ემოციური ინტელექტის თეორიის კრიტიკა

კონფერენციების მეორე ნაწილში, რომლებიც შედგება ურთიერთობა გაყინული, ევა ილუზი იწყება შედარების გაკეთებით სამუელ იღიმის, ავტორი Თვითდახმარება (1859) და ზიგმუნდ ფროიდი.

მართალია, ამჟამად ამ ორი ავტორის პოსტულატები იმდენად ჰგვანან ერთმანეთს, რომ ფსიქოლოგია თვითდახმარება, ძირითადი პრინციპები, რომლებიც მათ წარმოშობს, მნიშვნელოვნად განსხვავებულია.

განსხვავებები თვითდახმარებისა და ფსიქოლოგიის შორის

მიუხედავად იმისა, რომ სმილს თვლიდა, რომ ”ზნეობრივ ძალას შეეძლო გადალახოს ადამიანის პოზიცია და სოციალური ბედი”, ფროიდი ”მას ჰქონდა პესიმისტური რწმენა (…), რომ საკუთარი თავის დახმარების შესაძლებლობა განპირობებული იყო იმ სოციალური კლასით, რომელსაც ისინი ეკუთვნოდა ”.

მაშასადამე, ფსიქოანალიზის მამისთვის "თვითდახმარება და სათნოება" თავისთავად არ იყო საკმარისი ელემენტები ა ჯანსაღი ფსიქიკა, რადგან "მხოლოდ გადატანა, წინააღმდეგობა, ოცნების მუშაობა, თავისუფალი ასოციაცია - და არა" ნება " არც ის "თვითკონტროლი”- ამან შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური და, საბოლოოდ, სოციალური ტრანსფორმაცია.”

ფსიქოლოგიისა და თვითდახმარების შერწყმა: თერაპიული ნარატივი

იმისათვის, რომ გავიგოთ ფსიქოლოგიის მიდგომა თვითდახმარების პოპულარული კულტურისადმი, უნდა დავესწროთ სოციალურ ფენომენებზე, რომელთა ხაზგასმა დაიწყო შეერთებულ შტატებში ათწლეულის შემდეგ სამოცი: პოლიტიკური იდეოლოგიების დისკრედიტაცია, კონსუმერიზმის გაფართოება და ე.წ. სექსუალური რევოლუცია მათ ხელი შეუწყეს თვითრეალიზაციის ნარატივის გაზრდას.

გარდა ამისა, თერაპიულმა ნარატივმა მოახერხა გაბატონებული დომინანტური კულტურული მნიშვნელობების გაღვივება კაპილარულობის გზით, რომელიც შემოთავაზებულია მთელი რიგი სოციალური პრაქტიკის მიერ ემოციების მართვა.

მეორეს მხრივ, ფსიქოლოგიისა და თვითდახმარების სინკრეტიზმის თეორიულ საფუძველში მოცემულია თეზისები კარლ როჯერსი ი აბრაამ მასლოუ, ვისთვისაც თვითრეალიზაციის ძიება, გაგებული, როგორც "ცხოვრების ყველა ფორმაში მოტივაცია მაქსიმალურად განავითარონ თავიანთი შესაძლებლობები", ჯანმრთელი გონებისთვის თანდაყოლილი იყო. ასე გახდა ფსიქოლოგია პირველ რიგში ა თერაპიული ფსიქოლოგია რომ ”ჯანმრთელობის განუსაზღვრელი და მუდმივად გაფართოებული იდეალის პოსტულაციით” გააკეთა თვითრეალიზაციის კრიტერიუმი, რომლითაც უფრო და უფრო კლასიფიცირდება ემოციური მდგომარეობები ჯანმრთელი ან პათოლოგიური.

