კანანეოსი: ვინ იყვნენ ისინი და რა იყო მათი კულტურული მახასიათებლები

ქანაანელ ხალხს ბიბლიაში 150-ჯერ აღნიშნულია და ამის მიუხედავად, მათ შესახებ საკმაოდ ცოტა რამ არის ცნობილი. ხალხზე მეტი შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ მათ ჯგუფს, თავიანთი მეფეებით, ცხოვრობდნენ ახლო აღმოსავლეთში ჯერ კიდევ ძვ. წ. II ათასწლეულში. გ.

ქანაანელ ხალხს მრავალი სხვა ხალხთან, მაგალითად ეგვიპტელებთან, ბაბილონელებთან და ისრაელებთან დაკავშირებული. დაწერილი აქვთ ანბანი, რომელიც დროთა განმავლობაში გადაიქცევა იმაში, რომელსაც ახლა ვკითხულობთ ხაზები

ვინ იყვნენ ქანაანელები? ქვემოთ ვიგებთ.

• დაკავშირებული სტატია: "ფინიკიელები: ამ ძველი ხმელთაშუაზღვის ცივილიზაციის ისტორია"

რა იყო ქანაანელი ხალხი?

ქანაანელი ხალხი არის სახელი, რომლითაც ქანაანის მკვიდრნი არიან ცნობილი, ტერიტორია, რომლის თანახმად ძველ ტექსტებს აქვს გაფართოება, რომელიც მოიცავს თანამედროვე ისრაელის, პალესტინის, ლიბანის, სირიის ნაწილებს ჟორდანია. ვინაიდან ამ რეგიონში მრავალი ადამიანი თანაარსებობდა ისტორიის განმავლობაში, ტერმინი "ქანაანელები" ხშირად გამოიყენება ხალხთა ჯგუფის დასახელების მიზნით, რომლებიც ცხოვრობდნენ მიწებში ქანაანის.

ქანაანელების შესახებ მიღებული ინფორმაცია არის ნაშთებიდან, რომლებმაც დატოვეს ხალხი დაუკავშირდით, გარდა უცნაური არქეოლოგიური ადგილისა, ნებისმიერ ქვეყანაში რეგიონი იმ დოკუმენტებს შორის, რომლებმაც საუკეთესოდ გაუძლეს დროთა განმავლობაში, გვაქვს ის, რაც ძველ დროში გვხვდება ეგვიპტის ქალაქი ამარნა, გარდა იმისა, რასაც ებრაული ბიბლია მოგვითხრობს იმის შესახებ, თუ ვინ იყვნენ ეს ხალხი ქანაანელი.

ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს შორის არსებული კონსენსუსია იმის მიღება, რომ ქანაანელები არასდროს ცხოვრობდნენ ერთ გაერთიანებულ სამეფოში. სინამდვილეში, არქეოლოგიურ ადგილებზე დაყრდნობით, ის, რასაც ახლა ქანაანელ ხალხს ვუწოდებთ, შესანიშნავად მოიხსენიებს ამორეტებს, გვიან ბრინჯაოს ხანაში ქანაანში მცხოვრები იებუსიტები, ჰიქსოსები, ჰურიები, ხეთელები, ფილისტიმელები, ფინიკიელები, არამელები და ებრაელებიც კი. (1550-1200 ა. გ.) და არ იზიარებდა მრავალ საერთო კულტურულ ნიშანს, სამგლოვიარო ტრადიციებისა და კულტების მრავალფეროვნებას.

ძველი ჩანაწერები

ქანაანელი ხალხის შესახებ უძველესი წერილობითი ჩანაწერი მოდის წერილის ფრაგმენტებზე, რომლებიც მარის არქეოლოგიურ ადგილას იქნა ნაპოვნი, უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ახლა სირიაში. ეს ტექსტი 3,800 წლისაა და მარის მეფის ერთ-ერთ იასმა-ადადს არის მიმართული. მასში ქანაანელები მოიხსენიებიან ზოგიერთ ქურდთან ერთად და აღნიშნულია, რომ ისინი ცხოვრობენ რაჰისუმში მცხოვრებ ქალაქში. იმ წერილის შესახებ, რაც ჩვენამდე მოვიდა, ეხება კონფლიქტს, რომელიც ამ ქალაქში ვითარდება.

