იმანუელ კანტის კატეგორიული იმპერატივი: რა არის ეს?
ეთიკა და ზნეობა არის ელემენტები, რომლებიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ჩვენს ქცევაზე და რომელზეც ფილოსოფია და სხვადასხვა მეცნიერებები, რომლებიც აანალიზებენ ადამიანის ქცევას, შეეცადნენ ასახავდნენ და გამოიძიოს. ჩვენ ვზღუდავთ ჩვენს ქცევას სხვებთან ცხოვრების შესაძლებლობის ძიების მიზნით. რატომ ვიქცევით ისე, როგორც ვიქცევით?
არსებობს მრავალი ფილოსოფიური აზროვნების ხაზი, რომლებმაც წამოიწყეს კითხვები ამ საკითხებთან დაკავშირებით და შეისწავლეს ასეთი განმარტებით შემუშავებული ცნებები. ერთი მათგანია იმანუელ კანტის კატეგორიული იმპერატივისა, რაზეც ამ სტატიაში ვისაუბრებთ.
- დაკავშირებული სტატია: "როგორია ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"
კანტის ზნეობა
სანამ დაინახავთ რა არის კატეგორიული იმპერატივი, აუცილებელია მოკლე კომენტარის გაკეთება კანტის ზნეობის კონცეფციის ზოგიერთი ასპექტის შესახებ. იმანუელ კანტი იყო თეოლოგი, რომელიც ღრმად იყო შეშფოთებული ამ საკითხთან დაკავშირებით, იმ დროს, როდესაც მას დიდი წინააღმდეგობები ჰქონდა იდეური მიმდინარეობები სხვადასხვა თვალსაზრისით ქცევისა და მიმართულების გზასთან დაკავშირებით ქცევა
Ავტორი
ზნეობას განიხილავდა როგორც რაციონალურ ელემენტს, ემპირიული ელემენტებისგან შორს და ემყარება უნივერსალურ ეთიკას. კანტისთვის ზნეობრივი მოქმედება ხორციელდება როგორც მოვალეობა, როგორც თვითმიზანი: მორალური ქმედება არის ის, რომელშიც ადამიანი მოქმედებს გონიერების საფუძველზე და არა საკუთარი თავის სიყვარულიდან ან ინტერესიდან გამომდინარე. პირიქით, ის, რაც განხორციელდება შემთხვევით, ინტერესით ან სხვა ელემენტების მიღწევის ან თავიდან აცილების საშუალებით, ასეთი არ იქნება.ზნეობრივი მოქმედება ემყარება კეთილგანწყობას. ქმედება თავისთავად უნდა ჩაითვალოს მისი სუბიექტური გაგებით, რომ შეფასდეს, როგორც მორალური ან ამორალური. ზნეობრივი აქტი ეძებს სხვების ბედნიერებას, რაც თავის მხრივ საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს კაცობრიობის ნაწილად ყოფნით, იმის ნაცვლად, რომ ვითომ სურვილები დააკმაყოფილოს ან ტკივილს და ტანჯვას გაექცეს. მორალი რომ იყოს, აუცილებელია იყო თავისუფალი, იმ გაგებით, რომ კანტი ეხება საკუთარი სურვილებისა და იმპერატივების გადალახვის შესაძლებლობას, რომ გადალახოს.
რაც შეეხება ცნებებს, როგორიცაა სიკეთე და ბოროტება, რომლებიც ზნეობრივ კავშირშია, კანტი მიიჩნევს, რომ მოქმედებები თავისთავად არ არის კარგი ან ცუდი, მაგრამ ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა საკითხზე მიდის ისინი კონცხი სინამდვილეში, მორალი არ არის თვით მოქმედება, არამედ ამის მიზანი: ის ცუდი იქნება, ვინც თავს არიდებს ზნეობრივ კანონებს, რომლებიც მას მართავს, დაქვემდებარებით მის უნივერსალურ მორალურ მოტივაციებს პირადი ინტერესებისა და საკუთარი მგრძნობელობა, ხოლო კარგია ის, ვინც მის ცხოვრებაში ზნეობას, როგორც უნივერსალურ კანონს მისდევს და მის საფუძველზე ახორციელებს და ასრულებს მის სურვილებს ნათქვამის საფუძველზე ზნეობრივი. მის ზნეობის კონცეფციაში ძირითადი ცნებაა კატეგორიული იმპერატივის იდეა.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის მორალი? ბავშვობაში ეთიკის განვითარების აღმოჩენა"
კანტის იდეა კატეგორიული იმპერატივის შესახებ
ყველამ რაღაც მომენტში გააკეთა ან სცადა სწორად ქცევა, ან ჩვენ თავს ცუდად ვგრძნობთ, რომ არ გავაკეთეთ. კანტის კატეგორიული იმპერატივის კონცეფცია ღრმად არის დაკავშირებული ამ ფაქტთან.
