რა არის ცუდი რწმენა ეგზისტენციალიზმის მიხედვით?

ადამიანები თავისუფლად შეძლებენ გააკეთონ ის, რაც გვსურს, მაგრამ ჩვენ ეს არ ვიცით და საკუთარ თავს ვრწმუნდებით, რომ გარემოებების წყალობაში ვართ.

ეგზისტენციალისტები, როგორებიც არიან სარტრი და სიმონ დე ბოვუარი, ამ იდეას იცავს ცუდი მრწამსის სახელით.საკმაოდ პარადოქსული კონცეფციაა, რადგან ის არის გადაწყვეტილების არჩევა იმის გათვალისწინებით, რომ თქვენ არ გაქვთ გადაწყვეტილების მიღების უნარი. მოდით ეს უკეთ გავიგოთ ქვემოთ.

• დაკავშირებული სტატია: "ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია: მისი მახასიათებლები და ფილოსოფია"

რა არის ეგზისტენციალიზმის ცუდი რწმენა?

"ცუდი რწმენა" (ფრანგულად "mauvaise foi") არის ფილოსოფიური ცნება, რომელიც ეგზისტენციალისტმა ფილოსოფოსებმა შექმნეს. ჟან-პოლ სარტრი ი სიმონ დე ბოვუარი. ეს ტერმინი აღწერს უცნაურ, მაგრამ ყოველდღიურ ფენომენს, რომელშიც ადამიანები უარყოფენ ჩვენს აბსოლუტურ თავისუფლებას და თვლიან თავს, რომ ჩვენი შესაძლებლობები არ არის, რაც ხელს გვიშლის თავისუფლად მივიღოთ გადაწყვეტილებები.

ეს უფასო გადაწყვეტილებაა იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენ არ გვაქვს გადაწყვეტილების თავისუფლება, საკუთარ თავს არ ჩავთვლით იმაზე თავისუფალს, ვიდრე ინერტული ობიექტებია.

სიცრუე, რომელიც გვჯერა

ცუდი რწმენა არის სიცრუის ფორმა, მოტყუება, რომელსაც ხალხი საკუთარ თავთან მიმართებაში აკეთებს და რომელსაც საბოლოოდ სჯერათ.

სარტრი ცდილობს თავისი აზრი უფრო ნათლად წარმოაჩინოს ორი სახის ყოველდღიური სიცრუის გარჩევით. ერთ-ერთ მათგანს შეიძლება ეწოდოს "უბრალო ტყუილი". ეს არის სხვისი მოტყუების, სიმართლის არასწორად წარმოჩენის ან არ თქმის ტიპიური საქციელი. ეს არის ტყუილი, რომელიც დაკავშირებულია საგნების სამყაროსთან, ქცევის ისეთი სახეობაა, რომელსაც ყოველდღიურად ვიყენებთ ჩვენს სოციალურ ურთიერთობებში და გვჯერა, რომ ეს რაიმე სახის სარგებელს მოუტანს. ჩვენ შეიძლება ტყუილიც გვესმოდეს ამის გარეშე, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ამ ტიპის ტყუილი არის ის, რასაც სხვა ადამიანებს ვეუბნებით.

სარტრიული ტყუილის სხვა სახეობაა "ცუდი რწმენა", ცუდი რწმენა, მაგრამ საკუთარი თავის მიმართ. ეს ეხება ქცევას, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ და ვცდილობთ დავიმალოთ ჩვენი თავისუფლების გარდაუვალი ფაქტისხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვართ რადიკალურად თავისუფალი არსებები, რომ ვერ გავექცევით საკუთარ თავისუფლებას, თუმცა ეს მცირე და ერთი შეხედვით მწირი შეიძლება მოგვეჩვენოს.

