შემეცნებითი არქეოლოგია: რა არის და რას იკვლევს იგი?

როგორ განვითარდა ადამიანის აზროვნება? როგორ არის შესაძლებელი იმის ცოდნა, თუ რას ფიქრობდნენ პრეისტორიული ადამიანები? შესაძლებელია თუ არა ისინი წააგავდნენ დღევანდელ პირველყოფილ ტომებს? რამდენად ემსახურება ეს ტომები მოდელს პრეისტორიული სიმბოლური აზროვნების გასაგებად?

ყველა ეს კითხვა შემეცნებითი არქეოლოგიის შესწავლის ობიექტია, რომელიც ცდილობს იცოდეს როგორ განვითარდა შემეცნებითი შესაძლებლობები, განსაკუთრებით სიმბოლური აზროვნება, პირველ ჰომო საპიენსში. შემდეგ ჩვენ უფრო სიღრმისეულად ვნახავთ რა არის ეს ძალიან საინტერესო დისციპლინა და როგორ ცდილობს ამ კითხვების გარკვევას.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის შემეცნებითი მეცნიერება? თქვენი ძირითადი იდეები და განვითარების ფაზები"

რა არის კოგნიტური არქეოლოგია?

შემეცნებითი არქეოლოგია არის დისციპლინა, რომელიც შეეცადეთ იცოდეთ, შეძლებისდაგვარად, პრეისტორიული კულტურების აზროვნების გზა. შეეცადეთ გაარკვიოთ, თუ რა სახის მახასიათებლებს ავლენდა ყველაზე უხილავი კულტურების ფსიქიკური პროცესები. ჰომო საპიენსის ევოლუციის დასაწყისში, ისეთი ცნებების ჩათვლით, როგორიცაა სივრცე, დრო და საკუთარი თავის იდეა, ჩვენ და ისინი.

ძირითადად ის ცდილობს გაიგოს რამდენად სწორად წარმოიშვა ადამიანის შემეცნებითი პროცესები ევოლუციის ისტორიაში და რა ფორმით გამოჩნდა ისინი, უკავშირდება მას ანატომიურ ასპექტებს, განსაკუთრებით მეტყველების აპარატს და თავის ქალას, გარდა იმისა, რომ გავაანალიზებთ ნამარხ ჩანაწერებს და არქეოლოგიურ ნაშთებს კულტურები

მიზნები და თეორია

შემეცნებითი არქეოლოგიის მთავარი მიზანი არის არქეოლოგიური შესწავლა, რომელიც ემყარება ფსიქობიოლოგიურ მოდელს. შეეცადეთ გაიგოთ ადამიანის ქცევის წარმოშობა და განვითარება მისი ისტორიის განმავლობაში.

ამ დისციპლინის იდეა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ თუკი ნაშთებს წაიღებენ, განსაკუთრებით ტროსუს, გამოქვაბულის ნახატებს და სამკაულებს პრიმიტიული კულტურებიდან, შეიძლება განიმარტოს როგორც ქცევა, ქცევა, რომელიც მის უკან უნდა იყოს სიმბოლური შესაძლებლობები, ყველა შემეცნებითი დამუშავების პროდუქტი. ეს გონებრივი დამუშავება უნდა მომხდარიყო ინდივიდის გარე სტიმულის საპასუხოდ, როგორც სოციალური (ოჯახი, სხვა წევრები) ჯგუფის და სხვა ჯგუფის წევრების) ან გარემო (კლიმატის ცვლილებები, მწირი საკვები ...) რასაც ისინი გრძნობენ ან იღებენ იმ გარემოდან, სადაც ისინი არიან ის ცხოვრობს.

ადამიანის ნებაყოფლობითი ქცევა და აზროვნება არის ორი ფენომენი, რომლებიც ნათლად არის დაკავშირებული. ეს თითქმის აშკარა იდეაა მოსახლეობის უმეტესობისთვის. როდესაც ჩვენ ვაპირებთ რაღაცის გაკეთებას, სანამ ეს არ არის რაღაც ავტომატიზებული ან რეფლექსური მოქმედების პროდუქტი, მის უკან დგას პროცედურა. როდესაც ჩვენ ვხატავთ სურათს ან ვაკეთებთ კერამიკულ დოქას, ჩვენ ამას ავტომატურად არ ვაკეთებთ, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ყველაფერზე.

