სოლიფსიზმი: რა არის ეს, მახასიათებლები, მაგალითები და ამ ფილოსოფიის კრიტიკა
"მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ ვარსებობ და ყველაფერი დანარჩენი მხოლოდ ჩემს გონებაში არსებობს." ამ გზით შეიძლება განისაზღვროს სოლიფიზმის მთავარი იდეა, დოქტრინა, რომელიც ეკუთვნის სუბიექტივიზმს, რომელიც ამტკიცებს, რომ ერთადერთი, რაშიც შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, არის ჩვენი საკუთარი მე.
დეკარტისა და ბერკლის იდეებში წარმოდგენილი ეს რადიკალური მიმდინარეობა მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დავამტკიცოთ, რომ საკუთარი მე, რაც, სინამდვილეში, ემპირიულად სწორია, თუმცა არა ამ მიზეზის გამო იგი გათავისუფლდა მრავალი კრიტიკოსები. მოდით ჩავუღრმავდეთ რა არის სოლიფსიზმი და რა არის მისი ძირითადი პოსტულატები.
- დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის 8 ფილიალი (და მისი მთავარი მოაზროვნეები)"
რა არის სოლიფსიზმი?
სიტყვა "სოლიფსიზმი" შედგება ლათინური "solus" (მარტო) და "ipse" (იგივე), რაც ნიშნავს "მხოლოდ საკუთარ თავს". ამ დოქტრინის სახელი საკმაოდ შესავალია, ვინაიდან საუბარია ფილოსოფიურ მიმდინარეობაზე, რომ ადასტურებს, რომ არსებობს მხოლოდ ჩვენი საკუთარი ცნობიერება და რომ ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ არის, სინამდვილეში, ჩვენი წარმოსახვის პროდუქტი ან ჩვენ მიერ შექმნილი წარმოდგენა.
. სოლიპსისტები თვლიან, რომ არაფერი არსებობს რეალურად, გარდა საკუთარი თავისა და ჩვენი გონებისა.სოლიფსიზმისთვის თითოეულ ინდივიდს შეუძლია მხოლოდ თავისი გონების არსებობის დადასტურება. რეალობა, ამ დოქტრინის მიხედვით, არის ის, რომ ეს არის ჩვენი გონების მდგომარეობის შედეგი. რასაც ჩვენ ვუწოდებთ "რეალურ" ან "გარეგანს" შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ "მე"-ს მეშვეობით, ვინაიდან ასეთი მე-ს მიღმა სხვა კონკრეტული რეალობა არ არსებობს. შეუძლებელია ობიექტური რეალობის ცოდნა, რადგან არ არსებობს, ამიტომაც ამბობენ, რომ სოლიფსიზმი არის სუბიექტივიზმის მიმდინარეობა და განიხილება როგორც რადიკალური.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "7 განსხვავება ობიექტივიზმსა და სუბიექტივიზმს შორის"
სოლიფსიზმის ძირითადი პოსტულატები
სოლიფსიზმის ფარგლებში შეგვიძლია გამოვყოთ შემდეგი პოსტულატები:
1. ჩვენ მხოლოდ საკუთარი არსებობის დადასტურება შეგვიძლია
სოლიფსიზმი ამტკიცებს, რომ თითოეული, როგორც ინდივიდუალური, შეუძლია მხოლოდ საკუთარი არსებობის დადასტურება და არა სხვა. ის, რაც ქმნის ჩვენს „რეალობას“, როგორიცაა საგნები, ცხოველები, მცენარეები და ადამიანები, შეიძლება არსებობდეს ჩემთვის და შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს ცნობიერება.
- დაკავშირებული სტატია: "როგორ არის ფსიქოლოგია და ფილოსოფია მსგავსი?"
2. ჩვენი აზრები ერთადერთი ჭეშმარიტია
თითოეულის აზრები ჩვენი რეალობის ერთადერთი ელემენტია, რომელიც მართლაც ჭეშმარიტია.. სამყაროში არაფერია ინდივიდისა და მისი ცნობიერების გარდა.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მეტაკოგნიცია: ისტორია, კონცეფციის განმარტება და თეორიები"
3. საკუთარი გამოცდილება პირადია
ჩვენი საკუთარი გამოცდილება პირადია. არ შეიძლება სხვისი გამოცდილების ცოდნა და არც იმის ცოდნა, არის თუ არა ისინი საკუთარის მსგავსი.
