HIPARQUÍA-ს 3 მნიშვნელოვანი ნამუშევარი

პროფესორში ვაპირებთ გამგზავრებას ძველ საბერძნეთში სასაუბროდ ჰიპარქია (ძვ.წ. 346-300 წწ.) გ.)ერთ-ერთი პირველი დასავლელი ფილოსოფოსი და ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი ცინიკური სკოლა. მიმდინარეობა, რომელსაც ახასიათებს საკუთარი აზრის დაცინვითა თუ ირონიით გამოხატვა და იმ მოტივების არ სჯერა, რომლებიც ამა თუ იმ გზით მიჰყავს ადამიანს.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი და დაწერა სამი წიგნი: ფილოსოფიური ჰიპოთეზები, ეპიკერემა და კითხვები თეოდორსჩვენ ცოტა რამ ვიცით ამის შესახებ, რადგან მათ ჩვენამდე არ მიუღწევიათ.

თუ გსურთ იცოდეთ ჰიპარქიას მნიშვნელოვანი ნაშრომები, განაგრძეთ ამ გაკვეთილის კითხვა, რადგან აქ ყველაფერს გეტყვით.

ჰიპარქია, რომელიც ერთ-ერთი პირველია ფილოსოფოსები, წარმოადგენს ქალთა მოდელს, რომელიც სრულიად უცხოა ძველ საბერძნეთში (ათენში) დაწინაურებული მოდელისთვის, რომლის მიხედვითაც ქალები იყვნენ იყოს არასრულფასოვანი მამაკაცს, რომელიც უნდა დარჩეს საყოფაცხოვრებო სფეროში და შეასრულოს თავისი დედისა და ცოლის როლი.

სწორედ ამ კონტექსტში ჩნდება ჩვენი გმირის ფიგურა. ქალი, რომელიც დაიბადა 346 წ. გ. მარონეაში (თრაკია) და რომელიც ადრიდანვე იჩენდა დიდ ინტერესს

ცინიკური ფილოსოფია. აქედან გამომდინარე, 15 წლის ასაკში მან გადაწყვიტა ცინიკური სკოლის ცხოვრების წესში შესვლა თებეს ყუთები, რომელთანაც მოგვიანებით დაქორწინდებოდა (კინოგამია = ძაღლის ქორწინება) ოჯახის უარის მიუხედავად.

”და იმდენად შეუყვარდა კეთილშობილ ქალწულს იგი, რომ მან აირჩია იგი თავისი ნებით, მას შემდეგ, რაც უარყო ახალგაზრდა და მდიდარ მომთხოვნი.და თუმცაკრატესი ამოხსნიდა მის ზურგს, რომელსაც შესამჩნევი კეხი ჰქონდა, ჩანთა ჯოხით და მოსასხამით მიწაზე დადებდა და გოგონას აღიარებდა, რომ ის იყო. მისი ავეჯი და მისი ფიგურა, რომელიც დაინახა: რომ მასზე კარგად დაფიქრებულიყო, რათა მოგვიანებით საჩივრის მიზეზი არ ჰქონოდა, ჰიპარკიამ უყოყმანოდ მიიღო. წინადადება” აპულეუსი, ფლორიდა, 14

მიხედვით დიოგენე ლაერციუსი, რომელიც მას თავის შემოქმედებაში უთმობს თავს ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსების ცხოვრება, მოსაზრებები და წინადადებები(S.III), იყო ქალი, რომელიც ისევე მონაწილეობდა როგორც მამაკაცები ფილოსოფიურ დებატებში. ისევე როგორც ის კამათობდა ფილოსოფოს თეოდორე ათენესთან (კირენეის სკოლის ფილოსოფოსი), როდესაც ამ უკანასკნელმა უთხრა, რომ არ ეთანხმებოდა იმ ფაქტს, რომ რომ ქალები ფილოსოფიას ეძღვნებოდნენ, რადგან უგულებელყოფდნენ საშინაო საქმეებს, რაზეც ამბობენ, რომ მან ირონიულად უპასუხა და მახვილგონივრული:

- თეოდორომ ჰკითხა: - შენ ხარ, ვინც ქსოვილი და შატლი დატოვა? მან უპასუხა: "მე ხომ არ გგონიათ შემთხვევით, რომ ცოტა რამ დავინახე მეცნიერებისთვის იმ დროის მიცემაში, რომელიც ქსოვილზე მომიწია?" დიოგენე ლაერციუსი, VI, 98

მისი გარდაცვალების შემდეგ, 310-300 წლებში, ცინიკებმა გამოაცხადეს ყოველწლიური დღესასწაული კიგოგამია მის პატივსაცემად.