ეს იგივე იდეა გაიზიარებდა კოგნიტურ არქეოლოგიას პრეისტორიული კულტურების მხატვრული ნაშთების შესწავლისას. როდესაც ერთ -ერთი პირველი ადამიანი ხატავდა გარეულ ველურს კედელზე ან ქმნიდა ძვლების ყელსაბამს, ამ საქციელის უკან, აუცილებლად უნდა შემეცნებითი პროცესი. პირველ შემთხვევაში, მხატვარს უნდა დაეხატა ველური ბუნება, რათა წარმოედგინა რეალობა, მაგალითად, რომ იმ მხარეში იყო ის ცხოველები ან რომ მათთან ფრთხილად უნდა იყვნენ. მეორეში, ყელსაბამის დამზადებას შეიძლება ჰქონდეს რაიმე რელიგიური მნიშვნელობა, ან იყოს ძალაუფლების სიმბოლო.

მიუხედავად იმისა, რომ შემეცნებითი არქეოლოგია იწყება იდეიდან, რომ თქვენ შეგიძლიათ იცოდეთ აზროვნების ტიპი, რომელიც უნდა ჰყავთ პრეისტორიული ხალხი, სიმართლე ისაა, რომ ამის ასი პროცენტით ცოდნა შეუძლებელია სანდო.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მაქს ულე: ამ გერმანელი არქეოლოგის ბიოგრაფია"

რას ითვალისწინებს ეს დისციპლინა?

შემეცნებითი არქეოლოგიის ახლანდელი დისციპლინა იყენებს ფსიქობიოლოგიურ მოდელს, ანუ ის, ვისაც ესმის, რომ ადამიანი არის ბიოლოგიური და კულტურული ბუნების მქონე ორგანიზმი. ამიტომაც ადამიანის ქცევა უნდა იქნას გაგებული ინტერდისციპლინარული გზით, საკუთარი ცოდნის შერწყმით როგორც ჯანმრთელობის, ისე სოციალური მეცნიერებებისგან, როგორიცაა ევოლუციური ბიოლოგია, ნევროლოგია, ფსიქოლოგია და სოციოლოგია.

ადამიანის აზროვნებისა და სიმბოლური შესაძლებლობების ევოლუციის შესახებ ჰიპოთეზების შესწავლისა და გამოთქმისას გათვალისწინებულია შემდეგი ასპექტები:

1. ევოლუციური დონე

ევოლუციის დონეზე, ისინი გათვალისწინებულია სხვადასხვა ნამარხების ანატომიური მახასიათებლები ჰომო საპიენსი.

ევოლუციური პროცესი პროგრესულია, იშვიათად მოულოდნელი. ეს ნიშნავს, რომ ღამით ჩვენ არ წავედით ჰომო ერექტუსიდან ჰომო საპიენსზე, მაგრამ იყო მთელი თანდათანობითი პროცესი, რომელიც მოიცავს ცვლილებებს ანატომიურ მახასიათებლებში, მათ შორის მეტყველების აპარატში და შესაძლებლობებში კრანიალური

ჩვენი სახეობები შეიცვალა ანატომიურად ათასწლეულების განმავლობაში და ეს დაფიქსირდა კულტურაში. ერთ -ერთი ჰიპოთეზა, რომელიც გაჩნდა ადამიანთა კულტურების მზარდი სირთულის გაანალიზებისას, იყო ის, რომ იგი ხელი შეუწყო ხელი მისი შემეცნებითი შესაძლებლობების ზრდას.

2. ნევროლოგიური მახასიათებლები

წინა პუნქტთან დაკავშირებით, ადამიანის ტვინი იყო ხანგრძლივი და უწყვეტი ევოლუციური პროცესის შედეგი, რაც ხელი შეუწყო მის უფრო დიდს და უფრო ნაკეცების გაზრდას მისი ზედაპირის გასაზრდელად.

ეს, ბიპედალიზმის წყალობით მეტყველების აპარატის გაუმჯობესებასთან ერთად, იყო ის, რამაც შეძლო სიმბოლური შესაძლებლობების დამკვიდრება, რაც აზროვნებისა და ენის საფუძველია.

