პლატონის ფედრისი: შეჯამება და ანალიზი

დღევანდელ გაკვეთილზე ვაპირებთ გავემგზავროთ ძველ საბერძნეთში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომის შესასწავლად პლატონი (ძვ.წ. 327-347წწ.) გ.), ფედრისი ან სილამაზის (370 ა. გ). ნამუშევარი, რომელიც მიგვიყვანს პლატონურ დიალოგში, რომელშიც მთავარ როლებს ფაედროსი და ფილოსოფოსი ასრულებენ სოკრატე. ამრიგად, მთელი დიალოგის განმავლობაში ორივე პერსონაჟი განიხილავს სხვადასხვა დიალოგების საშუალებით სიყვარული, ეროტიკა, სილამაზე, სულების ბედი, სიკვდილი, ბუნება, ბედი, ეთიკა, რიტორიკა და კომუნიკაცია.ნ. ხაზს უსვამს განსაკუთრებით ფრთიანი ეტლის მითი.

ამგვარად, ფედროსი არის პლატონის ნამუშევარი, რომელიც აერთიანებს სხვა ნაწარმოებებში განხილულ თემებს, როგორიცაა სიყვარული ბანკეტი ან ბედისწერაში რესპუბლიკა. თუ გინდა წაიკითხე ა შეჯამება ფედრისი პლატონისა და ანალიზის, მიაქციეთ ყურადღება, რადგან პროფესორში ყველაფერს აგიხსნით.

ინდექსი

1. პლატონის ფედრისის კონტექსტი
2. პლატონის ფედრისის მოკლე ანალიზი
3. პლატონის ფედრისის მოკლე რეზიუმე
4. ფედრისის პერსონაჟები
5. ფრთიანი ეტლის მითი
6. მითი ტამუსის და თეუთის შესახებ

სანამ შეჯამებას შევუდგებით ფედრისი პლატონის შესახებ, ჯერ უნდა ავხსნათ, ვინ არის მისი ავტორი და რა კონტექსტში ხდება ნაწარმოები. ამ გზით ჩვენ ვიცით ეს პლატონი იგი დაიბადა ათენში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 427 წელს. გ., არისტოკრატიულ ოჯახში და პოლიტიკოსთან დაკავშირებული სოლონი (საბერძნეთის შვიდი ბრძენი).

ბავშვობიდანვე იზიდავდა ფილოსოფიას და მალევე დაიწყო ხშირად ატმოსფეროში სოკრატე, ხდება მისი ერთ-ერთი უპირველესი მოწაფეები. თუმცა, მას შემდეგ რაც მის ბატონს სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანეს, ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა ათენი და დაბრუნებულიყო ძვ.წ. 387 წლამდე. გ. მომენტი, როდესაც მან დააარსა აკადემია, რომელიც იქცა ცოდნის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ცენტრად, სანამ ძვ.წ. 86 წელს დაიხურა. გ. (იუსტინიანე)

მუშაობის კონტექსტთან დაკავშირებით ფედრისი, შედის ფარგლებში სიმწიფის ეტაპი პლატონისა და კლასიკური საბერძნეთის ბოლო პერიოდი. მომენტი, რომელიც ხასიათდებოდა პირველით სპარტანული ჰეგემონია ბერძნულ სფეროში, ათენის პოლიტიკური დაკნინება მისი დამარცხების შემდეგ პელოპონესის ომიმეორე ჰეგემონია ქალაქ თებეში (371 წ. გ.) სპარტასთან რამდენიმე კონფლიქტის, ქალაქ-სახელმწიფოების საერთო კრიზისის, მოსახლეობის დაშლისა და მაკედონიისა და ელინიზმის დაწყების შემდეგ.

Სამუშაო ფედრისი ეს არის მიამიტური დიალოგი (გმირები არიან ისინი, ვინც ხელმძღვანელობენ ყოველგვარი თხრობის გარეშე) მთავარ როლებში ფედროსი და სოკრატე სხვადასხვა გამოსვლებში, სადაც ორი გმირი მოგვითხრობს სიყვარული, ეროტიკა, სილამაზე, სულების ბედი, სიკვდილი, ბუნება, ბედი, ეთიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა და მწერლობა.