4. მე არის ერთადერთი რეალური არსებობა
თვით მე არის ერთადერთი რეალური არსებობა და ის, რაც ჩვენ ვიცით, როგორც გარე სამყარო ეს სხვა არაფერია, თუ არა აღქმა, რომელიც იწყება ჩვენი „მე“-დან.. ყველაფერი დაყვანილია მე-ს სფერომდე და მისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. არაფერს აქვს რეალური დამოუკიდებლობა.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია: მისი მახასიათებლები და ფილოსოფია"
5. ცნობიერი გონება vs. არაცნობიერი გონება
სოლიპსისტები სამყაროს ორად ყოფენ. ერთის მხრივ, ჩვენ გვექნებოდა ნაწილი, რომელსაც აკონტროლებს ჩვენი ცნობიერი გონება, ხოლო მეორეს მხრივ, ნაწილი, რომელსაც აკონტროლებს არაცნობიერი გონება.
6. მეცნიერება არ მუშაობს
სოლიფსისტური პერსპექტივიდან მეცნიერებას აზრი არ აქვს, რადგან ყველა ცოდნა იწყება და იქმნება ინდივიდის საკუთარი შეგრძნებიდან.
- დაკავშირებული სტატია: "მეცნიერების 4 ძირითადი ტიპი (და მათი კვლევის სფეროები)"
სოლიფსისტური ფილოსოფია
გარდაუვალია ლაპარაკი სოლიფსიზმზე რენე დეკარტის ფიგურისა და მისი ეპისტემოლოგიური იდეალიზმის ხსენების გარეშე. ცნობილია მისი ფრაზა „ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ“, ან „cogito ergo sum“ მათთვის, ვინც უპირატესობას ლათინურ ნეტარებას ანიჭებს. საქმე იმაშია, რომ ამ გამონათქვამის მიღმა იდეა წარმოშობს აშკარა ეგზისტენციალურ სოლიფსიზმს, იმ იდეით, რომ რეალობა შედგება ჩვენივე არსებისგან, ჩვენივე არსებობისგან.
დეკარტი თვლიდა, რომ ჩვენი ცოდნა იდეების ცოდნაა. ფრანგი ფილოსოფოსის აზრით, საგნების ფორმის, ზომის, ფერისა და სხვა თვისებების შესახებ ცოდნა არ იქნებოდა. ასეთი საგნების ცოდნა, მაგრამ ისეთი საგნების იდეა, რომელიც რისგან ჩამოყალიბდა ჩვენს ცნობიერებაში ჩვენ აღვიქვამთ ამგვარად, ჩემი ცოდნის შინაარსი ჩემი ცნობიერების იდეები იქნებოდა.
ჩვენ გვაქვს სხვა სოლიფსისტური პერსპექტივა მეტაფიზიკურ იდეალიზმში, რომლის ერთ-ერთი უდიდესი ჩემპიონი იყო ჯორჯ ბერკლი. ეს ირლანდიელი ფილოსოფოსი და ეპისკოპოსი ფიქრობდა, რომ სამყარო, რომელსაც ჩვენ გონების გარეგანს ვუწოდებთ, ნამდვილად არ არსებობდა ჩვენი გონებისგან დამოუკიდებლად. მისთვის სამყაროში სიარული გონებით სიარულის მსგავსი იქნებოდა.
- შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რენე დეკარტი: ამ ფრანგი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"
სოლიფსიზმის კრიტიკა
თუმცა, რა თქმა უნდა, ერთადერთი, რაშიც შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, არის ჩვენი ინდივიდუალური არსებობა, სიმართლე ის არის, რომ არსებობს მრავალი არგუმენტი, რომელიც არღვევს სოლიფსისტურ იდეებს. ერთ-ერთი მათგანია ტანჯვის არსებობა: თუ სინამდვილეში ეს ინდივიდუალური ქმნილებაა, რატომ აიღებს ვინმე თავის თავზე ტანჯვის შექმნას?
სხვა იქნება ენის არსებობა: რატომ გვჭირდება კომუნიკაციის სისტემა სხვა ადამიანებთან გამოსაყენებლად, თუ ისინი არ არსებობენ ჩვენი გონების მიღმა?
სოლიფსიზმის კრიტიკის კიდევ ერთი არგუმენტი არის სიკვდილის იდეა, ბუნებრივია თუ სხვა ადამიანის მიერ გამოწვეული.. ამის გათვალისწინებით, გარდაუვალია კითხვა, თუ რა ემართება გონებას სიკვდილის შემდეგ, გადარჩება თუ სხეულთან ერთად? და თუ მოგვკლავენ, თავდასხმა რეალურია თუ მოგონილი? რატომ გვჯერა/წარმოგვიდგენია სიცოცხლის დასასრული? რა აზრი აქვს მოკვლას რაღაცით, რაც ჩვენი გონების პროდუქტია?
