თომას ჰობსი: ამ ინგლისელი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ამ სტატიაში ვნახავთ თომას ჰობსის ბიოგრაფია, მეჩვიდმეტე საუკუნის ინგლისელი ფილოსოფოსი, რომელიც გულისხმობს მის წარმოშობას, მის კარიერას და მის ზოგიერთ გამოჩენილ ნაშრომს.

როგორც ვნახავთ, ჰობსი ითვლება კონტრაქტუალიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებლად და იყო კონსერვატიული ფილოსოფოსი, რომელიც ბევრს მოგზაურობდა და აბსოლუტური პოლიტიკური რეჟიმის მომხრე იყო. ჩვენ გავივლით მის აზრს მისი ფილოსოფიური და სოციალური იდეების საშუალებით, რომლებიც იყო მატერიალისტური და დეტერმინისტული.

• დაკავშირებული სტატია: "განსხვავებები ფსიქოლოგიასა და ფილოსოფიას შორის"

თომას ჰობსის შემაჯამებელი ბიოგრაფია

თომას ჰობსი (1588 - 1679), სრული სახელი თომას ჰობსი მალმესბურიდან და ასევე ცნობილი როგორც თომას ჰობს მალმსბერი, იყო ინგლისელი ფილოსოფოსი, რომელიც სპეციალიზირებული იყო პოლიტიკურ ფილოსოფიაში. ჰობსი დაიბადა 1588 წლის 5 აპრილს ვესტპორტში, ინგლისი მალმზბერთან ახლოს და გარდაიცვალა 1679 წლის 4 დეკემბერს დერბიშირში, ინგლისი.

ჰობსს განსაკუთრებით ახსენებენ, რომ იგი თანამედროვე პოლიტიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად ითვლება. მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაშრომი "ლევიათანი" (1651) დასავლეთის პოლიტიკური ფილოსოფიის საფუძველი იყო, რომელიც ორიენტირებულია სოციალური კონტრაქტის თეორიაზე. ამრიგად, ამ ნაშრომში ჰობსი აყალიბებს სახელშეკრულებო თეორიის საფუძვლებს.

კონტრაქტუალიზმი

სახელშეკრულებო თეორია (ან კონტრაქტუალიზმი) თანამედროვე პოლიტიკური ფილოსოფიისა და სამართლის მიმდინარეობაა, რომელშიც ნათქვამია საზოგადოება სარგებლობს მთელი რიგი სოციალური უფლებებითა და უპირატესობებით იმის სანაცვლოდ, რომ აღიარებს, რომ მისი თავისუფლება შეზღუდულია მთელი რიგი კანონებით, რომლებიც მათ უნდა დაიცვან და დაიცვან.

ამრიგად, ჰობსის პოლიტიკურ ფილოსოფიასთან დაკავშირებით ის ხაზს უსვამს ხაზს სოციალური კონტრაქტის იდეა, რომელსაც ემყარებოდა პოლიტიკური თემები (ეს არის კონტრაქტუალიზმი).

სამართალი და პოლიტიკა

მეორე მხრივ, ჰობსიც შეიმუშავა ევროპული ლიბერალური აზროვნების ზოგიერთი საფუძველიდა ისაუბრა, მაგალითად, თანასწორობაზე, როგორც ფუნდამენტური უფლება, უფლებები და პოლიტიკური წესრიგის ხელოვნური ხასიათი. ამრიგად, მართალია, მისი აზროვნება აბსოლუტურია, მაგრამ მან გარკვეული წვლილიც შეიტანა ლიბერალურ აზროვნებაში.

თომას ჰობსი თვლიდა, რომ ლეგიტიმური პოლიტიკური ძალა უნდა იყოს წარმომადგენლობითი და უნდა ემყარებოდეს ხალხის, ხალხის თანხმობას. მან ასევე ისაუბრა კანონებზე; ამ გაგებით, მას სჯეროდა, რომ ყველაფერი, რაც აშკარად არ არის აკრძალული, დასაშვებია.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ბრიტანული ემპირიზმი: ჰობსისა და ლოკის იდეები"

წყარო

თომას ჰობსი ვესტპორტის სასულიერო პირის შვილი იყო. დედის სახელი უცნობია და სინამდვილეში, მისი ბავშვობის დიდი ნაწილიც უცნობია.

