ საკუთარი თავის მართვის თანდაყოლილი შესაძლებლობის მფლობელები.
29. ტერორი სხვა არაფერია, თუ არა სწრაფი, მკაცრი, მოუქნელი სამართლიანობა.
მიუხედავად იმისა, რომ რევოლუციამ ძალიან მტკივნეული ქმედებები ჩაიდინა, რობესპიერმა კარგად იცოდა, რომ ეს იყო ერთადერთი გზა, რომლის გავლაც ფრანგებს შეეძლოთ, იმ მომავლის მიღწევა სურდათ, რომელშიც ისინი იყვნენ წინასწარ განწირული.
30. ტახტის ძალით დამხობა შეიძლება, მაგრამ მხოლოდ სიბრძნით შეიძლება ნაპოვნი რესპუბლიკა.
მთავრობა დროთა განმავლობაში გაგრძელდება, თუ ის სამართლიანი და თანასწორუფლებიანი იქნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის კიდევ ერთხელ დაიწვა, ისევე როგორც მისი წინამორბედი.
31. მეფე უნდა მოკვდეს, რომ ქვეყანამ იცხოვროს.
მხოლოდ მეფე ლუი საფრანგეთის სიკვდილით შეიძლება საფრანგეთი მართლა თავისუფალი ყოფილიყო, ეს იყო ისეთი ქმედება, რომელსაც სამწუხაროდ რევოლუციონერებმა თავი ვერ აარიდეს.
32. ჩვენ უნდა გვეშინოდეს ჩვენი მოსაზრებების ღირებულებისა და მოვალეობების მოქნილობის.
რკინის გადაწყვეტილების გარეშე, რობესპიერმა იცოდა, რომ რევოლუცია წარუმატებლად დასრულდებოდა ამ მომენტში ისინი იმდენად ძლიერი იყვნენ, რომ დიდი სისხლისღვრა ისეთი რამ იყო, რაც უბრალოდ შეუძლებელი იყო თავიდან აცილება.
33. ნებისმიერი კანონი, რომელიც არღვევს ადამიანის განუყოფელ უფლებებს, არსებითად უსამართლო და ტირანია, ეს სულაც არ არის კანონი.
ამ ცნობილ ადვოკატს მტკიცედ ჰქონდა დარწმუნებული, რომ კანონი მხოლოდ თანასწორობის უზრუნველსაყოფად უნდა არსებობდეს კაცთა შორის და არა გარკვეული მონარქების პირადი ინტერესების გადასაჭრელად მიწათმფლობელები.
34. ნათქვამია, რომ ტერორი იყო დესპოტური მთავრობის ძალა. ჰგავს შენს დესპოტიზმს? რევოლუციის მთავრობა არის თავისუფლების დესპოტიზმი ტირანიის წინააღმდეგ. როდის განაგრძობენ დესპოტების ძალადობას სამართლიანობას, როდის ერქმევა ხალხის სამართლიანობა ბარბაროსობას ან აჯანყებას? რა სინაზეა მჩაგვრელთა მიმართ, რა მოქნილობა დაჩაგრულთა მიმართ! ვისაც აბსოლუტურად არ სძულს დანაშაული, არ შეუძლია უყვარდეს სათნოება: ამაზე ლოგიკური არაფერია. საცოდაობა უდანაშაულობისთვის, საძაგელი სუსტისთვის, საძაგელი უბედურისთვის, საწყალი კაცობრიობისთვის.
იმ დროისთვის ადამიანის ფუნდამენტური უფლებები ჯერ კიდევ არ არსებობდა საფრანგეთის საზოგადოებაში და სამწუხაროდ, უღარიბესებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში მრავალჯერ ექცეოდნენ.
35. თავისუფლების განსაზღვრისას, თქვენ თქვით, ადამიანის პირველი საქონელი, ყველაზე წმინდა უფლება, რომელსაც ბუნება ანიჭებს მას. ყველა მიზეზი, რომ იგი შეზღუდული იყო სხვისი უფლებებით, მაგრამ თქვენ ეს პრინციპი არ გამოიყენეთ საკუთრების მიმართ, რომელიც ინსტიტუციაა სოციალური როგორც ჩანს, ჩვენი განცხადება გაკეთებულია არა მამაკაცებისთვის, არამედ მდიდრებისთვის.