ანალოგიურად, პლატონის ეს მომწიფებული ნაშრომი ჩვეულებრივ იყოფა ორ ან სამ ნაწილად, რომლებიც, თავის მხრივ, შედგება რამდენიმე გამოსვლისგან:

1. Პირველი ნაწილი: ფედროსის შეხვედრა სოკრატესთან, ფედრის მიერ სოკრატესადმი ლიზიასის სიტყვის რეპროდუცირება და ორ გმირს შორის დიალოგის დაწყება.
2. სოკრატეს პირველი გამოსვლა: სოკრატე აანალიზებს/უარყოფს ლისიას მეტყველებას, ის მოგვითხრობს სურვილზე/სიყვარულზე (სურვილი, როგორც კარგი გრძნობადა სურვილი, როგორც გარყვნილება) და სილამაზის.
3. სოკრატეს მეორე სიტყვა: ფილოსოფოსი აანალიზებს რა არის სიგიჟე, როგორც ადამიანური დაავადება და როგორც ღვთაებრივი შთაგონება (აპოლონის წინასწარმეტყველი, მუზების პოეტი, აფროდიტეს კაპრალი და დიონისეს მისტიკოსი). ასევე, ის გვიამბობს სული და მისი ბედი (მით ფრთოსანი ეტლის შესახებ) და რიტორიკა/დიალექტიკა ან სიტყვის ხელოვნება (მითი ტამუსის და თეუთის შესახებ).

აქ არის მოკლე შინაარსი ფედრისი პლატონის შესახებ, რათა უკეთ გაიგოთ, რას ეხება ეს გამორჩეული ნაშრომი ფილოსოფიაში:

• ფედროსი ხვდება სოკრატეს ათენის კედლების გარეთ და ეუბნება, რომ მას ატარებს ლისიას მიერ დაწერილი სიტყვა სიყვარულის შესახებ. ამის გათვალისწინებით, სოკრატე სთხოვს ფედროს სიტყვის წაკითხვას.
• ორივენი ბანანის ხის ჩრდილქვეშ სხედან და ახალგაზრდა ფედრიუსი კითხულობს სიტყვას, რომელშიც ლისია ადასტურებს, რომ სჯობს გიყვარდეს ის, ვინც არ უყვარს და არა შეყვარებული, ანუ ჯობია შეესაბამებოდეს იმ ადამიანის მოთხოვნებს, ვინც არ გიყვარს.
• სოკრატე იწყებს კომენტარს ლისიას სიტყვის შესახებ: ადგენს, რომ აღნიშნული კითხვა მდგომარეობს იმაში, რომ აუცილებელია იცოდეთ რა არის სიყვარული და რომ ეს არის სურვილი ან იმპულსი სილამაზისკენ, მაგრამ ეს ასევე შეიძლება იყოს დაავადება ან დემენცია, რადგან მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს საყვარელ ადამიანს.
• სოკრატემ იცის, რომ მან შეურაცხყო ღმერთები აფროდიტე და ეროსი, რადგან სიყვარულის უარყოფითი გაგებით ლაპარაკი ღმერთების შეურაცხყოფაა, რადგან სიყვარული ღვთაებაა. ამგვარად, ფილოსოფოსი ცვლის თვალსაზრისს და ადასტურებს, რომ სიყვარულით გამოწვეული სიგიჟე შეიძლება იყოს კარგი და რომ შეყვარებულს უნდა უპასუხოს. ასევე, ის მოგვითხრობს სულების უკვდავებაზე, მათ ბედზე და იმაზე, თუ როგორ დაიპყრეს ისინი ადამიანთა სხეულზე.
• სოკრატესა და ფედროს შორის საუბარი იცვლება და ახალ დებატამდე მივყავართ რომელიც რიტორიკის გარშემო ტრიალებს და კარგია თუ ცუდი სიტყვის დაწერა. ასე რომ სოკრატე ხელოვნება რიტორიკა, ანუ ჭეშმარიტება ანუ „სიტყვით სულების წარმართვა“ ცოდნაზე უნდა იყოს დაფუძნებული და ყოველთვის უნდა გქონდეს აღქმა იმის შესახებ, თუ რისი თქმა უნდა, რისთვის და ვისთვის. მაშასადამე, გამოსვლას არ სჭირდება დაწერა, ის არ უნდა იყოს შემუშავებული იმისთვის, რომ აზრს იქით, სადაც უნდა, არ უნდა აქცევდეს ტყუილს სიმართლედ და არ უნდა მანიპულირებდეს. ანუ პლატონი აკრიტიკებს დახვეწილი მეთოდი გორგიას ან ლისიასის მსგავსი პერსონაჟები.