1603 წელს ჰობსმა სწავლა ოქსფორდის უნივერსიტეტში, მაგდალენ ჰოლში. იქ სწავლობს სქოლასტიკურ ფილოსოფიასა და ლოგიკასდა დაამთავრა ხუთი წლის შემდეგ, 1608 წელს. იმავე წელს, როდესაც ის იწყებს თავადაზნაურობისა და ყველაზე ინტელექტუალური სოციალური კლასის "მხრების გახეხვას", დევონშირის გრაფის (უილიამ კავენდიშის) შვილზე პასუხისმგებლობის აღების შედეგად.

მხოლოდ ოცდაორი წლისა, თომას ჰობსმა პირველი მოგზაურობა დაიწყო ევროპაში, 1610 წელს; ჰობსმა ამ მოგზაურობიდან გააცნობიერა ის ძალა, რომელსაც სქოლასტიკა (თეოლოგიური და ფილოსოფიური მიმდინარეობა) ჯერ კიდევ გააჩნია ცოდნის მრავალ სფეროში.

ინტელექტუალური და პროფესიული კარიერა

პროფესიულ კარიერასთან დაკავშირებით, თომას ჰობსმა 1628 წელს გამოაქვეყნა თარგმანი ტუკიდიდი, ნაწარმოები, რომელიც აკრიტიკებს დემოკრატიულ სისტემას და აღნიშნავს მის საფრთხეებს, გულწრფელად კონსერვატიული პერსპექტივით.

უილიამ კავენდიში, გრაფი, რომელსაც ვაჟი ჰობს ზრუნავს, გარდაიცვალა 1629 წელს. იქიდან, ჰობსი ხდება გერვაზე კლინტონის ვაჟის დამრიგებელი, რომელთანაც იგი მოგზაურობს ევროპაში და აღმოაჩენს გეომეტრიას. სინამდვილეში, გეომეტრიაში თომას ჰობსი ასევე პოულობს თავის ერთ-ერთ ვნებას და ცდილობს გამოიყენოს იგი სოციალურ და პოლიტიკურ პრინციპებზე, რომლებიც მან ასე დაიცვა.

მოგზაურობები

როგორც ვხედავთ, თომას ჰობსი დიდი მოგზაური იყო. ერთ – ერთ მოგზაურობაში, კერძოდ, მესამე ევროპაში, 1637 წელს ინგლისელი ფილოსოფოსი ეხება მარინ მერზენის წრეს (იმ დროის მნიშვნელოვანი ფრანგი მღვდელი, მათემატიკოსი და ფილოსოფოსი).

იქიდან ჰობსი ამყარებს კონტაქტს ორ გამოჩენილ ფიგურასთან: რენე დეკარტი და პიერ გასენდი. ის უფრო მნიშვნელოვან ავტორებს, მაგალითად, გალილეოს, ხვდება ერთ – ერთ მოგზაურობაში (ამჯერად იტალიაში, 1636 წელს). გალილეოს ცოდნა გავლენას ახდენს მასზე სოციალური ფილოსოფიის განვითარებაშიგეომეტრიისა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების საფუძველზე.

რამდენიმე მოგზაურობის შემდეგ, ჰობსი საბოლოოდ დაბრუნდა სამშობლოში, ინგლისში, 1637 წელს. სწორედ მაშინ ხდება, რომ ფილოსოფოსი ფარულად ავრცელებს ხელნაწერს სახელწოდებით კანონის ელემენტები; იმ დროს მეფესა და პარლამენტს შორის შეტაკებები მიმდინარეობს. ამ ნაწარმოებში ჰობს იცავს აბსოლუტური სუვერენიტეტის საჭიროებას (პარლამენტარიზმის წინააღმდეგ).

ამასთან, ინგლისელი ფილოსოფოსი თავისი ნაშრომის გავრცელების შემდეგ თავს მშვიდად არ გრძნობს და ამგვარი გავრცელების შედეგების შიშით, იგი ნებაყოფლობით გადაასახლა ნოემბერში საფრანგეთში. მაგრამ ჰობსი წერას განაგრძობს და 1642 წელს აქვეყნებს ცივის მიხედვით, რომელიც შედგება თეორიისგან მთავრობის შესახებ. იგი ასევე იწყებს სხვა ნაწარმოების დაწერას, კორპუსის მიერ, რომელიც წარმოადგენს ტრილოგიის პირველ ნამუშევარს, რომელიც ეხება "კაცს, მოქალაქეს და სხეულს".

