ვერიფიკაციონიზმი: რა არის ეს და რა არის მისი ფილოსოფიური წინადადებები

სამეცნიერო დემარკაციის ერთ-ერთი კრიტერიუმია ვერიფიკაციაიდეა იმის შესახებ, რომ რაღაც მნიშვნელოვნად მიიჩნევა, იგი ემპირიულად უნდა აჩვენოს ან, უკეთ რომ ვთქვათ, გრძნობების საშუალებით უნდა იქნას აღქმული.

წლების განმავლობაში შეიქმნა რამდენიმე მიმდინარეობა, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს ამ კრიტერიუმის მომხრეებად სამეცნიერო დემარკაცია, მართალია, მისი განსაკუთრებული ხედვის გამოყენება იმის შესახებ, თუ რა არის ცოდნა მნიშვნელოვანი.

შემდეგ, ჩვენ ვნახავთ რა არის ვერიფიკაცია, რა ისტორიული მიმდინარეობები შეიძლება ჩაითვალოს ამ იდეის მიმდევრებად და რას განასხვავებს იგი ფალსიფიკაციიდან.

• დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის 8 ფილიალი (და მათი მთავარი მოაზროვნეები)"

ვერიფიკაციონიზმი: რა არის ეს, ისტორიული მიმდინარეობები და ფალსიფიკაცია

ვერიფიკაციონიზმი, რომელსაც ასევე მნიშვნელობის კრიტერიუმს უწოდებენ, არის ტერმინი, რომლის აღსაწერად გამოიყენება მიმდინარეობას მოჰყვება ის, ვინც მეცნიერებაში გადამოწმების პრინციპის გამოყენებას ემხრობა, ეს არის იმის მტკიცება, რომ მხოლოდ განცხადებები (ჰიპოთეზები, თეორიები ...) რომლებიც ემპირიულად გადამოწმდება (გვ.) გ., გრძნობების საშუალებით) კოგნიტურად მნიშვნელოვანია. ანუ, თუ რამის დემონსტრირება შეუძლებელია გრძნობების, ფიზიკური გამოცდილების ან აღქმის საშუალებით, ეს საკმაოდ უარყოფილი იდეაა.

მნიშვნელობის კრიტერიუმი კამათის საგანი გახდა მათ შორის, ვინც ამბობს, რომ თავს ვერიფიკაციებად თვლიან ძირითადად იმიტომ, რომ მრავალი ფილოსოფიური დებატი ტარდება იმ განცხადებების უტყუარობის შესახებ, რომლებიც არ არის ემპირიულად გადამოწმებადი. ვერიფიკაციონიზმი გამოყენებული იქნა, როგორც წესი, იმის საჩვენებლად, რომ მეტაფიზიკური, ეთიკური და რელიგიური განცხადებები აზრი არ აქვს, თუმცა ყველა ვერიფიკატორი არ მიიჩნევს, რომ ამ ტიპის განცხადებები არ არის გადამოწმებადი, როგორც ეს იქნებოდა კლასიკური პრაგმატისტების შემთხვევაში.

1. ემპირიზმი

გადამოწმების იდეის ისტორიული თვალსაზრისით, მისი ადრეული საწყისები ემპირიზმში შეიძლება ჩავაყენოთ, მაგალითად ინგლისელი ფილოსოფოსი ჯონ ლოკი (1632-1704). ემპირიზმის მთავარი წინაპირობაა ის, რომ ცოდნის ერთადერთი წყარო არის გრძნობების საშუალებით გამოცდილება., რასაც სინამდვილეში იცავს ვერიფიკაცია და რომ, ფაქტობრივად, შეიძლება ითქვას, რომ შემოწმების კრიტერიუმი ამ პირველი ემპირიზმის იდეის შედეგია.