ფედროსში გამოირჩევიან მისი ორი გმირი, ფედრისი და სოკრატე, და მესამე, რომელიც, როგორც ჩანს, თავად ფედროსმა, ლისიასმა მოიხსენია.

ფედრისი, 450-393 ძვ.წ. გ.

მისი სახელი ნიშნავს ბრწყინვალეს, ითვლება, რომ იგი დაიბადა ათენში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 450-500 წლებში. გ. შეძლებულ ოჯახში (პლატონის ბიძაშვილი) და ვინ იყო სოკრატეს მიმდევართა წრესთან ახლოს. ეს ჩანს პლატონის სხვადასხვა ნაწარმოებებში, რომლებიც ცნობილია როგორც ეროტიული დიალოგები (ფედრისი, თ დღესასწაული და პროტაგორა) და გამოსახულია როგორც კულტურული და გულუბრყვილო ახალგაზრდა. ითვლება, რომ იგი გარდაიცვალა ადრეულ წელთაღრიცხვამდე 393 წელს. გ.

სოკრატე, 470-399 ძვ.წ. გ.

სოკრატე დაიბადა ათენში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 470 წელს. გ. წიაღში ა თავმდაბალი ოჯახი (მამამისი მოქანდაკე იყო, დედა კი ბებიაქალი), რის გამოც მან მიიღო საბაზისო განათლება და სანამ ფილოსოფოსად გამოირჩეოდა, მუშაობდა აგურის მუშად და იბრძოდა ქ. ფოტიდეას ბრძოლა (ძვ. წ. 432 წ.) C.). თუმცა, ის ასევე გამოირჩეოდა, როგორც მოწაფე ფილოსოფოსი არქელაუსი (S.V. a. გ.) და, ნელ-ნელა, ის გამოირჩეოდა, როგორც მოსაუბრე, მის გარშემო შექმნა მოწაფეების მთელი ჯგუფი, როგორიცაა პლატონი.

ანალოგიურად, ის ასევე გახდა არასასიამოვნო პერსონაჟი კრიტიას ტირანია ხოლო 399 წელს. გ. მას სიკვდილი მიუსაჯეს ახალგაზრდების გაფუჭებისა და ღმერთების არ აღიარებისთვის. ის 71 წლის ასაკში გარდაიცვალა როდესაც სვამდა ჭიქა ჰემლოკს, მაგრამ მისი მემკვიდრეობა არა, რადგან მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ დააარსეს სოკრატული სკოლა და პლატონური აკადემია.

ლისია, 458-380 ძვ.წ. გ.

იგი ითვლება კლასიკური საბერძნეთის ერთ-ერთ დიდ ორატორად, თუმცა იყო ცხვირიანი (უცხოელი) და არასოდეს ჰქონია ათენის მოქალაქეობა. სწორედ იმის გამო, რომ მისი, როგორც მეთიკოსის მდგომარეობა, ხელისუფლების დროს "ოცდაათი ტირანი" მან დაკარგა მთელი თავისი ქონება.

ლისიასმა თავი მიუძღვნა რიტორიკის სწავლება, პოლიტიკას და მოთხოვნის შემთხვევაში იურიდიული გამოსვლების წერას. მათ შორის, რომლებიც გამოირჩევიან: ერატოსთენეს წინააღმდეგ, დაცვა სიმონის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესზე და ერატოსთენეს მკვლელობის შესახებ. ანალოგიურად, ის ასევე ნახსენებია პლატონის ორ ნაშრომში: რესპუბლიკა და ფედრისი.