ჰობსის ფილოსოფია

ახლა ამ ავტორის უფრო თეორიულ ნაწილში ჩავწვებით, საკუთარ თავს ვეკითხებით, როგორ იყო ჰობსის ფილოსოფია? ამას საფუძვლად დაედო ორ მიმდინარეობას: მატერიალიზმს და დეტერმინიზმს. სინამდვილეში, ჰობსის ფილოსოფია აყალიბებს მეჩვიდმეტე საუკუნის ყველაზე სრულყოფილ მატერიალისტურ მოძღვრებას.

მისი აზრით, სამყარო არის დიდი სხეულებრივი მანქანა, რომელშიც დაცულია მექანიზმის მკაცრი კანონები. ამ კანონების მეშვეობით, ნებისმიერი ფენომენი შეიძლება აიხსნას მხოლოდ რაოდენობრივი ელემენტებით, ეს არის: მატერია, მოძრაობა და მატერიის შეჯახება სივრცეში.

ამ ყველაფრის ცოტათი საილუსტრაციოდ გავიხსენებთ ჰობსის ერთ – ერთ ფრაზას მის შემოქმედებაში ლევიათანი, რაც ასე მიდის: ”სამყარო არის სხეულებრივი. ყველაფერი რაც რეალურია, მატერიალურია და რაც არ არის მატერიალური, არ არის რეალური ”.

მატერიალიზმი

ამ წინადადებაში ვხვდებით, თუ როგორ იყო მატერიალისტური თომას ჰობსის ფილოსოფია. უფრო მეტიც, მისი ხედვა ფილოსოფიის შესახებ დაკავშირებული იყო მსოფლიოს დეტერმინირებულ პოზიციასთან; კერძოდ, მისთვის განისაზღვრება სამყაროში მომხდარი ყველა ფენომენი, აუცილებლად, მოვლენათა მიზეზობრივი ჯაჭვით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ”არაფერი ხდება შემთხვევით”, მაგრამ ყველაფერი რაც ხდება, არის მთელი რიგი მიზეზების აუცილებელი შედეგი. შედეგად, გასაგებია, რომ ყველაფერი, გარკვეულწილად, შეიძლება იყოს წინასწარ მოსალოდნელი ან მოსალოდნელი.

დეტერმინიზმი

ფილოსოფოსის დეტერმინიზმი იგი ემყარება რაციონალისტურ მეთოდს, რომელსაც წმინდა გეომეტრიული და მათემატიკური ხასიათი აქვს. სინამდვილეში, ეს მეთოდი წარმოადგენს დეკარტის ანალიზურ-სინთეზურ მეთოდს და წარმოადგენს ჰიპოთეზის ნაწილს, რომ „მთლიანობის ნაწილები ( საგნების მიზეზები) უნდა დაიყოს უფრო მცირე ნაწილებად, რათა შეძლონ მთლიანი ან მათი ნაწილების ახსნა და გაგება მთელი ”.

პოლიტიკა

ჩვენ ვნახეთ როგორ მუშაობაში ლევიტანი თომას ჰობსის იდეების დიდი ნაწილი პოლიტიკასთან დაკავშირებით აისახება. მისი პოლიტიკური იდეები (და პოლიტიკურ ფილოსოფიასთან მიმართებაში) ეჯახება ამ დროის დეცენტრალიზაციის (საპარლამენტო) იდეებს.

იმ დროს რეფორმაციამ შემოგვთავაზა იდეოლოგიური და სინდისის თავისუფლება, რომელსაც ჰობსმა მხარი არ დაუჭირა. ჰობსის აზრით, რეფორმაციის ამ იდეებს ანარქია, ქაოსი და რევოლუცია მოჰყვებოდა.

ამიტომ ჰობსი მხარს უჭერს აბსოლუტიზმს, როგორც იდეალურ პოლიტიკურ რეჟიმს, როგორც უკვე ვნახეთ; მისი აზრით, ეს რეჟიმი ებრძვის ყველა ამ "ბოროტებას", რომელიც ალბათ იდეოლოგიურ თავისუფლებას და პარლამენტარიზმს წარმოშობს.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

ჯეიკობსონი, ნ. (1987). თომას ჰობსის მიმოხილვა: რადიკალი რეაქციის სამსახურში. პოლიტიკური ფსიქოლოგია 8 (3): 469-471. Replogle, რ. (1987). პიროვნება და საზოგადოება ჰობსის "ლევიათანში". პოლიტიკა 19 (4): 570-594. ველეზი, ფ. (2014). სიტყვა და ხმალი. ჰობსთან დაბრუნება. მადრიდი: მაია.