ემპირიზმის ფილოსოფიის ფარგლებში გაითვალისწინეს, რომ იდეები, რომლებიც ჩვენს გონებას ასვენებს, უნდა იყოს აღქმა-სენსაციის შედეგი, შეგრძნებები, რომლებიც ჩვენ იდეებად გადავიქციეთ, ან ეს არის გამოცდილების შედეგად მიღებული იგივე იდეების ერთობლიობა, რომლებიც გადაიქცა ახალად ცნებები. თავის მხრივ, ეს მოძრაობა ასოცირდება იმ აზრთან, რომ არ არსებობს იდეის წარმოდგენის შესაძლო გზა ჩვენს გონებაში აღქმის გარეშე და ამიტომ, მას უნდა ჰქონდეს ემპირიულად გადამოწმება. წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს იქნებოდა ფანტაზია.

ეს კონცეფცია იმის შესახებ, თუ საიდან გაჩნდა იდეები, ხელმძღვანელობდნენ ემპირიკოსები დევიდ ჰუმ უარყოს ფილოსოფიური პოზიციები უფრო მეტაფიზიკური ტიპის იდეების შესახებ, როგორიცაა ღმერთის, სულის ან საკუთარი არსების არსებობა. ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ ამ კონცეფციებს და ნებისმიერ სხვა სულიერ იდეას რეალურად არ გააჩნია ფიზიკური ობიექტი რაც არ უნდა მომდინარეობდეს, ანუ არ არსებობს ემპირიულად განცდილი ელემენტი, საიდანაც წარმოიშობა ღმერთის, სულის ან საკუთარი არსების იდეა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ჯონ ლოკი: ამ ბრიტანელი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

2. ლოგიკური პოზიტივიზმი

ფილოსოფიური მიმდინარეობა, რომელიც ყველაზე მეტად დაკავშირებულია ვერიფიკაციასთან, ეჭვგარეშეა, ლოგიკური პოზიტივიზმია. 1920-იან წლებამდე მეცნიერების მოსაზრებები ხასიათდებოდა იზოლირებული მოაზროვნეების, ფილოსოფოსების ნაყოფით, რომლებსაც ერთმანეთთან მცირე ურთიერთობა ჰქონდათ. სხვები და რომ მათ ფილოსოფიური ინტერესის მქონე სხვა საკითხებზე დებატების არჩევა აირჩიეს, თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ კამათში არ არსებობდნენ წინამორბედები, თუ როგორ უნდა გამიჯნულიყო ეს. სამეცნიერო.

1922 წელს ავსტრიაში ჩამოყალიბდა ის, რასაც ვენაის წრე ერქვა., მოაზროვნეთა ჯგუფი, რომლებიც პირველად იკრიბებიან და განიხილავენ რა არის მეცნიერება, მათ შორის ფილოსოფოსებიც და მეცნიერებიც. ამ წრის წევრები არ შეიძლება ჩაითვალოს "სუფთა" ფილოსოფოსებად, რადგან ისინი მუშაობდნენ გარკვეულ სფეროში კონკრეტული მეცნიერი და მათი პირველი გამოცდილებიდან იღებდნენ აზრს, თუ რა იყო მეცნიერება.

ამ ჯგუფის ნაყოფი წარმოიქმნება ლოგიკური პოზიტივიზმის ეპისტემოლოგიური მიმდინარეობა, რომელსაც თავის დიდ ცნობებში აქვს ისეთი ფიგურები, როგორიცაა რუდოლფ კარნალი (1891-1970) და ოტო ნევრატი (1882-1945). ამ მოძრაობამ ვერიფიკაცია თავის ცენტრალურ ნაშრომად აქცია გააერთიანოს ფილოსოფია და მეცნიერება ცოდნის საერთო ნატურალისტური თეორიის ქვეშ. მისი მიზანი იყო ის, რომ თუ იგი ასე მოიქცეოდა, მას შეეძლო მეცნიერული მეცნიერების არალეგალურიდან გამიჯვნა კვლევის ძალისხმევის ფოკუსირება იდეებზე, რომლებიც ნამდვილად შეუწყობენ ხელს კაცობრიობა.