იმ დროს ბევრი იყო, ვისაც, როგორც ამ ცნობილ მოაზროვნეს, ჰქონდა აზრი, რომ საზოგადოება მთლიანად იყო უსამართლო და ეს იყო სწორედ ის აზრი, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა რევოლუციის სახელით ფრანგული
36. ჩვენ გვსურს ჩვენს ქვეყანაში შეცვალოს ეგოიზმი ზნეობით, პატივი პატიოსნებით, წეს-ჩვეულებები პრინციპებით, დეკორატი მოვალეობით, მოდის ტირანია გონების წესით, უბედურების აბუჩად აგდება მანკიერების შეურაცხყოფისთვის, თავხედობა სიამაყისთვის, ამაოება სულის სიდიადისთვის, ფულის სიყვარული დიდების სიყვარულისთვის, კარგი საზოგადოება სასიკეთოდ ხალხი, ინტრიგა ღვაწლისთვის, პრეზუმფცია დაზვერვისთვის, ბრწყინვალება სიმართლისთვის, სიხალისის დაღლილობა ბედნიერების მომხიბვლელობისთვის, დიდის სიმდაბლე კაცის სიდიადე, კეთილი, არასერიოზული და საწყალი ხალხი ამაღლებული, ძლიერი და ბედნიერი ხალხისთვის, ეს არის მონარქიის ყველა მანკიერება და ყველა სასაცილოება ყველა სათნოებისთვის რესპუბლიკა
რევოლუცია იყო იარაღი, რომლის მიზანი იყო დასრულებულიყო ყველა ის დიდი უსამართლობა, რომელიც ამ მომენტამდე იყო ისინი, ვინც ჩადენილი იყო ყველაზე მდიდარი და ასევე უნდა უზრუნველყოფდნენ სახელმწიფოს ყველა მოქალაქის სამართლიან და თანასწორ მომავალს ფრანგული
37. გაცილებით სასწრაფოა სიღარიბის საპატიო ქცევა, ვიდრე ძალისხმევის უკანონოდ გამოცხადება: ფაბრიციოს ქოხს არაფერი აქვს შესაშური კრასუსის სასახლეს.
იდეა, რომ ყველა მოქალაქეს პატივი უნდა სცეს, მიუხედავად მათი ეკონომიკური მდგომარეობისა, არის ის, რასაც დღეს ჩვენ ყველას ვალდებული ვართ საფრანგეთის ცნობილი რევოლუციის წინაშე.
38. არსებობს ორი სახის ეგოიზმი. ერთი, სისაძაგლე, სასტიკი, რომელიც ადამიანს იზოლირებს მისი თანამოაზრეებისგან, რომლებიც ეძებენ ექსკლუზიურ კეთილდღეობას სხვების გასაჭირის ფასად. სხვა, გულუხვი, კეთილისმყოფელი, რომელიც ჩვენს ბედნიერებას შეცდის ყველას ბედნიერებაში, რომელიც ჩვენს დიდებას ქვეყნის ქვეყანას უკავშირებს. პირველი შობს მჩაგვრელებს და ტირანებს; მეორე, კაცობრიობის დამცველები.
ეს ფრაზა კიდევ ერთხელ გვაჩვენებს, თუ როგორ იყო მაქსიმიენ რობესპიერი მეოცნებე და მისი ყველაზე დიდი ოცნება რომ ყველა ფრანგს თანაბარი შანსი ჰქონდა ბედნიერი ყოფილიყო ცხოვრობს.
39. იგი მიზნად ისახავს რევოლუციების მართვას სასახლის ხრიკებით; შეთქმულებები რესპუბლიკის წინააღმდეგ იგივე პროცედურებს მიჰყვება, როგორც საერთო პროცესები. ტირანია კლავს და თავისუფლება იძულებულია უჩივლოს; ხოლო კანონი, რომლის მიხედვითაც ცდილობენ შეთქმულებების მართვას, რეგულირდება კოდექსით, რომელიც მათ თავად შექმნეს. სასამართლო პროცესების შენელება დაუსჯელობის ტოლფასია, სასჯელის რყევა სტიმულს აძლევს ყველა დამნაშავეს.