მართალია, შეიქმნება პირობები, რომლებიც ამცირებს ჩვენს ვარიანტებს, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის გვექნება გარკვეული შესაძლებლობები, რომ თავად გადაწყვიტოს. ამის მიუხედავად, ხალხს ურჩევნია დაარწმუნოს საკუთარი თავი, რომ ის, რაც ჩვენ ვართ და რასაც ვაკეთებთ, არა ჩვენი გადაწყვეტილების პირდაპირი შედეგია, არამედ შედეგები, რომლებიც გამოწვეულია გარე ფაქტორებით, როგორიცაა სოციალური ზეწოლა, ასევე რამდენიმე შიდა ასპექტი, როგორიცაა ჩვენი სოციალური როლი, პიროვნება ან გარკვეული შესაძლებლობები გადაწყვეტილება

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცუდი რწმენის ქცევა გვაიძულებს გვჯეროდეს, რომ ყოველთვის ვითარების მოწყალებაში ვართ. ამ გაგებით უნდა ვისაუბროთ თვით დოზირებაზე, ვინაიდან ადამიანები ერთმანეთს ისე ექცევიან, როგორც ჩვენ საგნები, საგნები, რომლებიც ექვემდებარება მათთვის უცხო ელემენტების ნებას და რომლებიც ვერ გადაწყვეტენ რა გააკეთონ ან რა დაემართათ მათ თვითონ ანგარიში

ობიექტების ფუნდამენტური მახასიათებელია ის, რომ არ არიან სუბიექტებირომ არ იყოს უფრო მეტი რამე, რაც მათთვის უცხოა, არ იყვნენ საკუთარი მესაკუთრეები ან ავტორები.

ეს სინამდვილე ობიექტების შესახებ იგივე ხედვაა, რომელსაც საკუთარ თავზე ვიყენებთ, რომ დავრწმუნდეთ, რომ ეს არ გვაქვს შეძლეს გადაწყვეტილებების მიღება და ის, ვინც ახლა ვართ, არა ჩვენი პასუხისმგებლობით, არამედ გადაწყვეტილებით დანიშნულების ადგილი. ასე ვექცევით ერთმანეთს ზუსტად მაშინ, როდესაც ცუდი რწმენით ვცხოვრობთ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

ცუდი რწმენის სფეროები

მნიშვნელოვანია, რომ ხაზი გაესვას ცუდი აზრის ქცევის ორ მნიშვნელოვან სფეროს: ვინ ვართ შეფასების სფერო და ჩვენი არჩევანის სფერო.

იმისათვის, რომ გავიგოთ ცუდი რწმენის არსებობა, როდესაც ვაფასებთ იმას, რაც ვართ, აუცილებელია გამოვყოთ ეგზისტენციალიზმის არსებითი თეზისი. ამ აზრში ნათქვამია, რომ ჩვენ ვართ ის, რაც ვართ, ჩვენი გადაწყვეტილებების შედეგად და, ამიტომ, ჩვენ ავირჩიეთ ვინ ვართ და ყველაფერი რაც გვაქვს ან გავაკეთეთ.

აქედან გამომდინარე, ჩვენში არ არსებობს პოტენციალი ან დაფარული ნიჭი, რომელსაც ჯერ ვერ ვისარგებლებთ, რადგან ეს შეუძლებელი იყო, მაგრამ უბრალოდ ჩვენ მათ არ ვისარგებლეთ, რადგან ასე გადავწყვიტეთ. ამ რეალობის მიღება რთულია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც ჩვენ გვინდოდა ჩვენ დაგეგმილი გვქონდა და ვერ შევეგუებით იმ აზრს, რომ რაც არ უნდა ვეცადოთ, ისინი უკეთესები არ გახდებიან.

ამ მიზეზით და სინდისის შესამსუბუქებლად და იმის ფაქტის წინაშე არ დგოთ, რომ ჩვენი წარუმატებლობები საკუთარი თავის გამო არის, რასაც ჩვეულებრივ ამის გაკეთება არის იმის ბრალი, თუ როგორ ჩაიარა ჩვენმა ცხოვრებამ იმაში, რაც სხვებმა გააკეთეს ან თქვეს, გარდა იმისა, რომ ჩვენივე დაადანაშაულეს წინააღმდეგ შემთხვევაში ასევე შეგვიძლია გვჯეროდეს, რომ ცუდი ან არასასურველი რამ, რაც დაგვემართა, აბსოლუტურად გარდაუვალი იყო, რომ ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებდით, რომ ეს არ მომხდარიყო.

ცუდი რწმენა აშკარაა არჩევნებშიც. მაგალითად, როდესაც ვირჩევთ არ ავირჩიოთ, ან როცა ვთმობთ გადაწყვეტილების მიღებას ან თავს ვიმართლებთ, რომ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ ის, რასაც ვაკეთებთ, ჩვენი საქციელი არასათანადო მოწესრიგებაა.