3. პრაგმატიზმი

მიუხედავად იმისა, რომ პრაგმატიზმი ლოგიკურ პოზიტივიზმამდე გამოჩნდა, მისი გავლენა ამ მეორე მოძრაობაზე საკმაოდ იყო რამდენიმე, თუმცა მათ საერთო ჰქონდათ ცოდნის გადამოწმების ინტერესი, რომ მათ მნიშვნელოვნად ჩათვლიდნენ. ანალოგიურად, ორ მოძრაობას შორის საკმაოდ ბევრი განსხვავებაა, რომელთაგან მთავარია ის ფაქტი, რომ პრაგმატიზმი არ ემხრობოდა ისეთი დისციპლინების სრულად უარყოფას, როგორიცაა მეტაფიზიკა, ზნეობა, რელიგია და ეთიკა იმ უბრალო ფაქტისთვის, რომ მისი მრავალი პოსტულატი არ იყო ემპირიულად დემონსტრირება, რასაც მიმდევრები ემხრობოდნენ. პოზიტივისტები.

პრაგმატიკოსები თვლიდნენ, რომ ვიდრე უარყოფდნენ მეტაფიზიკას, ეთიკას ან რელიგიას, უბრალო ფაქტის გამო, რომ არ გადამეტებულიყო გადამოწმების პრინციპი, მიზანშეწონილი იყო ახალი ნორმის შემოთავაზება, რომ შესაძლებელი ყოფილიყო კარგი მეტაფიზიკა, რელიგია და ეთიკადაივიწყოს ის ფაქტი, რომ ისინი არ არიან ემპირიულად საჩვენებელი დისციპლინები, მაგრამ არანაკლებ გამოსადეგია სხვადასხვა კონტექსტში.

4. ფალსიფიკაცია

საწინააღმდეგო იდეა ან, უფრო სწორად, ვერიფიკაციზმის ანტაგონისტურია ფალსიფიკაცია. ეს კონცეფცია გულისხმობს იმ ფაქტს, რომ უნდა მოიძებნოს დაკვირვების ფაქტი, რომელსაც შეუძლია გააუქმოს საწყისი დებულება, ჰიპოთეზა ან თეორია და რომ, თუ ის არ იქნა ნაპოვნი, თავდაპირველი იდეა განმტკიცდება. ვერიფიკაციონიზმი საპირისპირო იქნება იმ გაგებით, რომ ემპირიული მტკიცებულებები თეორიის დემონსტრირებისთვისაა ამაღლებულიყო ისე, რომ ეს თანხვედრაშია და, თუ არა, ითვლება, რომ მას არ აქვს გავლილი კრიტერიუმი ჩეკი. ორივე ცნება ინდუქციურიზმის პრობლემას წარმოადგენს.

საყოველთაოდ ითვლება, რომ კარლ პოპერმა (1902-1994) უარყო მოთხოვნა, რომ რომ პოსტულატი აზრიანია, უნდა გადამოწმდეს, სთხოვოთ მას ამის ნაცვლად ცრუ. Მაინც, მოგვიანებით პოპერმა მიუთითა, რომ მისი პრეტენზია სიყალბის შესახებ არ იყო გამიზნული თეორიის მნიშვნელობით, არამედ მეცნიერებისთვის მეთოდოლოგიური წინადადება.. მიუხედავად ამ ფაქტისა, არ არის რამდენიმე ის, ვინც პოპერს აჯგუფებს შემოწმების ჯგუფში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ვერიფიკაციის სამართლიანი კრიტიკოსია.

ეს პრობლემა ეხება იმ ფაქტს, რომ რაღაც უნივერსალური დადასტურება შეუძლებელია კონკრეტული მონაცემებიდან, რომელსაც გამოცდილება გვთავაზობს. მაგალითად, მილიონობით თეთრი გედისთვის, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ, ვერ ვიტყვით, რომ "ყველა გედი თეთრია". მეორეს მხრივ, თუ შავი გედი აღმოვაჩინეთ, თუნდაც ეს მხოლოდ ერთი იყოს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე შეგვიძლია დავადასტუროთ, რომ ”ყველა გედი არ არის თეთრი”. პოპერი სწორედ ამ იდეისთვის ირჩევს გაყალბების შემოღებას, როგორც სამეცნიერო დემარკაციის კრიტერიუმს.