პრაქტიკაში არავინ არ აკონტროლებდა რევოლუციის დროს მომხდარ ფაქტებს ეს განხორციელებული იყო უბრალოდ მამაკაცები, რომლებიც ერთგულები იყვნენ გარკვეულ იდეალებში საერთო.
40. სისუსტე, მანკიერება და ცრურწმენები ჰონორარის გზებია.
მიუხედავად იმისა, რომ მოსახლეობა შიმშილობდა მდიდარი და კეთილშობილები ცხოვრობდნენ თავიანთი ცხოვრებით დიდი სიმდიდრით და დიდწილად სწორედ ამ ცხოვრების სტილის გამო გადაწყვიტეს ბევრმა ფრანგმა მის წინააღმდეგ მოქმედება.
41. ზოგჯერ მეშინოდა მეზობელი მინარევების მქონე შთამომავლობის თვალში შეღებვის შესაძლებლობა იმდენი სამარცხვინო, რამდენიც ისინი გულწრფელი დამცველების რიგებში მოხვდნენ კაცობრიობა. მესმის, რომ მსოფლიოს ტირანთა ლიგისთვის ადვილია ერთი ადამიანის ჩაძირვა.
რობესპიერმა იცოდა, რომ დროთა განმავლობაში მათ შეეძლოთ ტყუილის თქმა მასზე, მაგრამ ეს იყო იდეა, რომელიც ვერასოდეს მოახერხა მისი განადგურება.
42. არისტოკრატიულ სახელმწიფოებში სიტყვა სამშობლო მხოლოდ იმას ნიშნავს, პატრიციალური ოჯახებისთვის, რომლებმაც სუვერენიტეტი მიითვისეს. სახელმწიფო მხოლოდ დემოკრატიული რეჟიმის პირობებში არის ყველა იმ ადამიანის სამშობლო, ვინც მას ქმნის.
ბევრი უფლებები, რომლითაც დღეს ჩვენ სარგებლობენ, დიდწილად ვალი გვაქვს იმ ვაჟკაცების, რომლებმაც გადაწყვიტეს ვიბრძოლოთ ძლიერების წინააღმდეგ, იმის იდეა, რომ შეძლონ დემოკრატიის დამკვიდრება მრავალ ქვეყანაში, როგორც დღეს ყველამ ვიცით.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კარლ მარქსის 90 საუკეთესო ცნობილი ფრაზა"
43. დესპოტური რეჟიმის პირობებში ყველაფერი ცუდია, ყველაფერი წვრილმანია, მანკიერებების სფერო, სათნოების მსგავსად, შემცირებულია. ცილისწამების ძალა შემოიფარგლებოდა ძმების გაყოფით, მეუღლეების გაფუჭებით, პატიოსანი კაცის ნანგრევებზე სქემეტრის ბედის შექმნით. მან არ ჩაახშო რევოლუციები, გარდა მეფის წინა პალატებში და კაბინეტებში: მისი კეთილშობილური საქმე იყო მინისტრის პოზიციის შეცვლა ან კარისკაცის განდევნა.
საზოგადოება, რომელშიც რობესპიერი ცხოვრობდა, იმდენად უსამართლო იყო, რომ არავინ დაწყებულა ა რევოლუცია, რადგან თუ იგი ვერ მოხერხდა, მათ, ვინც ეს დაიწყო, კარგად იცოდნენ, რომ ისინი უეჭველად იღუპებოდნენ ღრიჭო.
44. თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა.
ეს შესაძლოა ამ უდიდესი მოაზროვნის ყველაზე ცნობილი ფრაზაა და დღეს ეს ციტატა წარმოადგენს იმ ძირითად საყრდენებს, საიდანაც აშენდა ფრანგული საზოგადოება.
