ფსიქოლოგიის უბრალო შეცდომა: გრძნობთ თავს, ან თქვენი ტვინი?

როდესაც ფიქრობ რამე, რაც გიბრუნებს წარსულის მოგონებებს, თქვენ ასახავთ თქვენ თუ თქვენი ტვინი? ყურადღების მიქცევა ფსიქიკურ მოვლენებზე, როგორც მოგონებებმა შეიძლება გვითხარით, რომ ყველაფერი, რასაც ამ დროს აკეთებთ, შემოიფარგლება შინაგანი აქტივობით, რასაც ახორციელებს ნერვული სისტემა.

მაგრამ, მეორე მხრივ, ხომ არ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყოველთვის ტვინი ფიქრობს და გრძნობს, ვინაიდან მთელი ჩვენი გონებრივი ცხოვრება მასთან არის დაკავშირებული? არ არის აუცილებელი დავრჩეთ რა ხდება, როდესაც გვახსოვს: ვინმესთან საუბრისას ტვინი ცნებებს სიტყვებად გარდაქმნის, არა? სინამდვილეში, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ ისიც, რომ არა მთელი ტვინი, არამედ მისი ნაწილი ფიქრობს და გეგმავს: ის, რასაც აკეთებს წინა შუბლის ქერქი, არ არის იგივე, რაც შუა ღერი.

თუ ამ კითხვებმა გიბიძგათ იფიქროთ, რომ ნამდვილად თქვენი ნამდვილი "მე" არის თქვენი ტვინი კუნთებისა და ძვლების ერთობლიობაში, ისევე, როგორც მანქანათმშენებლი ამუშავებს სალონში მატარებელს, მრავალი ფილოსოფოსი, ფსიქოლოგი და ნეირომეცნიერი გეუბნებათ, რომ თქვენ მას თავი დაანებეთ. რა ეს ცნობილია, როგორც უბრალო შეცდომა. გადავიდეთ შესაბამის კითხვაზე.

რა არის უბრალო ცდომილება?

მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქიკური პროცესებისა და ტვინის შესწავლა რაღაც ძალიან რთულია, ეს არ ნიშნავს, რომ ეს შეუძლებელია. ამჟამად გვაქვს ტექნოლოგიური დონე ეს საშუალებას გვაძლევს შევინარჩუნოთ სისტემატური ჩანაწერები ნერვული აქტივობისა და ქცევის შესახებ, რომლითაც ხდება რამდენიმე ათეული წლის წინ სამეცნიერო ფანტასტიკის მოთხრობად გამოკვლეული ხაზები ა რეალობა.

ახლა ბევრი ფილოსოფოსი იტყვის, რომ რევოლუცია ტექნოლოგიურ მიღწევებში, რაც ჩვენ მეორე ნახევარში განვიცადეთ მე -20 საუკუნის და ჯერჯერობით 21-ე საუკუნეში მას არ ახლავს იდეების რევოლუცია, მსგავსი წინა; ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი აზროვნების გზასთან დაკავშირებით, თუ როგორ მუშაობს ადამიანის ტვინი და ქცევა. ბევრჯერ ვხვდებით ისეთ რაღაცას, რასაც ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა უწოდა უბრალო შეცდომა.

ეს კონცეფცია მართავდნენ ფილოსოფოსი პიტერ ჰაკერი და ნეირომეცნიერი მაქსველ ბენეტი რა, ეს მისი ნამუშევარია ნეირომეცნიერების ფილოსოფიური საფუძვლები, მიუთითა შეცდომაზე, რომელსაც მათი აზრით, ტვინისა და ფსიქოლოგიის მკვლევარების უმეტესობა უშვებდა: ნაწილს მთლიანობაში აურევდა. მაგალითად, იმის დადასტურება, რომ ტვინი ასახავს, ​​არჩევს, აფასებს და ა.შ.

ამ ორი ავტორის თვალსაზრისით, ფსიქიკური პროცესების გააზრება ხდება როგორც ხალხის უმრავლესობის, ისე პოპულარულ სამეცნიერო დარგის მრავალი მკვლევარი არ განსხვავდება იმათგან, ვისაც სჯერა სულის, რომელიც ტვინის სადღაც მართავს სხეული. ამრიგად, მეროლოგიური შეცდომა არ არის ტექნიკურად შეცდომა, რადგან ის არ წარმოიშობა მცდარი არგუმენტიდან (თუმცა დიახ, ეს ტერმინის ფართო გაგებით), მაგრამ სუბიექტის ა პრედიკატი.