ამ სიმბოლური შესაძლებლობების წყალობით ადამიანმა შეძლო შექმნა აბსტრაქტული ცნებები, გარდა იმისა, რომ დატოვა სივრცე-დრო უშუალობა, ანუ შეწყვიტა ფიქრი მხოლოდ აქ და ახლა.

3. გარე ფაქტორების გავლენა

ადამიანი, როგორც ახლანდელი, ასევე ყველაზე პრიმიტიული, განისაზღვრა იმით, რაც მათ გენებში იყო დაწერილი. მისი ძირითადი ინტელექტი, ასპექტი, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია რაოდენობრივად ვუწოდოთ, იყო რაღაც მემკვიდრეობით.

თუმცა, ყველაზე პრიმიტიული კულტურები, ისევე როგორც ბავშვები, რომლებიც დღეს სკოლაში დადიან, გარე ფაქტორების გავლენის ქვეშ მოექცა, ეს არის მათი გარემო და საზოგადოება. ეს არის ის, რაც მათ თვისებრივ განსხვავებას მისცემს ინტელექტუალურად.

წევრები, რომლებიც გაიზარდნენ კონკრეტულ ჯგუფში, განიცდიდნენ მას კულტურის სახით, აქტიურად მონაწილეობდნენ მასში: ისინი მონაწილეობდნენ რიტუალებში, დამარხეს თავიანთი გარდაცვლილი სხვა ადამიანების მსგავსად, გამოიყენეს საღებავი და სხეულის აქსესუარები ...

შემეცნებით არქეოლოგიაში მისი დანახვა სცადა რეგიონული განსხვავებები ჯგუფებს შორის ჰომო საპიენსი პირველადი მათი ნაშთებიდან, ხედავს სხვადასხვა კულტურის არსებობას, თუმცა მათი უმრავლესობა განვითარების საკმაოდ მსგავსი დონისაა

4. ფსიქობიოლოგიური ორგანიზაცია

მას შემდეგ რაც ადამიანი შეიძენს სიმბოლოების შექმნის შესაძლებლობას მათი მნიშვნელობით, როგორც ეს ხდება ენა, ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს თავისი ინტელექტი კულტურული პრობლემების გადასაჭრელად ან სოციალური.

კრიტიკოსები

როგორც უკვე ვნახეთ, თუმცა შემეცნებითი არქეოლოგიის შესწავლა საკმაოდ ამომწურავია, არსებობს ეჭვები იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა გაანალიზება და ინფორმაციის მოპოვება პირველი ადამიანების აზროვნების შესახებ მათი ნამარხი ნაშთებიდან და იარაღებიდან.. შესაძლებელია თუ არა სრულიად უსაფრთხოდ ვიცოდეთ როგორ განვითარდა ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობები იმით, რაც მათ დატოვეს?

როგორც უკვე ვამბობდით, ამ დისციპლინის იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ გავაანალიზოთ როგორც კულტურული ნაშთები, ასევე პირველი ადამიანების ძვლები შესაძლებელია, დასკვნების საშუალებით, ვიცოდეთ როგორი უნდა იყოს მათი შესაძლებლობები სიმბოლური გარდა ამისა, ეს კეთდება ახლანდელ პრიმიტიულ კულტურებთან, ანუ ტომობრივ კულტურებთან, ზოგიერთ ისინი შეპყრობილნი არიან, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ ცხოვრობენ მსგავსი გზით, როგორც პრეისტორიული კულტურები. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ეს კონცეფცია გარკვეულწილად ცრურწმენაა.

თუმცა, არიან ისეთებიც, ვინც ამას თვლის, თუმცა მართალია რომ ადრეული ადამიანების მიერ დატოვებული ხელოვნება და საგნები არის წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორ ფიქრობენ ისინი, ნამდვილად არ არსებობს გარანტია იმისა, რომ ისინი მიანიჭებდნენ იმ ფუნქციას, რაც მათ თანამედროვედ ენიჭებათ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• რივერა-არიზაბალაგა, შვედეთი. (2005), შემეცნებითი არქეოლოგია: ადამიანის სიმბოლიზმის წარმოშობა, მადრიდი: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• რენფრუ, C. და ბანი, პ. (1998), არქეოლოგია. ძირითადი ცნებები, მადრიდი: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), ძირითადი არქეოლოგია, ბარსელონა: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1