• დაკავშირებული სტატია: ”14 დიდი ფილოსოფიური დილემა (და მათი შესაძლო გადაწყვეტა)”

სარტრის მაგალითები

იმისათვის, რომ უკეთესად გაერკვია, სარტრი წარმოგიდგენთ მისი ცუდი რწმენის იდეის რამდენიმე მაგალითს. მათ შორის შეიძლება გამოვყოთ მიმტანი და ის, რომ ახალგაზრდა გოგონა პაემანზეა.

მიმტანის მაგალითზე, იგი მას წარმოაჩენს, როგორც პიროვნებას, რომლის მოძრაობასა და საუბრის მანერას ძალიან განსაზღვრავს მისი პროფესია. მისი ხმა აღნიშნავს სასიამოვნო სურვილს, ჭამა ხისტი და დიდი. ის ავლენს გაზვიადებულ, თითქმის სტერეოტიპულ ქცევას, რომელიც დამახასიათებელია ავტომატისთვის, რომელიც ვითომ ოფიციანტია. ის იმდენს ასრულებს მიმტანის როლს, რომ ავიწყდება საკუთარი თავისუფლება, რადგან მიმტანობამდე ის არის ა თავისუფალი ნების მქონე ადამიანი და ვერავინ შეძლებს მათი სოციალური როლის სრულად იდენტიფიცირება, ამ შემთხვევაში ის მიმტანი

სხვა მაგალითია ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც პირველ პაემანზეა ბიჭთან.. ბიჭი აკეთებს კომენტარებს, სადაც შეაქებს მისი სილამაზე, რომელსაც აშკარა სექსუალური დატვირთვა აქვს, მაგრამ რომ გოგონა იღებს ისე, თითქოს ისინი მიმართული იყვნენ მის არა სხეულებრივ არსებას. პაემნის დროს ერთ დროს, მან ხელი ჩამოართვა, ხოლო გოგონა უძრავად რჩება, არ უარყოფს კონტაქტს, მაგრამ არ უბრუნებს ჟესტს. ამრიგად, გოგონა არ რეაგირებს, გადადება გადამწყვეტი მომენტი. იგი მიიჩნევს, რომ მისი ხელი მხოლოდ ნივთად არის მიჩნეული. ის არც ერთს იყენებს და არც მეორე ვარიანტს, რჩება მესამეზე: არაფრის გაკეთება.

ამ ორ მაგალითში სარტრი ამტკიცებს, რომ მიმტანიც და გოგონაც "ბოროტებად" იქცევიან, იმ გაგებით, რომ ორივე უარყოფს საკუთარ თავისუფლებას ამ ერთი და იმავე თავისუფლების საშუალებით. ორივემ იცის, რომ თვითონ შეუძლიათ არჩევანის გაკეთება, მაგრამ უარყოფენ მას. ამ თვალსაზრისით, ცუდი რწმენა პარადოქსულია, რადგან "ბოროტებით" მოქმედება ადამიანს ერთდროულად აცნობიერებს და გარკვეულწილად გრძნობს თავისუფლებას.

• დაკავშირებული სტატია: "ჰეტერონომული ზნეობა: რა არის ეს, მახასიათებლები და ფუნქციონირება ბავშვობაში"

ფილოსოფიური შედეგები

სარტრისთვის ხალხს შეუძლია თავი იჩინოს თავს, რომ მათ არ აქვთ გადაწყვეტილების მიღების თავისუფლება, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ წარმოაჩინონ საკუთარი თავი, რომ ისინი თავად არ არიანეს არის ის, რომ ისინი ცნობიერი ადამიანები არიან, რომელთაც ნამდვილად არ აქვთ საერთო ან საერთოდ არ აქვთ საერთო პრაგმატულ პრობლემებთან, პროფესიულ და სოციალურ როლებთან და ღირებულების სისტემებთან.

გარკვეული პრაგმატული შეშფოთების მიღებით ან გარკვეული სოციალური როლების მიღებით და ღირებულებითი სისტემის დაცვით, ადამიანს შეუძლია თავი აჩვენოს, რომ მას არ გააჩნია გადაწყვეტილების მიღების თავისუფლება, მაგრამ სინამდვილეში ამის გაკეთება თავისთავად გადაწყვეტილებაა, ეს არის ის, რომ შენ თავს წარმოიდგინე, რომ არ გაქვს თავისუფლება გადაწყვეტილება ამრიგად, სარტრის თქმით, ადამიანი გმობს თავისუფლებას.