ეგზისტენციალიზმის ATHEIST- ის 3 წარმომადგენელი

სურათი: Slideshare

ამ გაკვეთილს მასწავლებლისგან მივუძღვენით ათეისტური ეგზისტენციალიზმის წარმომადგენლები, ფილოსოფიური მიმდინარეობა აწუხებს ადამიანის არსებობა და ცდილობს უპასუხოს ყველა კითხვას, რაც მის გარშემო ტრიალებს. ადამიანი არის არსება, რომელიც არსებობს სამყაროში, სამყარო, რომელიც მან თავად შექმნა და ამიტომ არის, როგორც ადამიანი ფიქრობს, რომ ის არის. ერთადერთი, რაც არსებობს, არის ადამიანი და მისი აზრი. ადამიანის არსი მხოლოდ მისი არსებობის საფუძველზე არსებობს, რადგან ადამიანი ხდება, ის არ არის განსაზღვრული ამის ნაცვლად, თქვენ თავისუფლად შეგიძლიათ შექმნათ თქვენი საკუთარი იდეები და, შესაბამისად, საკუთარი არსი, თითოეული მიღებული გადაწყვეტილების მეშვეობით. აღება. ყოფნა და თავისუფლება ერთი და იგივეა, რადგან თავისუფლება არსებითია. თუ გსურთ მეტი შეიტყოთ, გააგრძელეთ ამ გაკვეთილის კითხვა. Ჩვენ დავიწყეთ!

ინდექსი

1. ჟან-პოლ სარტრი, ათეისტური ეგზისტენციალიზმის მთავარი წარმომადგენელი
2. ალბერტ კამიუ, ეგზისტენციალიზმის კიდევ ერთი წარმომადგენელი
3. სიმონე დე ბოვუარი, შურისმაძიებელი ეგზისტენციალიზმი

Ერთერთი უმაღლესი წარმომადგენელიათეისტური ეგზისტენციალიზმი არის ჟან-პოლ სარტრი(პარიზი, 1905-1980), ფრანგი ფილოსოფოსი და მწერალი იყო სიმონ დე ბოვუარი. მიუხედავად იმისა, რომ პარიზში სწავლობს, სტიპენდიის მიღების შემდეგ იგი გერმანიაში გადავიდა საცხოვრებლად და იქ შეიტყო ჰუსერლისა და ჰაიდეგერის ფილოსოფიის შესახებ. 1938 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი გულისრევა, და აქ უკვე ჩნდება ეგზისტენციალიზმის საფუძვლები. ამ მომენტიდან ფილოსოფოსმა დაიწყო გარკვეული პოპულარობის მოპოვება, რაც ეგზისტენციალისტური მოძრაობის განსახიერება გახდა. სხვა არსებითი ნაწარმოებებია, სადაც ფილოსოფოსი ავითარებს თავის ეგზისტენციალისტურ ფილოსოფიას ყოფა და არაფრისმოყვარეობა ი ეგზისტენციალიზმი ჰუმანიზმია.

სარტრის ყველა ფილოსოფიის საწყისი წერტილი იქნება ადამიანის თავისუფლების თემა. ადამიანი ამბობს, დაგმობილია თავისუფალი, ამიტომ, მოქმედებაში მოხვედრილი, ის პასუხისმგებელია საკუთარ ქმედებებზე, მის სიცოცხლეზე. ადამიანი არ არის განსაზღვრული, მართალია იგი შეიძლება გარკვეული სოციალური კონვენციებით იყოს განპირობებული, მაგრამ ის ასევე თავისუფლად გადაწყვეტს გადაწყვეტილებას. უფრო მეტიც, ის ვალდებულია განუწყვეტლივ გადაწყვიტოს და ყოველი გადაწყვეტილების საფუძველზე, ის ააშენოს თავისი ცხოვრება.

სარტრს ადასტურებს, რომ ადამიანის არსებობა არის შეგნებული არსებობა, ფაქტია, რომ განსხვავება არსებობისგან საგნები და ეს არის სუბიექტური ფენომენი, რადგან ეს ამავე დროს სამყაროს ცნობიერებაა და საკუთარი თავის ცნობიერება თვითონ.

სარტრი განასხვავებს ყოფნა "თავისთავად" საქართველოს ყოფნა "დიახ", როგორც ადამიანი არის არსება თავისთვის, რადგან მან იცის საკუთარი არსებობა, როგორც არსება, რომელიც "არის”, არსება, რომელიც რეალიზებულია, როგორც ის არსებობს. არ ყოფნა იყოს თავად, ადამიანი, არაფერია, განსხვავებით თვითონ იყოს რაც არის სუფთა პოზიტიურობა, არაფრის უარყოფა. მხოლოდ "მე" არის ა თვითონ იყოს. ის დარწმუნებულია, რომ ადამიანის არსი არის მისი თავისუფლება, თავისუფლება მიმართულებისა და განსაზღვრის გარეშე და, შესაბამისად, ის არაფერია.

და სწორედ ამ გადაჭარბებული თავისუფლების შუაგულში ხდება ადამიანის შეწუხება, რაც სხვა არაფერია იმ ადამიანის განცდა, რომელიც აღმოაჩენს საკუთარ თავს, როგორც განუსაზღვრელი არსება, სრულიად თავისუფალი, რომლის შეცნობაც ხდება მისი“რა უნდა ვქნა”, რომ ეს არაფერია და ის ვერ შეაჩერებს ასეთობას. ადამიანი ასე გვესმის, როგორც "პროექტი".