ჰიპარკიას შემოქმედებამ ჩვენამდე არ მოაღწია, თუმცა დიოგენე ლაერციუსი (ცხოვრებები, მოსაზრებები და წინადადებები, VI, 96-98) გვეუბნება, რომ მისი სტილი მსგავსი იყო. პლატონი რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, მიეძღვნა განვითარებას ლოგიკა და რომ მან დაწერა რამდენიმე დიდი ნაწარმოები ფილოსოფიური ხარისხი, რომელთა შორის სამი გამოირჩევა:

1. - ფილოსოფიური ჰიპოთეზები.
2. - ეპიკერემა.
3. - კითხვები თეოდოროს.

ანალოგიურად, მისი ფილოსოფიური აზრია შემოტანილი ცინიკური მიმდინარეობა (რომელსაც მისი ძმაც ეკუთვნოდა მეტროკლეები), რომელიც ხასიათდება:

• უნდობლობა და ზიზღი მიმართ დაკისრებული ნასამართლევი საზოგადოებაში, როგორიცაა: დიდება, სიმდიდრე, ზედაპირულობა და ძალაუფლება.
• თანასწორობის დაცვა მამაკაცებსა და ქალებს შორის.
• Განვითარება სათნოება როგორც ბედნიერების საშუალება.
• უდანაშაულობის უნდობლობა, სიკეთე და ადამიანური გულწრფელობა.
• ცხოვრება ეფუძნება ორ პრინციპს: თვითკმარი (ავტარკეია) და აპათია (აფთეია).
• ისინი ანაცვლებენ ცივილიზაციის ფასეულობებს ბუნება: ადამიანი ცხოველია და ბუნების მეტი არაფერი სჭირდება. აქედან გამომდინარე, ისინი განისაზღვრა როგორც "ძაღლის ფილოსოფოსები".
• მისი ცხოვრების წესი ხასიათდება მატერიალურ სიკეთეებზე უარის თქმა, ეწევიან მოხეტიალე ცხოვრებას, ბუნებასთან ახლოს და რომელშიც მხოლოდ ძირითად მოთხოვნილებებს ფარავენ.
• პოლიტიკური მოდელის კრიტიკა და იმ ინსტიტუტებს, რომლებიც მართავდნენ ბერძნულ ქალაქებს.
• დაწესებული შიდა მოდელის (oíkos) უარყოფა და დაცვა ცინიკური ეროსი და კინოგამია, სადაც ქრება საჯარო/კაცი-კერძო/ქალი დაყოფა.

და ბოლოს, ჰიპარქიის აზროვნების ფარგლებში, ჩვენ ასევე უნდა ვისაუბროთ თავდაცვის შესახებ თანასწორობა ქალებსა და მამაკაცებს შორის. კარგად, ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ ეს თავისუფლად ცხოვრობდამისი სურვილისამებრ, ქალისთვის დადგენილი როლებისგან მოშორებით და ქმართან თანაბარ პირობებში. ასევე დაამკვიდრა ბერძენი პოეტი ანტიპატრე სიდონელი (ს. II ა. გ.) თავის ეპიგრამაში „ქალებს”:

„მე, ჰიპარკია, არ ვიცავდი მდედრობითი სქესის წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ ვაჟკაცური გულით მივყვებოდი ძლიერ ძაღლებს. არ მომეწონა ფიბულაზე დამაგრებული მოსასხამი, არც ფეხზე დაჭერილი და ჩემს ლენტს სუნამო დაავიწყდა. ფეხშიშველი დავდივარ, ხელჯოხით, კაბა მიფარავს კიდურებს და საწოლის ნაცვლად მძიმე მიწა მაქვს. მე ჩემი ცხოვრების ბედია, რომ ვიცოდე იმდენი და მეტი, ვიდრე მეენაზე ნადირობდე“