Thomas HOBBES სოციალური კონტრაქტის რეზიუმე

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე გთავაზობთ მოკლედ რეზიუმე თომას ჰობსის სოციალური კონტრაქტი, ინგლისელი ფილოსოფოსი, რომელიც დაიბადა ვესტპორტში 1588 წლის 5 აპრილს და გარდაიცვალა დერბიშირში 1679 წლის 4 დეკემბერს და ითვლება თანამედროვე პოლიტიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. თავის ყველაზე წარმომადგენლობით ნაშრომში ლევიატიჰან (1651), საფუძველს უყრის სოციალური კონტრაქტის თეორიას, რაც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს დასავლური პოლიტიკური ფილოსოფიის განვითარებაზე. ჰობსი, პოლიტიკური ფილოსოფიის გარდა, მიმართავს ცოდნის სხვა დარგებს: ისტორიას, ეთიკას, თეოლოგიას, გეომეტრიას, ფიზიკას... მისი პოლიტიკური ფილოსოფია, სასამართლო აბსოლუტური, მასში შედის ლიბერალიზმის რამდენიმე ძირითადი ცნება, როგორიცაა ინდივიდუალური უფლებები, თანასწორობა, მთავრობის სახალხო ლეგიტიმურობა ...

ამისთვის სოციალური კონტრაქტი გასაგებია, რომ შეთანხმება, რეალური ან ჰიპოთეტური, რომელსაც ჯგუფის წევრები აკეთებენ თავისუფლად და ნებაყოფლობით, რომლითაც ისინი თავიანთი ბუნებრივი უფლებების ნაწილს იძლევა უსაფრთხოების სანაცვლოდ. სოციალური კონტრაქტის არსებობა გულისხმობს მთელი რიგი უფლებებისა და მოვალეობების, აგრეთვე ზოგიერთი კანონის აღებას, რომელსაც ექვემდებარებიან მოქალაქეები. ჰობსის სოციალური კონტრაქტი

ეს ამართლებს სოციალური წესრიგისა და მთავრობის არსებობას.

გარდა სახელმწიფოს წარმოშობისა და დანიშნულების, აგრეთვე ადამიანთა უფლებებისა, ფუნდამენტურად, ჰობსის პოლიტიკური თეორია, გვთავაზობს, რომ საზოგადოებაში ცხოვრება ემყარება იმ ადამიანებს შორის არსებულ შეთანხმებას, რომლებიც გარკვეული უფლებების სანაცვლოდ უარს იტყვიან მათი ორიგინალური თავისუფლების ნაწილი, ეს თავისუფლება, რომელიც შეეფერება ბუნებრივ მდგომარეობას, პირველყოფილი სახელმწიფოა, სადაც ადამიანები მთლიანად იყვნენ უფასო

ამრიგად, მოქალაქეები უფლებამოსილებას გადასცემენ ესახელმწიფოუარი მასზე, თუმცა მთავრობის ავტორიტეტი ხალხისგან მოდის და, შესაბამისად, მათ შეუძლიათ შეცვალონ ხელშეკრულების პუნქტები, როდესაც ისინი მიიჩნევენ მას მიზანშეწონილად, რადგან უფლებები და მოვალეობები არ არის ბუნებრივი და შესაძლებელია ცვლილება.

ჰობსის სოციალური კონტრაქტი ემყარება იმ ფაქტს, რომ ადამიანი ბუნებით ცუდია, რაც აისახა მის ცნობილ ფრაზაში ”ადამიანი ადამიანისთვის მგელია”. ბუნების მდგომარეობაში ადამიანს არ აქვს საზღვრები, მათი თავისუფლება აბსოლუტურია და ერთმანეთის ეშინიათ. ამიტომ, უსაფრთხოების მიზნით, მათ უნდა დათმონ თავიანთი ბუნებრივი თავისუფლების ნაწილი და ხელი მოაწერონ ხელშეკრულებას, რომელიც მოიცავს გარკვეულ მოვალეობებსა და უფლებებს და ისინი თავიანთ უფლებამოსილებას გადასცემენ სახელმწიფოს, ასე რომ ყველამ უნდა დაემორჩილოს მას.

თომას ჰობსი იყო პირველი თანამედროვე ფილოსოფოსი აღწერს ა დეტალური სოციალური კონტრაქტის თეორია, თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში, ლევიატიჰაn, რთულ პოლიტიკურ კონტექსტში, მაგალითად ინგლისში სამოქალაქო ომის დროს სუვერენიტეტის ოკუპაციისთვის მეფესა და პარლამენტს შორის. ფილოსოფოსის მიერ შემოთავაზებული გამოსავალია სოციალური კონტრაქტის გაფორმება, რომელიც მშვიდობას ამყარებს ადამიანებს შორის.