ადამიანი ერთადერთია, ვინც არის არა მხოლოდ ის, როგორც თვითონ იაზრებს, არამედ როგორც მას სურს საკუთარი თავი, და როგორც მას ჩაფიქრებული აქვს არსებობის შემდეგ, როგორც მას სურს არსებობისკენ მიმართული ამ იმპულსის შემდეგ; ადამიანი სხვა არაფერია, თუ რას აკეთებს თავად. ეს არის ეგზისტენციალიზმის პირველი პრინციპი.

სურათი: Slideshare

ალბერ კამიუ (მონდოვი, ალჟირი, 1913-ვილბელინი, საფრანგეთი, 1960), იყო ა რომანისტი, დრამატურგი და ესეისტი ფრანგი, ისეთი მნიშვნელოვანი ნაწარმოების ავტორი, როგორიცაა საზღვარგარეთ, მითი სიზიფეს შესახებ, გაუგებრობა და კალიგულა, წერილები გერმანელ მეგობარს... რომლებიც გამოხატავენ ავტორის აშკარა ეგზისტენციალისტურ გავლენას. მაგრამ მისი რომანი ჭირი ვფიქრობ, თავის აზროვნების ბრუნვას წარმოადგენს. ახლა იქნება წინააღმდეგობა და სოლიდარობა ადამიანის მისი ნაწარმოებების მთავარი გმირები.

ჩართულიაჭირი, კამიუ აჩვენებს ადამიანს, რომელსაც ომის შემდეგ, არა მხოლოდ უნდა აღადგინოს ევროპა, არამედ თვითონ უნდა ააშენოს. ადამიანი ახლა ჩნდება თავისი ყველაზე მჩაგვრელი შიშებით. ამ ხაზის სხვა ნამუშევრებია დალ ადამიანი ამბოხებული, დაცემა და გადასახლება და სამეფო.

კამიუში შეიძლება დავაკვირდეთ ა აბსურდის ფილოსოფია და ერთი აჯანყების ფილოსოფია. აბსურდის იდეა გულისხმობს იმას, რომ ადამიანები ეძებენ ცხოვრების აზრს, რომელიც მათი ღირებულებების საფუძველია. ეს არის ის, რომ ის ეძებს ზნეობრივ და რაციონალურ წესრიგს მსოფლიოში. მაგრამ სამყარო ვლინდება, როგორც რაღაც განუსაზღვრელი, მიმართულების გარეშე და, შესაბამისად, აბსურდი. ადამიანი ითხოვს პასუხებს, რომელსაც სამყარო არ აძლევს მას. მისი აჯანყების ფილოსოფია ვითარდება ადამიანის თავისუფლების, სოციალური სამართლიანობის, მშვიდობისა და ძალადობის აღმოფხვრის გარშემო.

სურათი: Slideshare

ამ გაკვეთილის დასრულება ათეისტური ეგზისტენციალიზმის ყველაზე საინტერესო წარმომადგენლებით, ვერ ვისაუბრებთ საუბარზე სიმონ დე ბოვუარი (პარიზი, 1908-1986), იყო ფრანგი ფილოსოფოსი და რომანისტი, ათეისტური ეგზისტენციალისტური მოძრაობის წარმომადგენელი და ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მოაზროვნე ბრძოლა ქალის უფლებებისთვის, და სარტრის პარტნიორი, რომელთან ერთადაც იცხოვრებს მთელი ცხოვრება.

მისი ყველაზე წარმომადგენლობითი ნამუშევარი, მეორე სექსი, გამოქვეყნდა 1949 წელს და წარმოადგენს გადამწყვეტ მომენტს ისტორიაში ფემინისტური მოძრაობადა იმ დროს მომხდარი სოციალური ცვლილებების ნაწილი განპირობებულია. მისი ფემინიზმი არის ეგზისტენციალისტური და სარტრის მსგავსად, იგი თვლის, რომ ადამიანს არსებობა ადრე აკლია არსებითად, მაგრამ რომ არსი შენდება ადამიანის არსებობაში. ამ გაგებით, ადამიანი არის "პროექტი" ი "თავისუფლება".

ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის ცნებებიდან სიმონე დე ბოვუარი აცხადებს რიგ პრეტენზიებს, რომლითაც იგი დაცულიაქალთა უფლებები, ის, რაც უკვე დაწყებულიყო განმანათლებლობაში, იმ დროის ოპტიმისტური ატმოსფეროს სასარგებლოდ. შედეგად, ქალებმა მიიღეს ხმის მიცემის უფლება ან უმაღლესი განათლების უფლება. ამჟამად ბრძოლა გრძელდება, რადგან თანასწორობა ჯერ კიდევ არ არის რეალობა.

მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ქალები თავს დედამიწაზე დაიწყებენ, გამოჩნდება როზა ლუქსემბურგი, მადამ კიური. ისინი თვალისმომჭრელად აჩვენებენ, რომ ქალების არასრულფასოვნებამ არ განაპირობა მათი უმნიშვნელობა. სიმონ დე ბოვუარი

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები ათეისტური ეგზისტენციალიზმი: წარმომადგენლებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

სარტრი, ჯ. პ. გულისრევა, 1938. რედ. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005 წ.

ბოვუარი, ს. მეორე სექსი, 1949. რედ. კატედრა, 2017 წ