Vere Gordon Childe: ამ ავსტრალიელი არქეოლოგის ბიოგრაფია და წვლილი

ვერე გორდონ ჩაილდი იყო ავსტრალიელი არქეოლოგი, რომელმაც ხელი შეუწყო არქეოლოგიას სერიოზულად აღქმულიყო როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება და არა მხოლოდ დამხმარე მეცნიერება.

მისმა ნამუშევრებმა ხელი შეუწყო პრეისტორიული ადამიანის კულტურული ევოლუციის გაგებას, გარდა ამისა, წვლილი შეიტანა იდეა, რომ ეს არის სხვადასხვა ხალხის კონტაქტის გზით, მათი იზოლაციონიზმის დარღვევით პროგრესი.

შემდეგ ჩვენ ვაპირებთ გავიგოთ ამ მკვლევარის ცხოვრება ვერე გორდონ ჩაილდის ბიოგრაფია.

• დაკავშირებული სტატია: "სოციალურ მეცნიერებათა 10 ფილიალი"

ვერე გორდონ ჩაილდის მოკლე ბიოგრაფია

გორდონ ვერე ჩაილდი დაიბადა სიდნიში, ახალი სამხრეთ უელსის კოლონიაში, ავსტრალიაში, 1892 წლის 14 აპრილს.. ის იყო საშუალო კლასის ინგლისელი ემიგრანტების შვილი. მან ბავშვობა გაატარა ოკეანის ქვეყანაში, იქ სწავლობდა და მშობლიურ ქალაქში უნივერსიტეტი დაამთავრა.

მოგვიანებით იგი გადავიდა ოქსფორდში, ინგლისში, სადაც თავდაპირველად დაინტერესებული იყო კლასიკური ფილოლოგიის შესწავლით. თუმცა, გორდონ ჩაილდი აირჩია სფეროს შეცვლა პროფესორ არტურ ევანსის და ჯ. მაირესმა საბოლოოდ აირჩია პრეისტორიული არქეოლოგია.

სტუდენტობისას აქტიური იყო ოქსფორდის ფაბიანთა საზოგადოებაში და ღიად ეწინააღმდეგებოდა პირველ მსოფლიო ომს.

ორმხრივი მოგზაურობა ავსტრალიიდან

ინგლისში სწავლის დასრულების შემდეგ დაბრუნდა მშობლიურ ავსტრალიაში. ის შეუერთდა ავსტრალიის დემოკრატიული კონტროლის კავშირს, რომელმაც მოახერხა სამხედრო სავალდებულო სამსახურის უარის თქმა. ის გახდა ახალი სამხრეთ უელსის ლეიბორისტული გუბერნატორის პირადი მდივანი, მაგრამ დატოვა 1921 წელს, ღრმად იმედგაცრუებული პოლიტიკით და დაბრუნდა ევროპაში. გუბერნატორთან მისი დაუმუშავებელი გამოცდილებიდან ის დაწერს წიგნს „როგორ მართავს შრომა“.

ვერე გორდონ ჩაილდი გაემგზავრა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში, რათა უშუალოდ ენახა იქ აღმოჩენილი არქეოლოგიური ნაშთები. ის დაბრუნდებოდა დიდ ბრიტანეთში, სადაც ეკავა სხვადასხვა სამუშაო, მათ შორის სამეფო ინსტიტუტში ბიბლიოთეკარის ანთროპოლოგიური მანამ, სანამ 1925 წელს მან გამოაქვეყნა "ევროპული ცივილიზაციის გარიჟრაჟი" ("The origin of the ცივილიზაცია").

იმ წარმატების წყალობით, რომელიც მან მოიპოვა ამ საქმით ედინბურგის უნივერსიტეტმა ჩაილდს შესთავაზა არქეოლოგიის ახლად შექმნილი კათედრა, რამაც მას საშუალება მისცა ყოფილიყო თავისი დროის ერთ-ერთი პირველი პროფესიონალი არქეოლოგი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

პოპულარობის წლები

მომდევნო წლებში მან გამოაქვეყნა მეტი ნამუშევარი, როგორც სპეციალიზებული, ასევე ფართო საზოგადოებისთვის, ყველა მათგანმა მას საერთაშორისო პოპულარობა მოუტანა.

მისი ყველაზე გამორჩეული სპეციალიზებული პუბლიკაციებია „ევროპული ცივილიზაციის გარიჟრაჟი“, „დუნაი პრეისტორიაში“ (დუნაი პრეისტორიაში, 1929) და „ბრინჯაოს ხანა“ (ბრინჯაოს ხანა, 1930).

მისი წიგნები ერისკაცებისთვის, რომელიც გამოირჩევა კულტურული ევოლუციისადმი ინტერესით, ჩვენ ვპოულობთ „რა მოხდა ისტორია“ (რა მოხდა ისტორიაში?, 1942), რომელშიც ის აერთიანებს ისტორიის თავის ხედვას და კულტურა.

