ხაზგასმით აღინიშნა 8 განსხვავება SAINT-SIMON- სა და COMTE- ს შორის

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ჩვენ ავუხსნით განსხვავებები სენ სიმონსა და კომტეს შორისორი პოზიტივისტი ფილოსოფოსი, რომლებიც მიუხედავად მრავალი წლის განმავლობაში თანამშრომლობდნენ და იზიარებდნენ აზრს, რომ აღარ არსებობს ცოდნა, რომელსაც მეცნიერიდროთა განმავლობაში ისინი მოშორდნენ, ძირითადად საზოგადოების სასარგებლოდ პირველი პირების თეორიების გამო ტექნოკრატიული. კომტე იყო სენ-სიმონის მდივანი და მონაწილეობა მიიღო მასთან რამდენიმე სამუშაოში, მაგრამ საბოლოოდ, მათ ურთიერთობა დაარღვიეს, მათი განსხვავება.

თუ გსურთ შეიტყოთ უფრო მეტი განსხვავება Saint-Simon- სა და Comte- ს შორის, გააგრძელეთ პროფესორის ამ სტატიის კითხვა.

ინდექსი

1. როგორია ავგუსტო კომტისა და სენ-სიმონის პოზიტივიზმი?
2. რა განსხვავებაა წმინდა სიმონისა და კომტეს აზროვნებას შორის?
3. სენ-სიმონის გავლენა კომტზე

პოზიტივიზმიწარმოიქმნება შედეგად უფრო რადიკალური ემპირიზმი და იწყება წინაპირობიდან, რომ ყველაფერი, რაც არ არის რაოდენობრივი და იზომებარაც არ შეიძლება დადასტურდეს გამოცდილებიდან შეგროვებული მონაცემებით,

ფრანგების გარდა, კომტე ისენტ-სიმონ, გამორჩეული პოზიტივისტები ინგლისური მოსწონსჯონ სტიუარტ წისქვილი. ამ ამჟამინდელი ავტორები წარმოადგენენ განსხვავებებსა და მსგავსებებს და ყველა მიიჩნევს, რომ პოზიტიური ფილოსოფია შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყველა მეცნიერებისა და კვლევითი ობიექტის მიმართ.

ადამიანისა და საზოგადოების, როგორც ცოდნის კიდევ ერთი ობიექტის, შესწავლა შეიძლება ისევე, როგორც ფიზიკა. "სოციალური ფიზიკა”პოზიტივისტებისგან, გაითვალისწინეთ თანამედროვე სოციოლოგია.

სურათი: Slideshare

აქ ჩვენ ავუხსნით ძირითადი განსხვავებები სენ სიმონსა და კომტეს შორის:

1. ორივე იზიარებს საზოგადოების ტრანსფორმაციის პროექტს, მაგრამ კომტესთვის იდეალი არ არის ინდუსტრიული საზოგადოება რომ სან-სიმონ ოცნებობს, მაგრამ ა სამეცნიერო საზოგადოება.
2. საზოგადოების პრობლემა, კომტესთვის, არა სტრუქტურული, არამედ საკითხია განათლება და ღირებულებები.
3. იყიდება Comte, იდეოლოგია ფუნდამენტურია სოციალური ცვლილებებისთვის, საზოგადოების პოზიტიურად გარდაქმნისთვის, მაგრამ მხოლოდ როგორც ინსტრუმენტი, რომელიც იწვევს რაციონალურ აზროვნებას.
4. კოტე პოზიტივიზმს რელიგიად მიიჩნევს და შესაბამისად, იგი იძლევა იგივე ღირებულებებს, როგორც მას. ადამიანმა, პოზიტივიზმში გადაქცევის დროს, უნდა მიიღოს გარკვეული იერარქიები და ინსტიტუტები.
5. კოტეს რადიკალური ობიექტივაცია არ ტოვებს ადგილს არც პირადობისთვის და არც ერთიანობის განცდისთვის.

6. სენტ-სიმონის ფილოსოფია უახლოვდება უტოპიური სოციალიზმი, კომტესთან შედარებით, რომელიც აამაღლებს ოჯახურ კავშირებს საზოგადოების წარმომადგენლების წინააღმდეგ. მისი თქმით, რაც კომუნისტებს სურთ, ოჯახის გაუქმებით, საზოგადოების განადგურებაა.