ტკივილის არსებობის გამართლება ძალიან რთულია, თუ ჩვენ ვართ რეალობის ერთადერთი შემქმნელები. ასეთი კრიტიკის წინაშე მყოფი, სოლიფსისტები ამტკიცებენ, რომ სინამდვილეში, ტკივილი, რომელსაც ჩვენ საკუთარ თავს "ვაყენებთ" აქვს მიზანი, როგორც ერთგვარი არაცნობიერი კარმა ან ძიება ახალი ემოციების განცდისა და, ამრიგად, განცდის ცოცხალი. ზოგიერთი სოლიპსისტი პირდაპირ უარყოფს ტკივილს და სიკვდილს, რომელიც არ არსებობს და იცავს, რომ ისინი არიან ადამიანები სოლიფსიზმის მიღმა, რომლებსაც სჯერათ ამ ფენომენების, რადგან ისინი ექვემდებარებიან სხვადასხვა დაწესებულებებს სოციოკულტურული.
სოლიფსისტების კრიტიკის კიდევ ერთი კონტრარგუმენტი, რომელიც დაკავშირებულია ტკივილთან და ენასთან, არის მოწყენის აუცილებლობა. ასეა, სოლიფსისტების ნაწილი იცავს, რომ ტკივილიც და კომუნიკაციაც ისე ჩნდება, რომ მოწყენილობა არ ვიგრძნოთ. მიუხედავად იმისა, რომ სოლიფსიზმის კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ ენა გამოიყენება სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციისთვის, როგორც ამას სოლიფსისტები არ აკეთებენ. აღიარებენ სხვების არსებობას, ისინი იცავენ, რომ ეს გვემსახურება გართობას, სხვა ადამიანების წარმოსახვას და მათთან საუბარს. მათ.
- დაკავშირებული სტატია: "ჩვენ რაციონალური არსებები ვართ თუ ემოციური?"
სოლიფსიზმის რამდენიმე მაგალითი
ბოლოს კინოდან და ლიტერატურიდან ამოღებულ რამდენიმე სათანადოდ სოლიფსისტურ მაგალითზე ვისაუბრებთ.
ცხოვრება სიზმარია (Calderón de la Barca, 1635)
ესპანელი მწერლის ამ ნაწარმოებში მოგვითხრობენ სეგიზმუნდოს შესახებ, რომელიც მთელი ცხოვრება კოშკში იყო გამოკეტილი და გარე სამყაროსთან რეალური კონტაქტის გარეშე. მას აინტერესებს სამყარო, რომელსაც ფანჯრიდან ხედავს, რეალურია თუ, პირიქით, მისივე ცნობიერების გამოგონება თავის სამწუხარო რეალობიდან თავის დაღწევას.
ელექტრო ჭიანჭველა (ფილიპ კ. დიკი, 1969)
ამ სამეცნიერო ფანტასტიკურ ზღაპარში არის გარსონ პუპლი, რომელიც ავტოსაგზაო შემთხვევის შემდეგ იღვიძებს და იწყებს უცნაურ რაღაცეებს. ხელი აკლია, ელექტრო და რობოტ ჭიანჭველად იქცა და მისი რეალობა თითქოს მის მკერდზე განთავსებული მიკროპერფორირებული ლენტის მეშვეობით იქმნება. გარსონს სჯერა, რომ მისი მთელი რეალობა შედგენილია და რომ ერთადერთი რეალური ის თავად არის.
გაახილე თვალები (ალეხანდრო ამენაბარი, 1997)
ამ ფილმში მონაწილეობს სეზარი, მდიდარი და სიმპათიური ახალგაზრდა, რომელსაც გაუმართლა ყველაფერი, რაც მას სურს. თუმცა, ერთ დღეს მისი ცხოვრება იცვლება 180º-ით, როდესაც ის განიცდის ავტოსაგზაო შემთხვევას, რომელიც ამახინჯებს მის სახეს და რომელშიც გოგონა კვდება. მას შემდეგ მისი ცხოვრება ჯოჯოხეთად იქცევა, კარგავს სილამაზეს და შეყვარებულს. ასეთი ტრაგიკული ბედისგან თავის დაღწევა, სეზარი ქმნის პარალელურ რეალობას, რომელშიც ის ბედნიერია, მაგრამ საბოლოოდ ის ვერ გაარჩევს რა არის რეალური და რა არა. სეზარი ხვდება, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, რეალურად მისი გონებით არის შექმნილი.