ქანაანელ ხალხს ნახსენებია სხვა ტექსტში, დაახლოებით 3 500 წლის წინ, ამჯერად ა წარწერა ქანდაკებაზე იდირიმისადმი, მეფის წინაშე, რომელიც მართავდა ქალაქში, რომელსაც ალალახი ერქვა თანამედროვე თურქეთი. ამ წარწერაში ნათქვამია, რომ იდრიმი, ცხოვრების გარკვეულ ეტაპზე, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქანაანის ქალაქი, რომელსაც ეწოდება ამია, რომელიც თანამედროვე ლიბანში მდებარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ ამიას ხალხი არ მოიხსენიება როგორც "ქანაანელები", ისინი მოხსენიებენ სხვადასხვა ქვეყნებს, რომლებიც, სავარაუდოდ, ჰალაბი, ნიჰი, ამაე და მუკიში ცხოვრობდნენ.

უნდა ითქვას, რომ მიუხედავად ეთნიკურად მრავალფეროვანი, ეს არ ნიშნავს რომ ქანაანის ქვეყნებში მცხოვრები სხვადასხვა ხალხი ნებისმიერ დროს არ იყო დაჯგუფებული. სინამდვილეში, ალალახსა და უგარიტში (სირია) ნაპოვნია ადმინისტრაციული ტექსტები, რომლებიც მიუთითებს, რომ დანიშნულება "ქანაანის მიწა" გამოიყენებოდა იმ ხალხის ან მათ ჯგუფების ვინაობის დასაზუსტებლად, რომლებსაც ამის სათავე ჰქონდათ რეგიონი მაგალითად, კაცი, რომელიც ქანაანის რომელიმე ქალაქიდან იყო მოსული, მაგრამ ახლა ალალახში ან უგარიტში ცხოვრობდა, შეიძლება სრულყოფილად დანიშნულ იქნას როგორც ”ქანაანის კაცი” ან ”ქანაანის შვილი”.

ჩვენ გვაქვს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დასკვნა იმის შესახებ, თუ ვინ იყვნენ ქანაანელები, ეგვიპტის ამარნას ერთ-ერთ საიტზე ნაპოვნი ტექსტები, რომლებსაც "ამარნას ასოებს" უწოდებენ.. ეს ქალაქი დააარსა ფარაონმა ახენატენმა (ძვ. წ. 1353-1335). გ.) მისი ფართო იმპერიის დედაქალაქად გადაქცევისა და, ღრმა ცვლილების წამოწყების მიზნით ეგვიპტეში შეცვალა ტრადიციული პოლითეისტური რელიგია ღმერთის ატენის მონოთეისტური კულტით, დისკი მზის ნაპოვნი ტექსტებიდან არის ახენატენისა და ახლო აღმოსავლეთის სხვადასხვა მმართველთა დიპლომატიური მიმოწერა.

ამ წერილებს დიდი მნიშვნელობა აქვს იმის გაგებაში, თუ როგორ გაიყო ქანაანი პოლიტიკურად, რადგან აშკარაა, რომ ამ რეგიონში რამდენიმე მეფე იყო. სინამდვილეში, მითანის (სირიის) მეფის ტუსრატას მიერ დაწერილი დიპლომატიური პასპორტი სთხოვს "ქანაანის ქვეყნის მეფეებს" დაე, თქვენსმა მაცნემ უსაფრთხოდ გაიაროს ეგვიპტეში გარკვეული აკია და გააფრთხილა ქანაანის მეფეები, რომ "არავინ უნდა შეაჩეროს იგი".