ფრთიანი ეტლის მითი ეს არის სიხარული, რომელსაც პლატონი იყენებს სულის ხედვის ასახსნელად. ამრიგად, სოკრატეს მეშვეობით ის გვეუბნება, რომ სული სამმხრივია და ფრთიანი:

„... სული ჰგავს ეტლს და ეტლს, რომლებიც ერთეულს ქმნიან. ახლა: ღმერთების სულების ცხენები და ეტლები ყველანი კეთილნი და წარჩინებულნი არიან; თუმცა, სხვა სულები შერეულია. ჩვენი ეტლი მართავს მამოძრავებელ წყვილს; მისი ერთი ცხენი მშვენიერი და კარგია და მსგავსი მშობლების, მეორე კი საპირისპიროა ორივე მხრივ. ამიტომ ჩვენთვის ძნელი და ძნელია ტარება…”

ამიტომ პლატონისთვის იგი შედგება სამი ნაწილისაგან, რომლებიც წარმოადგენს სამი სული: მადისაღმძვრელი, ემოციური და რაციონალური ან გაღიზიანებული და რაციონალური და გასაგები:

1. ეპითიმეთიკონი: მადა = ცუდი ცხენი (შავი და უზნეო).
2. თიმოიდები: გამბედაობა = კარგი ცხენი (თეთრი და სათნო).
3. ლოგისტიკა: მიზეზი და ინტელექტი/ლოგოსი= ეტლი.

ანალოგიურად, ამ ალეგორიაში გვეუბნებიან, რომ ეტლი მიჰყავს ორ ცხენს, რომლებიც მოპირდაპირე არიან და რომელთაც სურთ წაყვანა. სხვადასხვა მიმართულებებიმაშასადამე, თუ მანქანა კარგად არ მართავს სული შეიძლება დაეცეს მიწიერ სამყაროში და დაიკავებს სხეულს, კარგავს ფრთებს. ამ თვალსაზრისით, სულს შეუძლია დაიბრუნოს ფრთები მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ფილოსოფიური ცხოვრებით ცხოვრობს სამი სიცოცხლე (1000 წელი).

The მითი ტამუსის და თეუთის შესახებ განუმარტავს სოკრატეს ფედროს, როდესაც ისინი განიხილავენ წერა. ამისათვის სოკრატე მიმართავს მითს, რომელიც ასახავს მას ეგვიპტე: ღმერთმა თეუთმა (თოთმა) გამოიგონა დამწერლობა და აჩვენა ეგვიპტის მეფე ტამუსს და უთხრა, რომ ამით ეგვიპტელები უფრო ბრძენი იქნებოდნენ და მეხსიერებას განავითარებდნენ. თუმცა მეფემ უპასუხა, რომ წერა ადამიანს არ აბრძენს, არამედ აცხადებს სიბრძნის პრეზუმფციას (არა სიბრძნე, როგორც ასეთი) და რომ ეს ხელს შეუწყობს არა მეხსიერების გაზრდას, არამედ მის უგულებელყოფას.

„... იგივე ხდება დაწერილ სიტყვებზეც. შეიძლება დაიჯერო, რომ ისინი ისე საუბრობენ, თითქოს ფიქრობენ, მაგრამ თუ მათ კითხულობთ იმის სურვილით, რომ გაიგოთ ნათქვამის შესახებ, ისინი გამოხატავენ მხოლოდ ერთს, რაც ყოველთვის იგივეა. მეორეს მხრივ, საკმარისია რაღაც მხოლოდ ერთხელ დაიწეროს, რომ ნაწერი ყველგან ერთნაირად გავრცელდეს. მიხვდა, რომ მათ შორის, ვინც საერთოდ არ აინტერესებს, ვერ თქვა, ვინ უნდა დაინტერესდეს და ვინ არა…"

ეს „ნეგატიური“ აზრი მწერლობის შესახებ სოკრატეს ფიგურაში უნდა იყოს ჩასმული, რომელსაც არაფერი დაუწერია. თუმცა, პლატონმა დაწერა რამდენიმე ნაწარმოები, თუმცა, ის ყოველთვის აცხადებდა, რომ ასე უნდა ყოფილიყო ფრთხილად იყავით წერასთან დაკავშირებით და რომ ეს არ იყო პრიორიტეტი, პრიორიტეტი იყო საუბარი და განათლება.

თუ გსურთ წაიკითხოთ მეტი მსგავსი სტატია პლატონის ფაედროსი: შეჯამება და ანალიზი, გირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

• პლატონი. (2017). ფედრისი. თარგმანი და რედაქტირება ანტონიო ალეგრე გორის მიერ. გრედოსი.
• ბარსელო, პ. (2001).საბერძნეთისა და რომის მოკლე ისტორია.ალიანსი