რუსო და სოციალური ხელშეკრულება

სოციალური ხელშეკრულება, დან ჟან-ჟაკ რუსოარის ნაშრომი პოლიტიკურ ფილოსოფიაზე, რომელიც ეხება ადამიანის თავისუფლებისა და თანასწორობის საკითხს იმ სახელმწიფოს შიგნით აგებს ხელშეკრულებას, პაქტს, ზოგადი ნების შედეგს, ძირითადი თავისუფლებებისა და თანაცხოვრების უზრუნველსაყოფად მშვიდობიანი. მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ჩვენ გთავაზობთ ა გაგრძელება ფრანგი ფილოსოფოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი შრომისა. თუ გსურთ გაიგოთ მეტი Სოციალური კონტრაქტი დე რუსო, მოაზროვნე, რომელმაც გავლენა მოახდინა განმანათლებლურ მოძრაობაზე და საფრანგეთის რევოლუციაზე, განაგრძეთ ამ სტატიის კითხვა. ჩვენ ამით ვიწყებთ რეზიუმე როსოს სოციალური კონტრაქტი!

“თავისუფლებაზე უარის თქმა ნიშნავს უარი თქვა კაცის ხარისხზე, კაცობრიობის უფლებებზე და მოვალეობებზეც კი ”.

რუსოს სოციალური ხელშეკრულება წარმოადგენს ა კრიტიკა წინააღმდეგ "დესპოტიზმი", რომელიც თანამედროვე საზოგადოების კრიზისის გამოხატულებაა და წარმოადგენს ციკლის დასასრულს, რომელიც ბუნების მდგომარეობაში იწყება და იგივე უბრუნდება ადგილი, საიდანაც იგი მოვიდა, ვინაიდან, როგორც ამ პირველყოფილ სახელმწიფოში, ყველა ადამიანი თანასწორია, რადგან როგორც მსახურები, ისინი ყველა თანაბარია მისტერ. ამ გზით, ყველაზე ძლიერი კანონი ბრუნდება, რაც განაპირობებს ბუნებრივ მდგომარეობაში დაბრუნებას, მაგრამ ამჯერად, სრულიად კორუმპირებული. დესპოტიზმით უფსკრული მმართველებსა და მმართველებს შორის ფართოვდება. მხოლოდ პირველის ნებას აქვს მნიშვნელობა, ხოლო მეორენი თავიანთ პირად ინტერესებს სწირავენ.

მისი უარყოფა ბატონობის ყველა ფორმაზე, იგი იწვევს იმას, რომ, მართალია პარადოქსულად მოგეჩვენებათ, მაგრამ ოსტატი არავითარ შემთხვევაში არ არის თავისუფალი, თავისუფლება არ გულისხმობს სხვისი ნებისყოფის დაკისრებას, არამედ სხვის ნების მორჩილებას, ან სხვა ოსტატი ფიქრობს, რომ ის თავისუფალია, მაგრამ ის არ არისრადგან საზოგადოებამ დაასრულა მათი ბუნებრივი თავისუფლება.

"თავისუფლება ნაკლებად შედგება თქვენი ნების შესრულებაში, ვიდრე სხვის ნებისყოფაში არ დაქვემდებარებაში; იგი ასევე მოიცავს სხვისი ნების არ წარდგენას ჩვენსთვის. ვინც არის ოსტატი, ვერ იქნება თავისუფალი, რადგან მეფობა ემორჩილება"

როსოს სოციალური კონტრაქტის ამ შეჯამების გასაგრძელებლად მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ ვიცით, თუ როგორ არის სტრუქტურირებული ეს ნამუშევარი. აქ აღმოვაჩენთ 4 წიგნს, რომელთაგან შედგება ეს გამოცემა:

ჯერ წიგნი

• თავი I ამ წიგნის მიზანი
• თავი II. პირველი საზოგადოებების
• თავი III. უფრო ძლიერი უფლების
• თავი IV მონობის.
• თავი V პირველ კონგრესზე დაბრუნება სავალდებულოა.
• თავი VI. სოციალური პაქტის შესახებ
• თავი VII. ხელმწიფის
• თავი VIII. სამოქალაქო სტატუსის შესახებ
• თავი IX. სამეფო დომენის შესახებ

რუსო იწყება თეზისიდან, რომ ყველა ადამიანი იბადებიან ბუნებით თავისუფალი და თანასწორნი. "ადამიანი თავისუფლად იბადება და მაინც ყველგან არის ჯაჭვით დაბმული". მოაზროვნის აზრით, ადამიანის თავდაპირველი მდგომარეობაა ოჯახი, რომელიც წარმოადგენს „პოლიტიკური საზოგადოების პირველი მოდელი”, მაგრამ კაცობრიობის ამ მდგომარეობაში უძლიერესთა კანონი ჭარბობს. ამიტომ, აუცილებელია ა კანონის უზენაესობა, რომელიც გარანტიას იძლევა ადამიანის თავისუფლებები და დავიცვათ თქვენი თანდაყოლილი თავისუფლებისგან მიღებული ბოროტად გამოყენებისგან. ამ გაგებით, ძალა არის კონტროლის, არამედ დაცვის საშუალება.