ეს დოკუმენტები ასევე ასახავს ეგვიპტისთვის ხელსაყრელ პოლიტიკურ რეალობას, რადგან ამ ერს დიდი ძალა ჰქონდა ქანაანელ სუვერენებზე. წერილებს შორის არის ბაბილონის მეფის ბურრა-ბურიას მიერ დაწერილი წერილი, რომელიც დარჩა ქანაანში ბაბილონელი ვაჭრების მკვლელობისა და შეახსენებს ეგვიპტელ ფარაონს, რომ "ქანაანის მიწები თქვენი მიწებია და მისი მეფეები თქვენი მსახურები არიან". გარდაცვლილთა რაოდენობა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ვინ იყვნენ ასურელები?"

ებრაული ბიბლია

ქანაანელ ხალხზე არ შეიძლება საუბარი ებრაული ბიბლიის ხსენების გარეშე, ტექსტი, რომელშიც მათ 150-ჯერ აღნიშნავენმაგრამ არა ზუსტად მაამებელი. ქანაანელები ამბობენ, რომ ისინი იყვნენ ბოროტი, კერპთაყვანისმცემელი ხალხი, წარმოშობით ქანაანისგან, ნოეს შვილიშვილიდან, რომელიც ქამის შვილი იყო (დაბადება 9:18). ქანაანი დაწყევლილი იყო თავისი ცოდვისა და ნოეს მიმართ მამის ცოდვის გამო (დაბადება 9: 20-25).

ბიბლიის ზოგიერთ მონაკვეთში ტერმინი "ქანაანელები" გამოიყენება ქანაანის დაბლობისა და დაბლობის მცხოვრებლებისთვის (იესო ნავეს ძე 11: 3); ხოლო სხვებში იგივე ტერმინი გამოიყენება, მაგრამ უფრო ფართო მნიშვნელობით, რაც გულისხმობს ამის ყველა მკვიდრს მიწა, მათ შორის უამრავი ეთნიკური ჯგუფი, როგორიცაა ხეთელები, გერგეზელები, იებუსიტები, ამორეველები, ხეთელები და პერიზიტები (მსაჯულები 1:9-10).

ბიბლიაში ქანაანი ჩანს, როგორც მიწა, რომელსაც ღმერთი აბრაამის შთამომავლებს მისცემდა (დაბადება 12: 7), ანუ ისრაელიანებს.. ქანაანელები აღწერილია ბიბლიაში, აგრეთვე, როგორც დიდი და ძლიერი ხალხი, რომელიც ადვილი არ იქნება დამარცხდა და რისთვისაც ისრაელებს ღმერთის დახმარება სჭირდებოდათ მათი მოსაგებად და მათი აღების მიზნით მიწა ეს დახმარება ღმერთმა აღუთქვა მოსეს და იესო ნავეს ძეს (იესო ნავეს ძე 1: 3).

გამოსვლის შემდეგ, როდესაც ღმერთმა მოსეს უთხრა, დაეტოვებინა და ქანაანი წაეყვანა, მოსემ ჯაშუშების ჯგუფი გაგზავნა იმ ქვეყანაში, რომ გაერკვნენ, თუ როგორები იყვნენ ისინი, ვინც იქ ცხოვრობდა. ჯაშუშები დაბრუნდნენ და თქვეს, რომ მიწის ნაყოფი დიდი იყო (რიცხვები 13:23), უამრავი რძე და თაფლი. ისინი ასევე დაბრუნდნენ და თქვეს, რომ ქანაანელები ძალიან ძლიერი იყვნენ და რომ ისინი დაცულ ქალაქებში ცხოვრობდნენ. გარდა ამისა, ისრაელის ჯაშუშებმა იქ ნახეს გიგანტები, ანაკის შთამომავლები (რიცხვები 13:28, 33).

ისრაელებს ისე ეშინოდათ ქანაანელი ხალხის, რომ მათ უარი თქვეს იმ ქვეყანაში შესვლაზე, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა მათ, მხოლოდ ორი ძლევამოსილით: იესო ნავეს ძე და ქალებვინც დარწმუნებული იყო რომ ღმერთი დაეხმარებოდა მათ ამ ხალხის დამარცხებაში. იმის გამო, რომ ღმერთს საკმარისად არ ენდობოდა, ისრაელიანთა იმ თაობას ეკრძალებოდა ქანაანში შესვლა (რიცხვები 14: 30-35).

