რას ნიშნავს ÁPEIRON ფილოსოფიასა და მაგალითებში
მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ჩვენ ვაპირებთ ვისაუბროთ ფილოსოფიის ერთ-ერთ უძველეს კონცეფციაზე ან პრინციპზე, აპერიონი. პრინციპი, რომელიც ასახულია ანაქსიმანდრე მილეტელი (ძვ.წ. 610-545წწ.) გ.) თავის წიგნში ბუნების შესახებ, რომელიც კლასიკური სამყაროს პირველ ანალიტიკურ და კვლევით ნაშრომად ითვლება.
ამგვარად, აპერიონის პრინციპი განისაზღვრება, როგორც პრინციპი ყველაფრისა, რაც მართა სამყარო. გარდა ამისა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ის შედის მილეტუსის სკოლა, დაახლოებით SVII-VI ა. გ. და ფარგლებში, რაც ცნობილია, როგორც პრესოკრატიული ფილოსოფია.
თუ გსურთ იცოდეთ ამის შესახებ რას ნიშნავს ápeiron ფილოსოფიაში და მაგალითებში, განაგრძეთ კითხვა!
სანამ ავხსნით, რა არის აპერიონი, ჯერ უნდა მოვახდინოთ მისი კონტექსტუალიზაცია ისე, რომ თქვენ სრულად გაიგოთ იგი. ამ გზით, ეს კონცეფცია უნდა განთავსდეს შიგნით პრესოკრატიული ფილოსოფია და ში მილეტუსის სკოლა. დააარსა თალესი მილეტელი(ძვ.წ. 624-546წწ.) გ.), ითვლება დასავლეთის პირველ ფილოსოფოსად.
ამრიგად, თალესი და მისი მოწაფეები, ანაქსიმანდრი და ანაქსიმენე, გამოირჩეოდნენ თავიანთი წვლილით მსოფლიოს წარმოშობის შესახებ ა
სამეცნიერო პრიზმა. ანუ პირველად ეს სამი ბრძენი ცდილობდა ბუნებრივი მოვლენების ახსნას ა მეცნიერული მეთოდი და გაიგე როგორ შეიქმნა სამყარო- თალესი მილეტელი (624-546 წწ გ.): იგი ითვლება დასავლეთის პირველ ფილოსოფოსად და მათემატიკოსად. მას ჩვენ ვალში ვართ თაღოვანი კონცეფცია, რომელიც არის ის სუბსტანცია, რომელიც არის სამყაროს საწყისი. გარდა ამისა, მას სჯეროდა, რომ სამყაროს მთავარი არსი იყო წყალი.
- ანაქსიმანდრე მილეტელი (ძვ. წ. 610-545 წწ.) გ.): ის იყო კლასიკური სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი და გეოგრაფი. გარდა ამისა, მის ყველაზე მნიშვნელოვან წვლილს შორის ვხვდებით განვითარებას დედამიწის სქემა, გაზომვა ბუნიობა და მზებუდობა, აპეირონი (ყველა ნივთის პრინციპი) ან მისი იდეა ცოცხალი არსებების ევოლუციის შესახებ.
- ანაქსიმენე (ძვ.წ. 570-500 წწ.) გ): ის არის ამ სკოლის მესამე ფილოსოფოსი და ანაქსიმანდრის მოწაფე, რომელთანაც იზიარებდა აზრს, რომ არხე იყო უსასრულო, თუმცა არა განუსაზღვრელი. ანაქსიმენესისთვის, ყველაფრის პრინციპი არის ჰაერი, რომელიც კონდენსაციისა და იშვიათობის პროცესების მეშვეობით არსებითად იცვლება.
ანაქსიმანდრი გააყალბა აპეირონის იდეა იდეიდან არხე თალეს მილეტელი, რომელიც თვლიდა, რომ წყალი ყველაფრის დასაწყისია. ანაქსიმანდერმა გააფრთხილა, რომ ხელშესახები იყო, წყალი სხვა რამეს უნდა დაექვემდებაროს. მან ასევე ჩათვალა, რომ, მაგალითად, ჰაერმა და ცეცხლმა შეიძლება შეცვალოს იგი. ამ ხედვიდან მას აპეირონი მიაჩნდა წერტილი.
ამ გზით, მან განსაზღვრა ápeiron (საზღვრების გარეშე ან განსაზღვრების გარეშე) როგორც ყველაფრის დასაწყისი, ის, რომელიც მართავს სამყაროს, რაც არის განუსაზღვრელი, განუსაზღვრელი, მარადიული, რომელსაც არ აქვს დასასრული და საიდანაც წარმოიშობა ყველაფერი.
„...ყველა ნივთის პრინციპი (arjé) არის განუსაზღვრელი (ápeiron). ახლა, სადაც არის ნივთების თაობა, იქაც ხდება განადგურება საჭიროებისამებრ; ფაქტობრივად, ისინი უხდიან ერთმანეთის დანაშაულს და ანაზღაურებას უსამართლობის გამო, დროის რიგის მიხედვით...“
მეორე მხრივ ისიც ადგენს, რომ აპეირონში ყველაფერი გადის და ბრუნდება (ყველა არსება წარმოიქმნება და მომდინარეობს მისგან) თანმიმდევრობით და დაპირისპირეთა ციკლური ბრძოლა (დღე-ღამე, ცხელ-ცივი, სველი-მშრალი...). მოცემულ მომენტში, ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე იმარჯვებს მეორეზე, ქმნის უსამართლო სიტუაციას, ერევა კოსმიური სამართლიანობა ამ უსამართლობის გადასაჭრელად (პირველი დაახლოება ქრისტიანული ღმერთის იდეასთან).
კოსმიური სამართლიანობა გაამარჯვებინებს ადრე დამარცხებულ მოწინააღმდეგეს, რითაც დაიწყება ცვლილებების ციკლური პროცესი, რომელიც ახასიათებს ჩვენს რეალობას.