45. როდესაც საზოგადოებრივი ძალა მხოლოდ ზოგად ნებას უჭერს მხარს, სახელმწიფო თავისუფალი და მშვიდია. როდესაც ის წინააღმდეგია, სახელმწიფო მონობაში ხვდება.
როგორც სამხედროებმა, ასევე პოლიციამ ყველა მოქალაქის წინაშე ვალდებულია და ამიტომ მათ ყოველთვის უნდა უზრუნველყონ მოსახლეობის ზოგადი ინტერესი.
46. მოქალაქეებო, გსურთ რევოლუცია რევოლუციის გარეშე?
რევოლუციის დასაწყისში ბევრს ეჭვი ეპარებოდა, მაგრამ ამ ცნობილ მოაზროვნეს ყოველთვის ჰქონდა იდეა ძალიან მკაფიოდ, რომ რევოლუცია იძულებული გახდა ჩადენილიყო ისეთი ქმედებები, რომელთა შესრულება მომავალში არავინ იქნებოდა ამაყი.
47. ჩვენი სისხლით ჩვენი საქმის დალუქვით, ჩვენ მაინც ვხედავთ უნივერსალური ბედნიერების ნათელ ცისკარს.
რობესპიერმა იცოდა, რომ რევოლუციური მხრიდან მსხვერპლი გარდაუვალი იყო მაგრამ ეს იყო ერთადერთი გზა, რომლის გავლაც ფრანგებს შეეძლოთ, თუ მათ სურდათ მომავალში უფრო სამართლიანი საზოგადოების შექმნა.
48. ყველაზე ექსტრავაგანტული იდეა, რომელიც შეიძლება გაჩნდეს პოლიტიკური მოაზროვნის თავში, არის იმის დაჯერება, რომ საკმარისია ეს ხალხი შედის, იარაღით ხელში, უცხო ხალხში და ელოდება მათი კანონების მიღებას და კონსტიტუცია.
ომი არის ძალიან მტკივნეული სიტუაცია, რომლის თავიდან აცილება ნებისმიერ ფასად უნდა მოხდეს და ამ მომენტამდე მონარქები ჯერ დაიწყო ომიანური დაპირისპირებები მუდმივად იმის ცოდნით, რომ ისინი არასოდეს იქნებოდნენ ისინი ვინც მოკვდებოდნენ ამ სფეროში ბრძოლა.
49. როდესაც ერი აიძულებენ მიმართონ აჯანყების უფლებას, ის უბრუნდება ბუნების მდგომარეობას ტირანთან მიმართებაში. როგორ შეიძლება ტირანი გამოიყენოს ბუნების მდგომარეობა ტირანთან მიმართებაში? როგორ შეიძლება ტირანმა გამოიყენოს სოციალური პაქტი? მან გაანადგურა იგი. ერს კვლავ შეუძლია შეინარჩუნოს იგი, თუ საჭიროდ ჩათვლის, რომ ყველაფერი მოქალაქეებს შორის ურთიერთობების შენარჩუნებით; მაგრამ ტირანიისა და აჯანყების ეფექტი მისი სრულად გატეხვაა რაც შეეხება ტირანს; ეს მათ ორმხრივად აყენებს საომარ მდგომარეობაში.
ამ სპიკერის პირადი იდეების თანახმად, იდეა იმის შესახებ, რომ საფრანგეთს მეფე ჰყავდა, უბრალოდ რაღაც იყო უცნაურია და ბევრია, ვინც დღემდე სრულად ეთანხმება მას ამ საკითხში ფიქრობდა.
50. ლუისის განსჯა არ შეიძლება; ან ის უკვე დაგმობილია, ან რესპუბლიკა არ არის გამართლებული. ლუისის სასამართლო განხილვაზე შეთავაზება, ნებისმიერი ფორმით, რაც გაკეთდება, ნიშნავს რეალურ და კონსტიტუციურ დესპოტიზმს უკან დახევას; ეს კონტრრევოლუციური იდეაა, რადგან ეს ნიშნავს რევოლუციის კონფლიქტში მოყვანას.
მეფის ცოცხალი შენარჩუნება მისი უპირატესობის აღიარება და, შესაბამისად, მკვლელობა იყო, ეს იყო ერთადერთი გზა, რომლის გავლაც შეეძლოთ იმ დროისთვის რევოლუციონერებს.