მოსეს სიკვდილის შემდეგ, ღმერთმა იესო ნავეს ძეს მოუწოდა, რომ ისრაელის ხალხს მდინარე იორდანეს გადაღმა აღთქმული ქვეყნისკენ მიეტანა. პირველი ქალაქი, რომელიც მათ მოინახულეს, იყო იერიქონი, ქანაანელთა ციხე. ჯოშუამ უთხრა თავის ხალხს, რომ ღმერთი აპირებს ქანაანელების განდევნას იქიდან, რომ ისრაელმა შეძლოს ქანაანის მიწის აღება (იესო ნავეს ძე 3:10).

იერიხონი დაეცა ღმერთის ძალას, რომელმაც იგი ჩამოაგდო (იესო ნავეს ძე 6), რაც ისრაელის ხალხს მისცა ნიშანი იმისა, რომ ქანაანი გახდა ისრაელის საკუთრება. ქანაანელთა ნაწილი გადარჩა, რომლებიც ისრაელში ცხოვრობდნენ მას შემდეგ, რაც მიწა თორმეტ ტომში გაიყო (მსაჯულები 1: 27-36). ისინი, ვინც იქ დარჩნენ, იძულებულნი იყვნენ გაეკეთებინათ სამუშაო.

ბუნებრივია, რომ ებრაულ ბიბლიაში მოთხრობილი ამბების ისტორიული სიზუსტე საკამათოა მეცნიერთა შორის. ზოგი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეგვიპტიდან ექსპორტი არ მომხდარა და ისრაელები ძვ. წ. II ათასწლეულში ქანაანში სხვა ქანაანულ ჯგუფებთან ერთად უკვე ცხოვრობდნენ. ასევე, მკვლევარები, რომლებიც ძველ ენებს სწავლობენ, ზოგჯერ ებრაულ ენას, ისრაელის მიერ გამოყენებულ ენას, აღწერენ როგორც ”ქანაანულ” ენას.აღნიშნავდა მის მსგავსებას იმ დროის ენასთან, ფინიკიურთან.

მეორეს მხრივ, ზოგი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ზოგიერთ ისრაელს შეეძლო ეგვიპტის დატოვება ძვ. წ. მეორე ათასწლეულში. გ. ამას საფუძვლად უდევს გათხრები და უძველესი ტექსტები, რომლებიც აჩვენებს, რომ უცხოელთა სხვადასხვა ჯგუფები ეგვიპტეში ცხოვრობდნენ ამ ცივილიზაციის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში.

ქანაანელთა კულტურული მახასიათებლები

როგორც ვნახეთ, შეუძლებელია ლაპარაკი ერთგვაროვან და მონოლითურ ქანაანელ ხალხზე და, სინამდვილეში, შესაბამისი იქნებოდა მოხსენიება სხვადასხვა ხალხზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა აღმოსავლეთში დაახლოებით 3000 წლის წინ. ეს მათი რიტუალები, რელიგიები და ენები ძალიან მრავალფეროვანია, თუმცა შესაძლებელია ინტერესის ზოგიერთი კულტურული ასპექტის მითითება.

ენა და წერის სისტემა

ქანაანელები იყენებდნენ წერის სხვადასხვა სისტემას. იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაწერილ ლურსმულ სისტემას იყენებდა, როგორც ეს უგარიტში იქნა ნაპოვნი, ზოგი კი აირჩია ქანაანური ანბანი. სათანადო (წრფივი აბაჯი) და გვხვდება ისეთ ადგილებში, როგორიცაა სერაბიტ ელ-ჯადიმი. ითვლება, რომ ეს უკანასკნელი, ფინიკიურთან მჭიდრო კავშირშია, დროის სვლასთან ერთად გადაიქცევა ბერძნულ ანბანზე და მოგვიანებით, ლათინურ ანბანზე.