ჰობსის სოციალური კონტრაქტი ფუნდამენტური ცნებაა, რომელშიც ფილოსოფოსი განიხილავს მთავრობის არსებობა და რა არის მართვის საუკეთესო გზა, რომელიც მისთვის აბსოლუტური იქნება, თუმცა, როგორც აღვნიშნეთ, ეს გარკვეული ლიბერალიზმით არის შეფერილი. გაითვალისწინეთ, რომ ტერმინი "სოციალური ხელშეკრულება" არ არის ინგლისელი ფილოსოფოსისგან, მაგრამ პირველად გამოიყენა ჟენევამ ჯ. ჯ. რუსო, იმ თავდაპირველ შეთანხმებაზე მითითებით.

განსხვავებით არისტოტელე, პოლიტიკური წესრიგი და ბუნებრივი წესრიგი ერთი და იგივეა, ჰობსისთვის ეს უკანასკნელია მოსვენება, ხელშეკრულების საფუძველზე, რომელსაც ადამიანები აფორმებენ, ამრიგად, ეს ჩვეულებრივია, ემყარება თავისუფალ ნებასა და შეთანხმებას ყველა ადამიანს შორის, ერთადერთი, ვისაც აქვს ლეგიტიმაცია შეიძლება

ყველა ადამიანი, ბუნებით, თავისუფალი და თანასწორია და მათი ფუნდამენტური ინსტიქტი არის გადარჩენა, რაც მათ უბიძგებს უმაღლესი ხელისუფლების არარსებობის პირობებში, აუცილებლად დაპირისპირებისკენ, ანუ"ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ".

ჰობიზი ლევიათანში ამბობს:

"ყველა ადამიანი ყოველი ადამიანის მტერია; კაცები საკუთარი ძალების გარდა სხვა უსაფრთხოებასთან ერთად არ ცხოვრობენ და საკუთარმა გამომგონებლობამ უნდა უზრუნველყოს მათთვის აუცილებელი. ასეთ პირობებში მრეწველობას ადგილი აღარ აქვს, რადგან მისი პროდუქტი გაურკვეველია; ამიტომ, მიწის დამუშავება არ ხდება, არც მისი ნავიგაცია ხდება, არც საქონლის გამოყენება, რომლის შემოტანაც ზღვის საშუალებით არის შესაძლებელი, არც კომფორტული შენობები და არც ინსტრუმენტები იმ ნივთების გადასაადგილებლად, რომლებიც მოითხოვს დიდ ძალას ან ცოდნას დედამიწის ზურგზე, არც დროის გაზომვას, არც ხელოვნებას, არც ასოებს და არც საზოგადოება; და რაც არაფერია უარესი, არსებობს მუდმივი შიში და ძალადობრივი სიკვდილის საშიშროება და ადამიანის სიცოცხლე მარტოხელა, ღარიბი, უხეში, სასტიკი და წვრილმანი".

ბუნებრივ მდგომარეობაში ადამიანი ეშინია საკუთარი თავისა და სხვების, აცნობიერებს მის ბუნებრივ ბოროტებას და კოლექტიური ეგოიზმის მოქმედებით გადაწყვეტს მიანიჭეთ თქვენი უფლებების ნაწილი და მიანიჭეთ მათ ორგანოს უმაღლესი, რომ ის ქმნის თავის თავს, ლევიათანს, დაცვის სანაცვლოდ და ამ გზით უზრუნველყოფს მის გადარჩენას. თვითგადარჩენის ინსტიქტი მოითხოვს სოციალურ კონტრაქტს, შეთანხმებას ადამიანთა შორის. ამიტომ, ამ პირველყოფილი თავისუფლების კვალი აღარ შეიძლება იყოს, რაც ადამიანს ბუნებრივ მდგომარეობას დაუბრუნებს.

სოციალურ პაქტს მოქალაქეები ადგენენ ერთმანეთთან, ხოლო სუვერენი მის გარეშეა დარჩენილი, როგორც პროფილაქტიკური ღონისძიება, ვინაიდან სხვაგვარად წარმოიშობა ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, რაც განუყოფელია და აბსოლუტური.

ჯამურად, უნდა დავასკვნათ, რომ ყველა დიდი და სტაბილური საზოგადოების წარმოშობა არ შედგა ზოგიერთის ურთიერთ კეთილგანწყობილებაში სხვების მიმართ, მაგრამ ყველას შორის ურთიერთ შიშით დიახ