51. სერიოზული წინააღმდეგობაა იმის წარმოდგენა, რომ კონსტიტუციას შეუძლია ამ ახალი წესრიგის თავმჯდომარეობა; ეს იქნებოდა ვარაუდი, რომ მან თავად გადარჩა. რა კანონები იცავს მას? ბუნების, რაც თავად საზოგადოების საფუძველია: ხალხთა ხსნა. ტირანის დასჯის უფლება და მისი ტახტიდან ჩამოგდების უფლება იგივეა; ორივე მათგანი ერთნაირ ფორმებს შეიცავს. ტირანის განაჩენი აჯანყებაა; განაჩენი, მისი ძალაუფლების დაშლა; წინადადება, რასაც ხალხის თავისუფლება მოითხოვს.
როგორც საფრანგეთის რევოლუციის ამ იდეოლოგის თანახმად ვხედავთ, საფრანგეთის მეფე ლუი უეჭველად უნდა აღესრულა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საზოგადოება ემუქრებოდა იგივე შეცდომების დაშვებას, რაც მან უკვე დაუშვა წარსულში.
52. სიკვდილი ბოროტმოქმედისთვის, რომელიც გაბედავს გამოიყენოს თავისუფლების წმინდა სახელი ან მისი ძლიერი დაცვის იარაღები, რათა გლოვა ან სიკვდილი მოუტანოს პატრიოტულ გულს.
საფრანგეთის რევოლუციიდან ძალიან პატრიოტული განცდა იბადებოდა უმეტეს ფრანგთა გულებში გრძნობა, რომელიც უეჭველად დღესაც შემორჩა.
53. ცის სიცხე ალბათ არ არის ყველაზე საშიში კლდე, რომლის თავიდან აცილებაც გვიწევს; არამედ ის სიბრალული, რომელიც ქმნის კომფორტს და უნდობლობას საკუთარ გამბედაობაში.
რობესპიერმა იცოდა, რომ არ არსებობდა ღმერთი, რომელიც მეფე ლუის ძალას ასცდა მის მიღმა, საფრანგეთის საზოგადოებას უნდა გაეღვიძებინა, თუკი მას სურდა მიაღწიოს მაქსიმალურ სისავსეს ხალხში.
54. საფრანგეთის რევოლუციის სისტემაში, რა არის ამორალური, არაა თავაზიანი და რაც კორუმპირებისკენ მიისწრაფვის, კონტრრევოლუციურია.
ელიტებმა იცოდნენ, რომ მატერიალური ნივთებით შეეძლოთ მრავალი ადამიანის ერთგულება ეყიდათ გულის გაფუჭების უნარი, რამაც ნამდვილად შეაშინა ორიგინალი იდეოლოგები რევოლუცია
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "5 საუკუნის ისტორია (და მათი მახასიათებლები)"
55. ჩვენ გვსურს, ერთი სიტყვით, შევასრულოთ ბუნების ზრახვები და ადამიანის ბედი, შევასრულოთ ფილოსოფიის დანაპირები და განვთავისუფლოთ განკაცება დანაშაულისა და ტირანიის ხანგრძლივი მეფობისგან.
ფეოდალიზმი გაქრა, რადგან, რა თქმა უნდა, ყველა ქალი და მამაკაცი, რომლებიც იმ დროს საფრანგეთში ცხოვრობდნენ, სრულიად იმსახურებდნენ ერთი და იმავე უფლებების ფლობას.
56. ჩვენს ქვეყანაში გვსურს ზნეობამ ჩაანაცვლოს ეგოიზმი, ცრუ პატივისაკენ მიდრეკილება, ადათ-წესების პრინციპები, კარგი წეს-ჩვეულებები, კანონის უზენაესობა. მოდის ტირანიის მიზეზი, ბოროტების აბუჩად აგდება უბედურება, თავხედობის სიამაყე, ამაოების დიდება, დიდების სიყვარული ფულის სიყვარული, კარგი ხალხი კარგი კომპანიისთვის, ინტრიგების დამსახურება, ჭკუის აზროვნება, სინთეზური შოუსთვის, ატრაქციონები ბედნიერება მგრძნობიარობის მოწყენილობისთვის, ადამიანის სიდიადე დიდის, დიდსულოვანი, ძლიერი, მხიარული ხალხის სიმცირისთვის, კეთილი, არასერიოზული და საწყალი; ერთი სიტყვით, რესპუბლიკის ყველა სათნოება და სასწაული მონარქიის ყველა მანკიერების და აბსურდის ნაცვლად.