მეორე წიგნი

• თავი I სუვერენიტეტი განუყოფელია
• თავი II. სუვერენიტეტი განუყოფელია
• თავი III. თუ გენერალი იქნება შეცდომა
• თავი IV სუვერენული ძალაუფლების საზღვრების შესახებ
• თავი V სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლების.
• თავი VI. კანონის
• თავი VII. კანონმდებლის
• თავი VIII - IX - X ქალაქიდან
• თავი XI. სხვადასხვა საკანონმდებლო სისტემებიდან
• თავი XII. კანონთა განყოფილება

ამ მეორე წიგნში რუსო, არისტოტელეს მსგავსად, ფსონებს აკეთებს საშუალო კლასი. მშვიდობა და სიმრავლე მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, თუ საზოგადოების ყველა წევრი თანასწორია.

მესამე წიგნი

• თავი I ზოგადად მთავრობის
• თავი II. პრინციპის შესახებ, რომელიც წარმოადგენს მმართველობის სხვადასხვა ფორმას
• თავი III. მთავრობის სამმართველო
• თავი IV დემოკრატიის
• თავი V არისტოკრატიის
• თავი VI. მონარქიის
• თავი VII. შერეული მთავრობებიდან
• თავი VIII. მმართველობის ყველა ფორმა შესაფერისი არ არის ყველა ხალხისთვის
• თავი IX. კარგი მმართველობის ნიშნებიდან
• თავი X მთავრობის ბოროტად გამოყენების და მისი გადაგვარებისკენ მიდრეკილების შესახებ
• თავი XI. პოლიტიკური კორპუსის სიკვდილის შესახებ
• თავი XII - XIII - XIV. სუვერენული ხელისუფლების კონსერვაციის შესახებ
• თავი XV დეპუტატები ან წარმომადგენლები
• თავი XVI. სამთავრობო დაწესებულება არ არის ხელშეკრულება
• თავი XVII. სამთავრობო დაწესებულების
• თავი XVIII. როგორ ხდება უზურპაციების თავიდან აცილება

ამ წიგნში რუსო ამხილებს თავის თეორიას მმართველობის ყველაზე ადეკვატური ფორმა, რაც ფილოსოფოსის აზრით, დამოკიდებული იქნება მის მცხოვრებთა რაოდენობაზე. “დადემოკრატიული მთავრობა ერგება პატარა სახელმწიფოებს, არისტოკრატიულს - საშუალო და მონარქიას - დიდებისთვის.ს ". მიუხედავად იმისა, რომ მოაზროვნისთვის სრულყოფილი მთავრობა არ არსებობს.

ამ ნაწილში ფილოსოფოსი სასტიკად დაგმობს მდიდრულ ცხოვრებას, რომელიც გადადის დემოკრატიული რესპუბლიკის იდეალს. და გავლენით მონტესკიე, თქვენ ნახავთ ასოციაციას მთავრობის ფორმებსა და კლიმატოლოგია. ამრიგად, იგი ამბობს:დესპოტიზმი ჯდება ცხელ ქვეყნებში, ბარბარიზმი ცივი ქვეყნებისთვის და ცივილიზაცია შუალედური რეგიონებისთვისს ". გარდა ამისა, მისი თქმით, არსებობს ურთიერთობა დონის შორის სიმდიდრე / სიღარიბე, ისევე როგორც ტერიტორიების გაფართოება, სხვადასხვა მმართველობითი სისტემებით, მიდიან იქამდე, რომ ამბობენ, რომ ფუფუნება და სიმრავლე დამახასიათებელია მონარქიული სისტემები, არისტოკრატიული საშუალო კლასები და სიღარიბე დამახასიათებელია სახელმწიფოებისთვის დემოკრატიული

მეოთხე წიგნი

• თავი I ურღვევი ზოგადი ნება.
• თავი II. ხმის უფლება
• თავი III. არჩევნების.
• თავი IV რომის არჩევნების
• თავი V ტრიბუნატიდან
• თავი VI. დიქტატურის
• თავი VII. ცენზურის
• თავი VIII. სამოქალაქო რელიგიის.
• თავი IX. ავტორის დასკვნა

ეს წიგნი არის სიმარტივის დაცვა, სათნოება, რომელსაც მხოლოდ ზოგიერთი ადამიანი ფლობს. ეს ადამიანები გამოირჩევიან სიკეთით, ასე რომ მათ არ სჭირდებათ ძალიან ბევრი კანონი. ვის სჯობს სახელმწიფო საქმის მოგვარება, ვიდრე ა გლეხთა ჯგუფი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსო დადებს ფსონს ნება პოპულარული. ეს არის ბედნიერი ცხოვრების გასაღები.

დაბოლოს, ფილოსოფოსი დაიცავს დიქტატურას, როგორც პრევენციულ ღონისძიებას რესპუბლიკაში კრიზისის წინააღმდეგ და ქრისტიანობის კრიტიკა, ვინაიდან ის ეწინააღმდეგება თავისუფლების იდეას, ანუ რესპუბლიკის წინააღმდეგ. ამრიგად, რუსო ფსონს აკეთებს სოციალურ ზნეობაზე, გარდა ქრისტიანული რელიგიის დოგმებისა.