რაც შეეხება ენას, მიიჩნევა, რომ ძველი ქანაანური ენა არამეული ენის დიალექტი უნდა იყოს, რომელიც ძალიან ჰგავს ებრაულს. იმ რამდენიმე წერილობითი ჩანაწერიდან, რაც ამ ლეგაონის შესახებ გვაქვს, ძირითადად უგარიტულ ტექსტებში გვხვდება, რაღაც ელემენტი ჩანს გამდიდრება, დაკარგული თანამედროვე ებრაულ ენაზე, ისევე როგორც სახელის შემთხვევები და რომლებიც ემთხვევა სხვა დიდ სემიტურ ენებს, როგორიცაა არაბული და აქადური.

ხელოვნება და არქიტექტურა

ქანაანული ხელოვნება ნაპოვნია ადგილზე ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების შედეგად. ზოგადად შეიძლება ითქვას, რომ ის ღარიბია, მას არ გააჩნია მონუმენტური არქიტექტურა და არც დიდი ინტერესი შენობების ორნამენტებით გაფორმებისა. ტაძრებსა და სასახლეებსაც კი ჰქონდათ საკმაოდ მსუბუქი სტილი, სვეტებზე დედაქალაქების გარეშე ან კარებზე ჩუქურთმების გარეშე.

ქანდაკება რელიეფებში გადაიტანეს, ზოგჯერ კი ფიგურა ამოტვიფრეს, როგორც ღმერთის წარმოდგენა. ქანაანელთა სკულპტურის ყველაზე დიდი ნაჭერი არის გვიან ბრინჯაოს ხანის ჰასორის ტაძრის კერპი (ძვ. წ. 1500). გ). მისი მხატვრული სტილი წარმოშობით დაკავშირებული იყო მესოპოტამიის ხელოვნებასთან, მაგრამ ეგვიპტის გარკვეულ გავლენასთან.

რელიგია

ღმერთებს შორის, რომლებსაც ქანაანელები თაყვანს სცემდნენ ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XXII საუკუნეში. გ. არსებობს ღმერთი ელ, რომელიც ჰიქსოსებმა გაავრცელეს, რომელიც მოგვიანებით გავრცელდა ასურელებსა და ბაბილონელებს შორის. ეს იყო მთავარი ღვთაება, ითვლებოდა მეფედ და ყველაფრის შემქმნელად, გარდა იმისა, რომ იყო მოსამართლე, რომელიც უკარნახებდა იმას, რაც უნდა ქნა როგორც კაცებმა, ისე ქანაანეთის პანთეონის დანარჩენ ღმერთებს.

ზოგიერთი სკოლის მოსწავლე მიიჩნევს, რომ მისი მახასიათებლების გათვალისწინებით, ის იყო მეტსახელი, რომლითაც მას უპირველეს ყოვლისა უწოდებდნენ მარცვლეულის ღმერთ დაგანს, ბაალის მამას, ღმერთს, რომელიც ადრე წარმოდგენილი იყო ყველაფრის სახით ახალგაზრდა ძველ უგარიტში დაგანისა და ბაალის ტაძრები ერთად მდებარეობს.

საინტერესოა, როგორც ჩანს, ბაალი ასევე გახდა წვიმების ღმერთ ჰადადის მოხსენიების ტერმინი, უფალი ყველაფრისა, რაც სოფლის მეურნეობას უკავშირდებოდა და ვინც ნალექებს აყვავებდა. უგარიტის ტაბლეტებში ის ასევე ქმრის ან ვაჟის ფიგურაშია, ეს არ არის ძალიან ნათელი, ქალღმერთის აშერა, ყველა ღმერთის დედა და ციური ცოლი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• კენიონი, კ. მ. წმინდა მიწის არქეოლოგია. ლონდონი და ნიუ იორკი, 1960 წ.
• ნილსი, პ.ლ. ქანაანელები და მათი მიწა: ქანაანელთა ტრადიცია. შეფილდი, JSOT Press, 1991 წ.