აშკარაა, რომ მაქსიმიენ რობესპიერმა ვერ შეძლო მონარქიაში ერთი დადებითი ასპექტის დანახვა, როგორც ეს აშკარა იყო რომ, მისი აზრით, ეს იყო პრობლემების უმეტესობის მთავარი შემქმნელი, რომელიც მანამდე განიცდიდა მოსახლეობა.
57. დემოკრატია არის სახელმწიფო, რომელშიც სუვერენული ხალხი, რომელსაც ხელმძღვანელობს საკუთარი საქმიანობის კანონები, აკეთებს თავის თავს თავად ყველაფერი, რისი გაკეთებაც შეუძლია სწორად და დელეგატების მეშვეობით, ყველაფერი, რისი გაკეთებაც არ შეუძლია საკუთარ თავზე იგივე
დემოკრატია, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი ყველაზე სამართლიანი სისტემაა სანამ, დიახ, პოლიტიკური კორუფცია არ მიაღწევს უმაღლეს საფეხურებს.
58. თუ მშვიდობიან დროს ხალხური მთავრობის ძირითადი წყარო სათნოებაა, რევოლუციის დროს ხალხური მთავრობის ძირითადი წყარო არის სათნოებაც და ტერორიც.
სინამდვილეში, ხალხი ყოველთვის აკონტროლებს სახელმწიფოს, რადგან თუ ის გადაწყვეტს გამოავლინოს საკუთარი თავი, არ იქნება ისეთი ფაქტობრივი ძალა, რომელსაც შეეძლება შეაჩეროს ეს გაბრაზებული ბრბო.
59. ინგლისი! თქვი აჰ! რა სარგებლობა მოგიტანთ ინგლისსა და მის გარყვნილ კონსტიტუციას, რომელიც შეიძლება თავისუფლად მოგეჩვენოთ, როდესაც თქვენ თქვენ მონობის ყველაზე დაბალ ხარისხში ჩავარდნილხართ, მაგრამ რომ დროა შეჩერდეთ დიდება უმეცრებისგან ან მორგებული!
რობესპიერის იდეების თანახმად, ინგლისი იმ დროს არც ისე შთამაგონებელი ერი იყო, რადგან მისი პირადი აზრით ფრანგები ყოველთვის აღფრთოვანებული იყვნენ ყველა თვალსაზრისით (მათი გათვალისწინებით, ეს ძალიან ლოგიკურია) ეროვნება).
60. მაგრამ ისინი არსებობენ, გარწმუნებთ, მგრძნობიარე და სუფთა სულები; არსებობს ეს სატენდერო, მყარი და დაუძლეველი ვნება, დიდსულოვანი გულის ტანჯვა და აღტაცება; ეს ტირანიის ღრმა საშინელებაა, ის თანაგრძნობით გულმოდგინება დაჩაგრულის მიმართ, ეს წმინდა სიყვარული სამშობლოს მიმართ, ეს სიყვარული ჯერ კიდევ კაცობრიობისთვის ყველაზე ამაღლებული და წმინდა, რომლის გარეშეც დიდი რევოლუცია მხოლოდ ხმაურიანი დანაშაულია, რომელიც ანადგურებს სხვას დანაშაული; დიახ, არსებობს ეს გულუხვი ამბიცია დედამიწაზე დააარსოს მსოფლიოს პირველი რესპუბლიკა.
ამ წლების განმავლობაში საზოგადოება იცვლებოდა და ადამიანები აცნობიერებდნენ, რომ მათი მონობის მდგომარეობა შეიძლება შეცვლილიყო, თუკი ამის სურვილი ნამდვილად ჰქონდათ.