ამრიგად, უბრალო შეცდომაში ჩავარდნა ნიშნავს ტვინის ან მისი ზოგიერთი ნაწილის მიკუთვნებას, თვისებებსა და მოქმედებებს, რომლებიც რეალურად ახორციელებს ხალხს. აბსურდული იქნება თუ ვიტყვით რომ არა ქორი, არამედ მისი ფრთები დაფრინავს, შეცდომაში იქნებოდა იმის თქმა, რომ ტვინი ფიქრობს, ასახავს ან გადაწყვეტს. ჩვენ ხშირად ვიტაცებთ ამ დაშვებებს მხოლოდ იმიტომ ჩვენთვის უფრო ადვილია იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს გონება, თუ საშუალებას მივცემთ საკუთარ თავს მოვიზიდოთ რედუქციონიზმიდა არა იმიტომ, რომ მეცნიერულმა გამოკვლევებმა აჩვენა, რომ ორგანოთა ეს ნაკრები სხეულის დანარჩენი ნაწილისგან განსხვავებით მსჯელობს ან ფიქრობს.

ანუ უბრალო შეცდომაში შედის ადამიანის გონების გაგება ისე, როგორც ფილოსოფოსების მომწონს რენე დეკარტი მათ გააკეთეს იმის ახსნა, თუ რა არის ფსიქიკა სულიერი და ღვთიური თხოვნით. ეს ღრმად ფესვგადგმული შეცდომაა.

• დაკავშირებული სტატია: "ლოგიკური და არგუმენტირებული შეცდომების 10 ტიპი"

კარტესიანული დუალიზმიდან მეტაფიზიკურ მონიზმამდე

ტვინის შესწავლას საუკუნეების განმავლობაში ახასიათებდა დუალიზმი, ანუ რწმენა რომ რეალობა რადიკალურად შედგება ორი ნივთიერებისგან, მატერიისა და სულისგან დიფერენცირებული. ეს არის ინტუიციური რწმენა, რადგან ადვილი გასათვალისწინებელია, რომ აშკარაა დაყოფა ხდება ცნობიერების საკუთარ მდგომარეობასა და თითქმის ყველა დანარჩენს შორის, "გარედან", ეს ძალიან მარტივია.

მეჩვიდმეტე საუკუნეში რენე დეკარტმა შექმნა ფილოსოფიური სისტემა, რომელიც აფორმირებდა სხეულსა და გონებას შორის ურთიერთობას; ისევე როგორც მას ესმოდა ეს ურთიერთობა. ამრიგად, გონება, სულიერი, თავის ტვინის ფიჭვის ჯირკვალში იჯდა და იქიდან ის მართავდა სხეულის მიერ შესრულებულ მოქმედებებს. ამრიგად, მეროლოგიური შეცდომის პრეცედენტი იყო ტვინის სამეცნიერო კვლევის ოფიციალურობის დასაწყისიდან და რა თქმა უნდა ამან გავლენა მოახდინა ფსიქოლოგიასა და ფილოსოფიაზე.

ამასთან, ღიად გამოცხადებულმა დუალიზმმა სამუდამოდ არ გასტანა: უკვე მეოცე საუკუნეში მონისტურმა მიდგომებმა, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი მოძრაობაშია, ჰეგემონიული სტატუსი მოიპოვა. ფილოსოფოსები და მკვლევარები, რომლებიც აღნიშნავენ უბრალო შეცდომას, როგორც განმეორებად პრობლემას, ვარაუდობენ, რომ ამ თაობის მკვლევარები ტვინს ისე ვექცეოდი, როგორც სულის სინონიმს ან, უფრო სწორად, თითქოს ეს იყოს მინიატურული ადამიანი, რომელიც აკონტროლებს დანარჩენ ორგანიზმს. სწორედ ამიტომ, მერეოლოგიურ შეცდომას ჰუმუნკულუსის შეცდომასაც უწოდებენ: ის ამცირებს თვისებებს ადამიანები მცირე და იდუმალ ობიექტებზე, რომლებიც, სავარაუდოდ, ჩვენს ზოგიერთ კუთხეში ბინადრობენ თავები.

ამრიგად, მართალია, დუალიზმი აშკარად უარყოფილი იქნა, მაგრამ პრაქტიკაში მაინც ითვლებოდა, რომ ტვინი ან მისი ნაწილები შეიძლება გაგებულიყო, როგორც არსი, რომელსაც ჩვენი პირადობა მიაწერეს. მონისტები იყენებდნენ მეტაფიზიკას დაფუძნებულ იდეებს, რომ სული გადაერქვათ და მოენათლათ იგი როგორც "ტვინი", "შუბლის წილი" და ა.შ.