7. Comte ეწინააღმდეგება იდეებს ა ტექნოკრატიული საზოგადოება მისი მენტორისგან.
8. ფილოსოფია კომტე უფრო რომანტიკული და კონსერვატულიაa, მისტიკური და როდესაც დგება მომენტი, იგი იძენს რელიგიურ თვისებებს. ამ ფილოსოფოსს განზრახული აქვს, პოზიტივიზმი გახდეს რელიგია, რომლის მღვდელმთავარიც თავად იქნებოდა.

სცენის ან შტატების კომტი

Comte– სთვის, ფენომენებზე დაკვირვება საშუალებას იძლევა შეიქმნას ზოგადი კანონები, რომლებიც კურსს წარმართავს მხოლოდ ბუნების, არამედ საზოგადოებისა და კაცობრიობის ისტორიის, რომლის დაყოფა შესაძლებელია ჩართული 3 ეტაპი ან მდგომარეობა:

1. საღვთისმეტყველო სახელმწიფო, რომელშიც დომინირებს თეოლოგიური დოგმატიზმი.
2. აბსტრაქტული მეტაფიზიკური მდგომარეობა, სპეკულაციური ფილოსოფია რელიგიის ადგილს იკავებს.
3. პოზიტიური ან სამეცნიერო მდგომარეობა: ემპირიზმის ტრიუმფი და სამეცნიერო მეთოდი. საზოგადოება უკვე შესწავლილია სხვა მეცნიერების წესით, იბადება სოციოლოგია.

პროგრესის იდეა კომტისთვის გულისხმობს კაცობრიობის და ისტორიის ამ სამი ეტაპის ან მდგომარეობის გავლას.
მან დაყო სოციოლოგია სოციალურ სტატიკას შორის, რომელიც ეხება არსებობის პირობებსა და კანონებს რომლებიც მართავენ საზოგადოების ფუნქციონირებას და სოციალურ დინამიკას, მართავენ ევოლუციის კანონებს იგივე

ბევრი თვლის კომტე როგორც მამა თანამედროვე სოციოლოგია, მართალია, მრავალი სხვა ადამიანისთვის ნამდვილი ფუძემდებელი, საზოგადოების ან სოციალური ფიზიკის მეცნიერება იქნება მისი მასწავლებელი, სენ-სიმონ. სიმართლე ისაა, რომ მის მოწაფეზე გავლენა გადამწყვეტი აღმოჩნდა მისი ფილოსოფიის განვითარებისათვის, მაგრამ ვინ მისცა მას სახელისოციოლოგია”იყო ოგიუსტ კომტი.

ორივე მოაზროვნე მიიჩნევს, რომ პოზიტივიზმიუნდა დაიკავოს რელიგიის ადგილი, რომელიც უნდა შეცვალოს სოციოლოგიამ თეოლოგია და რომ პროგრესიეს არ არის ის, რაც მოიცავს მეტაფიზიკას ან თეოლოგიას.

ამ ორი ფილოსოფოსის პროექტი მოიცავს, გარდა ა სოციალური ტრანსფორმაცია ეს ხდება საზოგადოების რეორგანიზაციის გზით, სადაც ისინი არიან ისინი, ვინც მეთაურობენ ძალას მეცნიერები და ტექნიკოსები, ფედერალური ევროპა საერთო ინსტიტუტებით.

Რა უარყოფსდაიცავი, რომ არსებობს ერთი მეთოდი ყველა მეცნიერებისათვის მეცნიერული მეთოდი და შესწავლის ყველა ობიექტის ანალიზი შესაძლებელია ამის საფუძველზე.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები სენ-სიმონ და კომტი: განსხვავებებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

• კომტე, ა. პოზიტიური ფილოსოფიის კურსი. რედ. ორბისი. 1985
• კომტე, ა. გამოსვლა პოზიტიურ სულისკვეთებაზე. რედ. ალტაია. 1996
• წმინდა- სიმონ. ევროპული საზოგადოების რეორგანიზაცია. რედაქტორის სახვითი ხელოვნების სკოლა. 2012
• წმინდა- სიმონ. მრეწველთა კატეხიზმო. რედ. ორბისი. 2012
• წმინდა- სიმონ. ახალი ქრისტიანობა. რედ. ბიბლოსი. 2004