ამ ნამუშევრებმა ვერე გორდონ ჩაილდის ფიგურა ძალიან აღიარებული გახადა 40 წლის ასაკამდე. მისმა დიდმა საველე მოღვაწეობამ და ლიტერატურულმა წარმოებამ მას თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არქეოლოგის პოპულარობა მოუტანა.

• დაკავშირებული სტატია: "დიფუზიონიზმი: რა არის ეს და ამ ანთროპოლოგიური სკოლის მახასიათებლები"

მისი სიცოცხლის დასასრული

1945 წელს ედინბურგში ყოფნის შემდეგ, იგი გადავიდა ლონდონში, რათა ასწავლიდა მის უნივერსიტეტში, ამავე დროს, ხელმძღვანელობდა არქეოლოგიის ინსტიტუტს. მისი ბოლო წლებში მისი ლიტერატურული წარმოება ორიენტირებულია არქეოლოგიაში მუშაობის მეთოდების შესწავლაზეამ დისციპლინის განახლების განზრახვით.

მისი იდეები ამ ამოცანებთან დაკავშირებით შეგროვდა მის შემდგომ ნაშრომში "ევროპული საზოგადოების პრეისტორია" (ევროპული საზოგადოების პრეისტორია, 1958). 1956 წელს იგი დაბრუნდა მშობლიურ ავსტრალიაში, შემდეგ წელს გარდაიცვალა.

მისი გარდაცვალების გარემოებები უკიდურესად უცნაურად ითვლება.. როგორც ამბობენ, ჩაილდს სჯეროდა, რომ საუკეთესო დრო სიცოცხლის დასასრულისთვის არის ის, როდესაც ადამიანი ბედნიერი და ძლიერია, რაც ამას ემატება. სიბერის თითქმის პათოლოგიური შიში, ნათქვამია, რომ მას ეს ასე აპირებდა მის ცხოვრებაშიც ხელი.

1957 წლის 19 ოქტომბერს ჩაილდი გაემგზავრა გოვეტის ნახტომში ავსტრალიის ცისფერ მთებში, სადაც ის გაიზარდა. მთაზე ავიდა, ქუდი, სათვალე, კომპასი, მილი და საწვიმარი ზემოდან დატოვა და 300 მეტრის სიმაღლიდან დაეცა. ის 65 წლის იყო.

იმდროინდელი ოფიციალური ანგარიში მიუთითებდა, რომ მისი გარდაცვალება შემთხვევითი იყო, თუმცა ნაცნობები გაამჟღავნებდნენ, თუ ვიმსჯელებთ თავად ჩაილდის მიერ ტრაგიკულ მოვლენამდე დატოვებული წერილების შინაარსი, ეს ინციდენტი მთლიანად იყო მისი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კვლევის 15 ტიპი (და მახასიათებელი)"

აზრი ვერე გ. ჩილდი

გორდონ ჩაილდის აზრს ორი კუთხით შეიძლება მივუდგეთ. ერთი არის მისი იდეებიდან არქეოლოგიაზე, რომელმაც შეცვალა ამ დისციპლინის მენტალიტეტი, მეორე კი ისტორიისა და მისი ევოლუციის კონცეფციიდან. ეს პუნქტები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ჩაილდის ლიტერატურულ ნაწარმოებში. არ შეიძლება მისი ნაშრომი განცალკევდეს მარქსისტული იდეოლოგიისგან, რომელიც მან შეინარჩუნა და რაც აშკარად ჩანს მის თეზისებში ადამიანის პროგრესის შესახებ. სოციალური და ეკონომიკური ასპექტებისთვის მინიჭებული მნიშვნელობა.

ჩაილდი ცდილობდა შეეჩერებინა არქეოლოგია, როგორც უბრალო დამხმარე მეცნიერება, იდეა ფართოდ მიღებული თავის დროზე. მისთვის არქეოლოგიის მიერ გამოვლენილი ინფორმაცია იყო დიდი მნიშვნელობის ისტორიული დოკუმენტი. ბევრად აღემატება წარსულის ხელშეკრულებების, წიგნებისა და სხვა დოკუმენტების წერილობით ტექსტებს. არქეოლოგიური ნაშთების მოპოვების მეთოდი, ინტერპრეტაციასთან ერთად, რისთვის და რისთვის გამოიყენეს ისინი ვთქვათ იმ ადამიანებზე, ვინც მათ იყენებდა, წარმოადგენს არქეოლოგიის ფუნდამენტურ საყრდენს, მეცნიერებას სუფთად. უფლება.