61. რა თქმა უნდა, თუ ყველა ადამიანი იქნებოდა სამართლიანი და სათნო; თუ გაუმაძღრობით არასდროს წამოსცდენია ხალხის სუბსტანცია; თუ მდიდრები, გონივრული ხასიათის და ბუნების ხასიათის მიმღებნი, თავს ხაზინად თვლიდნენ საზოგადოება ან ღარიბი ძმები, შეუძლებელი იქნებოდა უფრო მეტი კანონის აღიარება, ვიდრე თავისუფლების მეტი შეუზღუდავი
რევოლუციამდე დემოკრატია განიხილებოდა, როგორც ნამდვილი უტოპია, სამოთხე, რომელსაც, როგორც მოგვიანებით ფრანგები აღმოაჩენდნენ, ასევე ჰქონდა საკუთარი შუქები და ჩრდილები.
62. მათ ებრაელებზე უთხრეს ისეთი რამ, რაც უსაზღვროდ გაზვიადებულია და ხშირად ეწინააღმდეგება ისტორიას.
ეს ცნობილი მწერალი სრულიად ეწინააღმდეგებოდა ანტისემიტურ იდეებს, რომლებიც იმ წლებში უკვე მრავლდებოდა ადამიანები, იდეები, რომლებიც წლების განმავლობაში ყველამ ვიცით, რომ კონტინენტზე ათასობით ადამიანის სიკვდილის მიზეზი გახდებოდა ევროპული
63. როგორ შეიძლება დაფუძნდეს სოციალური ინტერესი სამართლიანობისა და გონივრული მარადიული პრინციპების დარღვევაზე, რომლებიც საფუძვლად უდევს კაცობრიობის საზოგადოებას?
მონარქია ეყრდნობოდა მეფის უეჭველ ძალაუფლებას მის ყველა ვასალზე ორგანიზაცია, რომელიც, როგორც ვხედავთ, რობესპიერის, ისევე როგორც მრავალი ჩვენგანის მიმართ სრულიად უსამართლო იყო დასაწყისი დასრულება.
64. ადამიანი ყოველთვის უფრო მეტი ღირს, ვიდრე ინდივიდუალური.
როგორც ინდივიდები, ჩვენ არ გვაქვს მოქმედების ძალა, მაგრამ ჯგუფურად მოქმედებენ, ხალხს შეუძლია შეასრულოს ისეთი ქმედებები, რომლებიც მანამდე შეუძლებლად ჩანდა.
65. ნებისმიერი დაწესებულება, რომელიც არ მიიჩნევს, რომ ხალხი კარგია და მაგისტრატი ცუდი.
კანონები უეჭველად უნდა იცავდეს მოსახლეობას მთლიანობაში და სამწუხაროდ, ეს ისეთი რამ იყო, რაც რობესპიერის საფრანგეთში ბევრჯერ არ მომხდარა.
66. საბედნიეროდ, არისტოკრატიული ცრურწმენების მიუხედავად, სათნოება ადამიანებში ბუნებრივია.
ჩვენ, როგორც ადამიანს, ყველას შეუძლია სიკეთის გაკეთება და ბოროტებაც, ამიტომ უდანაშაულობის პრეზუმფცია ყოველთვის გარანტირებული უნდა იყოს კანონის უზენაესობაში.
67. ერი ნამდვილად კორუმპირებულია, როდესაც თანდათან დაკარგა თავისი ხასიათი და თავისუფლება, ის დემოკრატიიდან არისტოკრატიაში ან მონარქიაში გადადის; ეს არის ორგანოს გარდაცვალება სიწითლით.
ამ მოაზროვნის აზრით, დემოკრატია ერთადერთი პოლიტიკური სისტემა იყო, რომელიც პატივისცემას იმსახურებდა ერთადერთი, ვინც ყოველთვის უზრუნველყოფდა გარკვეული მოქალაქეების უფლებებსა და თანასწორობას მდგომარეობა
68. სიკვდილი არ არის მარადიული ოცნება!