კატეგორიულ იმპერატივად მიჩნეულია მოქმედება ან წინადადება, რომელიც ხორციელდება იმიტომ, რომ იგი საჭიროდ მიიჩნევა, განსახილველი განხილვის გარდა, რაიმე სხვა მიზეზის არსებობის გარეშე. ეს იქნება კონსტრუქციები, რომლებიც მზადდება "აუცილებლობის" სახით, რაიმე სხვა მოსაზრებით არ არის გათვალისწინებული და ეს იქნება უნივერსალური და გამოყენებული ნებისმიერ დროსა და სიტუაციაში. იმპერატივი თავისთავად მიზანია და არა გარკვეული შედეგის მისაღწევად. მაგალითად, ზოგადად შეგვიძლია ვთქვათ: ”სიმართლე უნდა ვთქვა”, ”ადამიანი მხარს უნდა უჭერდეს”, ”მე უნდა დავეხმარო სხვებს, როდესაც ისინი ცუდ დროს ატარებენ” ან ”ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ სხვებს.
კატეგორიულ იმპერატივს არ უნდა ჰქონდეს დანამატის მნიშვნელობა, მაგრამ ის შეიძლება ასევე იყოს შემზღუდველი. ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ ჩვენ რამეს ვაკეთებთ, არამედ ის შეიძლება ეფუძნებოდეს არ გაკეთებას ან არ კეთებას. მაგალითად, ადამიანთა უმეტესობა არ იპარავს ან ზიანს არ აყენებს სხვებს, რადგან ასეთი ქმედება თავისთავად უარყოფითად მიიჩნევს.
კატეგორიული იმპერატივი ეს არის უაღრესად რაციონალური კონსტრუქცია, რომელიც მიზნად ისახავს კაცობრიობის (გაგებული როგორც თვისების) როგორც მიზანს და არა როგორც რაიმეს მიღწევის საშუალებას. ამასთან, ეს რთული აუცილებლობაა რეალურ ცხოვრებაში ამ თვალსაზრისით, რადგან ჩვენც ძალიან ვემორჩილებით ჩვენს სურვილებს და მათ საფუძველზე ვმართავთ ჩვენს მოქმედებებს.
კატეგორიული იმპერატიული და ჰიპოთეტური იმპერატივი
კატეგორიული იმპერატივის ცნება ემყარება ძირითადად იმ ფაქტს, რომ რამე უნდა გააკეთოს ამის გაკეთების მიზნით, თვითონ მოქმედება არის მიზანი და ყოველგვარი წინაპირობების გარეშე. თუმცა, მართალია, კატეგორიული იმპერატივის ზოგიერთი წარმომადგენლის პოვნა შეგვიძლია ჩვენი ქმედებების უმეტესობა სხვა ასპექტებით არის განპირობებული გააკეთე ისინი.
მაგალითად, ვსწავლობთ გამოცდის ჩასაბარებლად ან საყიდლებზე მივდივართ საჭმელად. მე მივდივარ კლასში, რომ ვისწავლო, ვმუშაობ ჩემი მოწოდების ასასრულებლად და / ან ხელფასის მისაღებად, ან ვვარჯიშობთ დასასვენებლად ან ფიზიკურ ფორმაში ჩასაგდებად.
ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რასაც იგივე ავტორი მიიჩნევს ჰიპოთეტურ იმპერატივად, პირობით მოთხოვნას, რომელიც გამოიყენება როგორც მიზნის მისაღწევად. ეს არის შემოთავაზება არა უნივერსალური, არამედ სიტუაციის მიმართ, რომელიც ჩვენ წინაშე დგას და რომელიც არის იმპერატივის ყველაზე გავრცელებული სახეობაა მაშინაც კი, როდესაც ვფიქრობთ, რომ ამას ვაკეთებთ ბოლოს დიახ
უნდა გვახსოვდეს, რომ მრავალი იმპერატივი, რომელიც გვმართავს, შეიძლება კატეგორიული ან ჰიპოთეტური იყოს, იმის მიხედვით, თუ როგორ იზრდებიან ისინი. მე არ შემიძლია მოპარვა, რადგან მეჩვენება არასწორი, ან ვერ ვიპარავ, რადგან მეშინია რომ არ დამაჭირონ და ციხეში არ ჩამაგდონ. ამ თვალსაზრისით, ეს არ არის თვით მოქმედება, არამედ ზნეობის მიღმა მყოფი მოტივის არსებობა ან არარსებობა, რომელიც მოქმედებას იწვევს, რომელიც წარმოშობს იმპერატივის ამა თუ იმ ტიპს.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ჯონ სტიუარტ მილის უტილიტარული თეორია"
კანტის ფორმულირებები
მთელი მისი მუშაობის განმავლობაში, კანტი წარმოქმნის სხვადასხვა ფორმულირებას, რომელიც აჯამებს კატეგორიულ იმპერატივს მიღმა ზნეობრივ მანდატს. კერძოდ, გამოირჩევა ხუთი ძირითადი დამატებითი და დაკავშირებული ფორმულა. ისინი ეფუძნება მაქსიმუმის არსებობას, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩვენს ქცევას, სუბიექტურია, როდესაც ისინი მოქმედებს მხოლოდ ნებისყოფისთვის ვინ ფლობს მათ ან მიზანმიმართულია, თუ ისინი მოქმედებენ როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვისაც და ყველას ერთნაირი მნიშვნელობა აქვს, განურჩევლად იმისა შესრულება. მოცემული ფორმულირებები შემდეგია.
- უნივერსალური კანონის ფორმულა: "იმუშავეთ მხოლოდ მაქსიმის შესაბამისად, რომ გინდოდეს იმავდროულად, რომ ეს გახდეს უნივერსალური კანონი."
- ბუნების კანონის ფორმულა: ”მოიქეცი ისე, თითქოს შენი მოქმედებით მაქსიმალური მოქმედება უნდა გახდეს ბუნების უნივერსალური კანონი.
- თავისთავად დასასრულის ფორმულა: "იმუშავე ისე, რომ შენ გამოიყენო კაცობრიობა, როგორც შენს პიროვნებაში, ასევე ნებისმიერი სხვა ადამიანის მიმართ, ყოველთვის ბოლომდე ერთსა და იმავე დროს და არასდროს მხოლოდ როგორც საშუალება".
- ავტონომიის ფორმულა: "ისე მოიქეცი, თითქოს შენი მაქსიმების საშუალებით ყოველთვის იყო მიზნების საყოველთაო სამეფოს კანონმდებელი".
დასასრულს, ეს ფორმულები გვთავაზობს, რომ ვიმოქმედოთ უნივერსალური ზნეობრივი ფასეულობების საფუძველზე ან რომ მივიჩნიოთ რაციონალურად, რომ ყველამ უნდა მივყვეთ, თვითდასაქმებული საკუთარი მიზეზების გამო და ამ ღირებულებების დასასრულის გათვალისწინებით თვითონ. ამ მაქსიმების შესაბამისად ჩვენ ვიმოქმედებდით ჩვენი კატეგორიული იმპერატივების საფუძველზესხვისი ბედნიერების ძებნა და ზნეობრივი მოქმედება ისე, რომ ჩვენც ვიცხოვროთ სწორად და მივიღოთ ამ ფაქტის კმაყოფილება.
ბიბლიოგრაფიული ცნობები
- ეჩეგოიენი, ჯ. (1996). ფილოსოფიის ისტორია. ტომი 2: შუა საუკუნეების და თანამედროვე ფილოსოფია. სარედაქციო Edinumen
- კანტი, ი. (2002). ზნეობრივი მეტაფიზიკის საფუძველი. მადრიდი სარედაქციო ალიანსი (1785 წლის ორიგინალი).
- პატონი, ჰ. (1948) კატეგორიული იმპერატივი: კანტის ზნეობრივი ფილოსოფიის შესწავლა. ჩიკაგო ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პრესა.