გორდონ ჩაილდი ითვლება დიფუზიონისტად. ის კულტურას განსაზღვრავს, როგორც ნარჩენების გარკვეული ტიპები, როგორიცაა ქოთნები, ორნამენტები, სამგლოვიარო ნაშთები... რომლებიც არაერთხელ ჩნდება ერთად. ისტორიის მანძილზე ამ კულტურების ცვლილებები შეესაბამებოდა ეთნიკურ მოდიფიკაციას მიგრაციული მოძრაობების, შემოსევების ან საგნის ან იდეის გავრცელების შედეგად. ჩაილდის მეთოდი იყო პრეისტორიის რეკონსტრუქციის მცდელობა ქრონოლოგიურად დალაგებით ობიექტები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ამ გადაადგილების მაჩვენებლებს ან რომლებიც ამა თუ იმ გზით ახდენდნენ გავლენას მათ შორის ქალაქები.

გერმანიაში ჰიტლერის აღზევებითა და ნაცისტური თეზისების გაფართოებით, ვერე გორდონ ჩაილდმა აჩვენა ძალიან შეშფოთებულია იმის გამო, რომ მისი ეთნოგრაფიული და არქეოლოგიური თეორიები არასწორად გაიგებენ ჩაილდმა უარყო, რომ მის კონცეფციას ხალხის შესახებ რასობრივი მნიშვნელობა ჰქონდა. და იცავდა იდეას, რომ კულტურული პროგრესი მიიღწევა ადამიანთა ჯგუფების იზოლაციის გარღვევით, მათი იდეების გაზიარებით. მან მნიშვნელოვნად მიიჩნია კაცობრიობის საერთო მემკვიდრეობის შესწავლა.

მან მიუძღვნა რამდენიმე ნაშრომი, როგორც აკადემიური, ასევე ინფორმაციული, უარყო გუსტაფ კოსინას ეთნიკური არქეოლოგია, რომელსაც მხარს უჭერდნენ ნაცისტები. რომელიც ამტკიცებდა, რომ შესაძლებელი იყო რასების წარმოშობის მიკვლევა მათ პრეისტორიულ ფესვებთან და დაკავშირება პროგრესის ხარისხთან შეძენილი. ბუნებრივია, ისინი, ვინც იზიარებდნენ ამ ნაცისტურ თეზისებს, იცავდნენ, რომ თეთრი არიული რასა იყო ის, ვინც ისტორიულად უფრო მეტ მტკიცებულებას აძლევდა მისი პროგრესისა და განვითარების შესაძლებლობებს.

ჩაილდის შეშფოთებამ ნაციზმისა და მისი ფსევდომეცნიერების შესახებ აიძულა გამოეჩინა თავისი იდეა ისტორიის შესახებ მარქსისტული პერსპექტივიდან ორ წიგნში.: "ცივილიზაციის წარმოშობა" და "რა მოხდა ისტორიაში?". მათში ის ასახავს ადამიანის პროგრესს. პირველი ხალხებისა და უძველესი ცივილიზაციების ორგანიზაციის ანალიზის შემდეგ მან დაასკვნა, რომ საზოგადოებაში ტექნოლოგიურ და კულტურულ განვითარებაში დამუხრუჭების მთავარი ფაქტორი არის კლასი დომინანტური. ელიტები, რათა არ დაკარგონ თავიანთი პრივილეგიები და შეცვალონ სოციალური სტატუსი საზოგადოების ცვლილებით, შეიცავს სოციალურ გარდაქმნებს.

თუმცა, მმართველი კლასის ეს სტრატეგია ზრდის სახელმწიფოს შენარჩუნების ხარჯებს და იმის გამო ასევე ლიდერების ხელში სიმდიდრის მზარდი კონცენტრაციიდან გაგრძელდება ეკონომიკის დაზიანება ცივილიზაციამდე კოლაფსი. მაგრამ საზოგადოების ეს დაცემა სულაც არ გულისხმობს რაიმე უარყოფითს, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ეკონომიკის ხელახალი მოწესრიგებისა და სიმდიდრისა და იდეების მიმოქცევაში დაბრუნება.

გორდონ ჩაილდს მიაწერენ არსებობას პირველმა შემოგვთავაზა ადრეული ევროპული საზოგადოებების სოციალურ-ეკონომიკური ინტერპრეტაცია და იყო წამყვანი მარქსისტი არქეოლოგი დასავლეთში. გარდა ამისა, მან შემოიტანა ისეთივე გამორჩეული კონცეფციები, როგორიცაა "ნეოლითური რევოლუცია", ცვლილება ისტორიაში. ადამიანი, რომელშიც ჩვენი სახეობა ჭკვიანურად იყენებდა კულტივაციას და მოშინაურებას გადარჩენისა და კეთილდღეობისთვის. დღესდღეობით, ეს კონცეფცია აუცილებელი გახდა სოფლის მეურნეობის წარმოშობის შესახებ სასაუბროდ, საკვანძო ეტაპად ადამიანის სახეობისთვის, რათა მიაღწიოს იმას, რაც დღეს არის.