როგორც ვხედავთ, რობესპიერს არ ჰქონდა ძალიან რომანტიკული წარმოდგენა სიკვდილზე, რადგან ის ყოველთვის იყო ის ადამიანი, რომელიც იმ მომენტამდე ვიყავით.
69. ლონდონის კაბინეტის პოლიტიკამ დიდი წვლილი შეიტანა ჩვენი რევოლუციის პირველ მოძრაობაში.
უცხოურმა იდეებმა შთააგონა, რომ ფრანგებმა გადაწყვიტეს თავიანთი მონარქიული სისტემის დასრულება ა მონაცემები, რომლებიც გვაჩვენებს, თუ რამდენად მარტივად შეუძლიათ იდეებს მილიონობით ადამიანის ცხოვრების შეცვლა ხალხი.
70. ლუი XVI. ის იდიოტია, თქვი, რას იტყვიან ძალიან გაფუჭებული რეპუტაციის შესახებ.
როგორც ვხედავთ, პატივისცემა იყო ის, რისიც იმ დროს რობესპიერმა გადაწყვიტა გვერდზე გადადო, რადგან საფრანგეთის მეფე მანამდე წარმოადგენდა ფიგურას, რომელიც მას უბრალოდ სძულდა.
71. კონსტიტუციური მთავრობის მიზანია რესპუბლიკის შენარჩუნება; რევოლუციური მთავრობის საფუძველი ჩაეყარა საფუძველს.
რევოლუციის დასასრულს, ამ შემთხვევაში საფრანგეთმა უნდა აღადგინოს საკუთარი თავი, თუმცა მისი უმაღლესი მისწრაფებისთვის გამოიყენა ფრაზა თანასწორობა, თავისუფლება და ძმობა.
72. მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ქვეყნის სიყვარულის აღგზნების, მანერების განწმენდის, ამაღლებისკენ მიისწრაფვის გონება, ადამიანის გულის ვნებების მიმართ საზოგადოებრივი სიკეთისკენ მიმართოს, უნდა მიიღოს იგი და დააყენეთ იგი.
სახელმწიფო არის ის, ვინც ხელს უნდა შეუწყოს სწორი დამოკიდებულება მთელი მოსახლეობის მხრიდან, რაც უფრო მეტ ფრთებს აძლევს მათ, ვინც ისინი თავიანთ დროს სიკეთის კეთებას და ჯოხებს უთმობენ ბორბლებში, ვინც თავის დროს უთმობს ზიანის მიყენებას მეზობელი.
73. თუ ისინი თავიანთი ხსნისთვის იყენებენ იარაღს მჩაგვრელთა წინააღმდეგ, როგორ უნდა აიძულონ ისინი მიიღონ სასჯელის ისეთი ფორმა, რომელიც წარმოადგენს მათთვის ახალ საფრთხეს?
ლოგიკური იყო, რომ ფრანგებმა ერთ მომენტში იარაღი აიღეს, რობესპიერი მხოლოდ იმ დროს იყო უბრალო მაყურებელი, რაზეც მას კონტროლი არ ჰქონდა.
74. ხალხი არ განსჯის ისე, როგორც სასამართლოები; ისინი არ გადიან წინადადებებს, ისვრიან სხივებს; ისინი არ გმობენ მეფეებს, უყრიან მათ სიცარიელეს; და ეს სამართლიანობა ისევე ღირს, როგორც სასამართლოებს.
მართლმსაჯულება ყოველთვის არ უნდა გამოცხადდეს სასამართლოში და უფრო მეტიც, იმის გათვალისწინებით, რომ საფრანგეთის საზოგადოება მთლიანად კორუმპირებული იყო და მოსახლეობამ იცოდა ამის შესახებ.
75. რა არის საზოგადოების პირველი ობიექტი? ეს არის ადამიანის დაუღალავი უფლებების შენარჩუნება. რა არის პირველი მათგანი? სიცოცხლის უფლება.
ჩვენ ყველას გვაქვს ცხოვრების უფლება, თუმცა რევოლუციამ გამოიწვია მეფე ლუის და მისი ყველას სიკვდილი გარემოცვა, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ეს რევოლუციონერები არასდროს ყოფილან ამაყი.