• დაკავშირებული სტატია: "დუალიზმი ფსიქოლოგიაში"

მერეოლოგიური შეცდომის შედეგები

უბრალო შეცდომაში გაგება შეიძლება როგორც ენის ცუდი გამოყენება, როდესაც საუბარია იმაზე, თუ რა ფსიქიკური პროცესებია სინამდვილეში და როგორია ადამიანის მდგომარეობა. შემთხვევითი არ არის, რომ პიტერ ჰაკერი არის მუშაობის მიმდევარი ლუდვიგ ვიტგენშტეინიფილოსოფოსი ცნობილია იმით, რომ ამტკიცებს, რომ ფილოსოფიის წარუმატებლობები სინამდვილეში ენის შეუსაბამო გამოყენებაა. ამასთან, ამ შეცდომაში ჩავარდნა ბევრად მეტს ნიშნავს, ვიდრე სათანადო საუბარი.

ენობრივი შეცდომა, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს შედეგები ტერმინების მარტივი აღრევის მიღმა, არის, მაგალითად, მოძებნეთ ტვინის ნაწილები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან აზროვნებაზე ან გადაწყვეტილებების მიღებაზე, რასაც ჩვეულებრივ მივყავართ ტვინის უფრო და უფრო მცირე უბნების ანალიზამდე. შეგახსენებთ, რომ ეს, უბრალო ცდომილების არსებობის გათვალისწინებით, მსგავსი იქნება ქარის წისქვილების ღერძისთვის პირების გადაადგილების თვისების მიკუთვნებას.

გარდა ამისა, ეს ტენდენცია არის სულის რწმენის გაგრძელების გზა, ამ სახელით რომ არ დაარქვა. შედეგად, რწმენა, რომ არსებობს არსი, საიდანაც ხდება ჩვენი მოქმედებები და გადაწყვეტილებები, უცვლელი რჩება და სხეულის / გონების დუალიზმი, ან უარყოფა იმ აზრზე, რომ ჩვენ არსებითად არ განვსხვავდებით სხვა ცხოველისგან, ჯერ კიდევ არსებობს, შენიღბული.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "როგორია ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

ხშირი, ავტომატური და უგონო შეცდომა

ნეირომეცნიერების ან გონების ფილოსოფოსების მიერ უბრალო ცდომილების ცნება არ მიიღეს ერთხმად. მაგალითად, ჯონ სირლი და დენიელ დენეტი ამას კრიტიკულად უყურებდნენ. მაგალითად, მეორე ადასტურებს, რომ შესაძლებელია საუბარი ”ნაწილობრივ” მოქმედებებსა და ზრახვებზე და მათი მიკუთვნება ტვინი და მისი ქვესისტემები, და ამ გზით ტერმინების "იფიქრე" ან "გრძნობა" მნიშვნელობის გაფართოება არ არის მავნე ეს არის მოსაზრება, რომელიც ფსონს აკეთებს პრაგმატიზმზე და ამცირებს უბრალო ცდომილების უარყოფით შედეგებს.

გარდა ამისა, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ტვინზე საუბრისას სამეცნიერო სფეროების გარეთ, ან ყოველდღიურად ან გამჟღავნებისას, ძნელია ვისაუბროთ ტვინის ფუნქციონირებაზე ისე, როგორც არ გავაკეთებთ ამას ხალხი. ამან ეს შედარებით ნაკლებად ცნობილი იდეა გახადა: იგი აღწერს იმას, რასაც საუკუნეების განმავლობაში ვაკეთებდით და რომელსაც ჩვეულებრივ ვერ ვხედავთ, როგორც პრობლემას, რომელიც ჩვენზე მოქმედებს. ესენციალიზმი არის ის, რაც ძალიან მიმზიდველია როდესაც საქმე ეხება ყველა სახის ფენომენის ახსნას, და თუკი ჩვენ შეგვიძლია დავამციროთ რაიმეს გამომწვევი მიზეზები დანარჩენებისაგან იზოლირებულ ელემენტამდე, ჩვენ ამას ვაკეთებთ, თუ ყურადღებიანი არ ვართ.

ამ მომენტში, ძნელია იპოვოთ ნერვული სისტემის მექანიზმებზე საუბრის საშუალება, ავტომატურად ჩავარდნილ იქნას მალეოლოგიურ შეცდომაში. ამის გაკეთება მოითხოვს პრეამბულებში შესვლას, რომლებსაც რამდენიმე საინფორმაციო ინიციატივა გაუწევს წინააღმდეგობას და ფილოსოფიისა და ნეირომეცნიერების გამოცდილებისა და ტრენინგის გავლას, რომელსაც რამდენიმე ადამიანი შეძლებს. ამასთან, ეს არ ნიშნავს, რომ უმჯობესია დავივიწყოთ ის ფაქტი, რომ ეს პრობლემა ისევ არსებობს, რომ მნიშვნელოვანია მისი გათვალისწინება, როგორც კვლევა, როგორც ფსიქოლოგიასა და ფილოსოფიასთან დაკავშირებული ფაკულტეტებში, ასევე უნდა იქნას გამოყენებული მეტაფორები ტვინის მუშაობის შესახებ. იმდენი.