ტანჯვა და ინდივიდუალიზმი თერაპიულ ნარატივში

ამის ფონზე, ილუზ წარმოადგენს მაგალითების სერიას, თუ როგორ არის დამოკიდებული თერაპიული თხრობა მთლიანად დამყარებაზე და განზოგადებაზე ადრე დიაგნოზი ემოციური დისფუნქციის თვალსაზრისით, მოგვიანებით, დადგენილი წნევის შესაძლებლობის დასადასტურებლად წინაპირობებს. ამიტომ, თვითრეალიზაციამ უნდა გააცნობიეროს ფსიქიკური გართულებები ინდივიდის წარსულში (”რა უშლის ხელს ბედნიერებას, წარმატებას და ინტიმური ურთიერთობის დამყარებას”).

შესაბამისად, თერაპიული ნარატივი გახდა საქონელი შემსრულებელი შესაძლებლობით, გარდაქმნა მომხმარებელი პაციენტად (”ვინაიდან იმისათვის, რომ უკეთესი იყოთ - მთავარი პროდუქტი, რომლის პოპულარიზაცია და გაყიდვა ხდება ამ ახალ სფეროში - თქვენ ჯერ უნდა იყოთ ავადმყოფი”), ამრიგად, მობილიზებულია პროფესიონალთა რიგი, რომლებიც დაკავშირებულია ფსიქოლოგიასთან, მედიცინასთან, ფარმაცევტულ ინდუსტრიასთან, საგამომცემლო სამყაროსთან და ა.შ. ᲡᲐᲢᲔᲚᲔᲕᲘᲖᲘᲝ.

და რადგანაც "ეს შედგება მხოლოდ საერთო ცხოვრების მნიშვნელობის მინიჭებაში, როგორც ტანჯვის გამოხატულება (ფარული ან ღია)", საინტერესოა თვითდახმარებისა და თვითრეალიზაციის თერაპიული თხრობა არის ის, რომ იგი მოიცავს მეთოდოლოგიურ ინდივიდუალიზმს”ეფუძნება” საკუთარი ტანჯვის გამოხატვისა და წარმოდგენის მოთხოვნას ”. ავტორის აზრით, თერაპიული თხრობის ორი მოთხოვნა, თვითრეალიზაცია და ტანჯვა იყო კულტურაში ინსტიტუციონალიზებული იყო, რადგან ისინი შეესატყვისებოდა "ინდივიდუალიზმის ერთ-ერთ მთავარ მოდელს, რომელიც სახელმწიფო მიღებული და პროპაგანდა ”.

ემოციური ინტელექტი, როგორც კაპიტალი

მეორეს მხრივ, თერაპიული ნარატივის შედეგად მიღებული ფსიქიკური და ემოციური ჯანმრთელობის სფერო შენარჩუნებულია მის მიერ წარმოქმნილი კონკურენციის საშუალებით. ამ კომპეტენციის დასტურია ცნება „ემოციური ინტელექტი", რომელიც, გარკვეული კრიტერიუმების საფუძველზე (" თვითშემეცნება, ემოციების კონტროლი, პირადი მოტივაცია, თანაგრძნობა, ურთიერთობის მენეჯმენტი "), საშუალებას იძლევა განიხილონ და განასაზღვრონ სოციალურ სფეროში ადამიანების შესაძლებლობები და განსაკუთრებით შრომა, სტატუსის მინიჭებისას (კულტურული კაპიტალი) და ხელს უწყობს პირად ურთიერთობებს (სოციალურ კაპიტალს) ეკონომიკური შემოსავლის მისაღებად.

ანალოგიურად, ავტორი შეგვახსენებს, რომ ემოციური ინტელექტის შედეგები საკუთარი თავის უსაფრთხოება ინტიმური ურთიერთობის სფეროში, რომელიც გვიან თანამედროვეობის თანადროულობაში უკიდურესად არის მყიფე.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ილოუზი, ევა. (2007). გაყინული ურთიერთობა. ემოციები კაპიტალიზმში. Katz Editores (გვ. 93-159).