როდიდან არსებობს ნაციონალიზმი?

ამჟამად ჩვენ გვაქვს ძალიან კონკრეტული წარმოდგენა იმაზე, თუ რა არის ნაციონალიზმი. ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ის, როგორც საზოგადოებისადმი კუთვნილების განცდა, იდენტიფიცირებული როგორც ერი, რომელშიც ინდივიდი არის ჩაფლული და რომლებიც იზიარებენ თავიანთი იდენტობის არსებით მახასიათებლებს, როგორიცაა ენა, ტრადიცია, რელიგია, ეთნიკური წარმომავლობა და კულტურა და სხვა მრავალი.

მაგრამ ყოველთვის ასე იყო? რა არის ნაციონალიზმის წარმოშობა? შემდეგ მოკლედ მიმოვიხილავთ ნაციონალიზმს და მის ისტორიას და გეტყვით როგორ ვითარდებოდა იგი საუკუნეების განმავლობაში.

როდიდან არსებობს ნაციონალიზმი?

თუნდაც ტყუილს ჰგავდეს, ნაციონალიზმი არც ისე ძველია, როგორც თავიდან შეიძლება ვიფიქროთ. ფაქტიურად მას დაბადების თარიღი აქვს: მე-18 საუკუნის დასასრული და მე-19 საუკუნის დასაწყისი; უფრო კონკრეტულად, 1814 წელი, წელი, როდესაც იმართება ვენის კონგრესი ნაპოლეონის დამარცხების შემდეგ. ქვემოთ უკეთ განვმარტავთ.

ლიბერალიზმის დაბადება

მე-18 საუკუნის ბოლომდე ევროპაში ჭარბობდა ის, რასაც ძველ რეჟიმს ეძახდნენ, მმართველობის მოდელი, რომელიც დაფუძნებულია მკაცრზე. საზოგადოების იერარქია და ხელმძღვანელობდა აბსოლუტისტური მონარქიებით, რომელშიც მონარქი იყო სახელმწიფოს მეთაური და ლეგიტიმირებული იყო ღმერთო. ეს ძველი რეჟიმი, რომელიც სათავეს იღებს თანამედროვე ეპოქის ევროპული მონარქიების გაძლიერებით (და არა, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ,

Შუა საუკუნეები) არ მიანიჭა, როგორც ლოგიკურია, არავითარი ძალაუფლება ხალხს.

მხოლოდ ამერიკის დამოუკიდებლობის ომამდე (პირველი კონსტიტუციის დაწერით) და, უპირველეს ყოვლისა, საფრანგეთის რევოლუციის მოახლოებასთან ერთად, როდესაც პოლიტიკური და სოციალური სცენა შეიცვალა. შეცვლა. ამიერიდან (თუმცა არა უპრობლემოდ და წინააღმდეგობის გარეშე) ძალაუფლება მოქალაქის ხელში იქნება, გზას დაუთმობს ე.წ. სახალხო სუვერენიტეტი. ამგვარად, მოქალაქეობა იძენს ახალ ძალას და მნიშვნელობას, ის გააცნობიერებს მის მნიშვნელობას ისტორიის ევოლუციაში. და შექმნის ახალ პოლიტიკურ, სოციალურ და იდეოლოგიურ მოდელებს.

სწორედ მაშინ და მხოლოდ მაშინ იბადება ერის ცნება. ადრე არა. როგორც ვხედავთ, იდეა ძალიან ბოლოა; ძლივს ორასი წლისაა. მანამდე ჩვენ ნამდვილად შეგვეძლო ვიპოვოთ თემები, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი იყვნენ კონკრეტულ რეგიონთან ან ქალაქთან; მაგრამ ეს იყო ბუნდოვანი იდეა, უფრო მეტად მიბმული ოჯახურ ფესვებთან, დაბადებასთან ან ქორწინებასთან. ერის კონცეფციას, როგორც მომდევნო ნაწილში ვნახავთ, აქვს ძალიან სპეციფიკური მახასიათებლები. დაწყებული ლიბერალიზმისა და კონსტიტუციური მონარქიების დაბადებიდან საუკუნის ბოლოს XVIII.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის პოლიტიკური ფსიქოლოგია?"

ვენის კონგრესი და ახალი ევროპული რეალობა

ნაციონალიზმების დაბადების გასაგებად საკვანძო თარიღად დავადგინეთ 1814 წელი, როდესაც ევროპაში ვენის კონგრესი დაიწყო. ეს არის ნაპოლეონის დამარცხების წელი, რომელმაც წინა წლებში პანიკა დათესა კონტინენტზე. ნაპოლეონის შემოსევებს ბევრი რამ აქვს საერთო ნაციონალისტურ განცდასთან, რომელიც იწყებს შემოჭრილი ქვეყნების მკვიდრთა შეპყრობას: ესპანელი ხალხი იარაღად აღდგა ფრანგი დამპყრობლის წინააღმდეგ და კატეგორიულად უარყოფს ჯოზეფ ბონაპარტს, "უცხო" მეფეს..

ანალოგიურად, ამ პერიოდში ესპანურმა კოლონიებმა ამერიკაში დაიწყეს იმის გაცნობიერება, რომ მათ ჰქონდათ განსხვავებული იდენტობა მეტროპოლიისგან. მსგავსი რამ ხდება რუსეთში, რომელიც ხედავს, რომ მისი ეროვნული იდენტიფიკაცია გაძლიერებულია ფრანგებთან ომის შედეგად.

ამიტომ ჩვენ გვყავს ევროპა, რომელიც ეწინააღმდეგება საფრანგეთის ექსპანსიას, რომელიც თავისი ტიტანური წინააღმდეგობით ქმნის ა ნაციონალიზმის პირველი კერა (სხვათა შორის, რომანტიზებული და იდეალიზებული ისტორიოგრაფიით მოგვიანებით). მეორეს მხრივ, ვენის ზემოხსენებული კონგრესი, რომელიც ცდილობს ნაპოლეონის შემოსევებამდე ევროპის საზღვრების აღდგენას, შეარყევს პრობლემური ქვეყნების სულები, რომლებმაც ომის შემდეგ და საფრანგეთის რევოლუციის იდეალების გაფართოების შემდეგ დაიწყეს იდენტობის შეძენა ეროვნულები.

რა როლი ითამაშა ვენის კონგრესმა ნაციონალიზმის განმტკიცებაში? ძველ რეჟიმში საზღვრები შექმნილი იყო ომებისა და შეთანხმებების გზით მმართველ დინასტიებს შორის; ანუ არცერთ ეროვნულ რეალობას არ ეყრდნობოდნენ. ვენის კონგრესის დროს ევროპის სხვადასხვა მონარქიები ცდილობდნენ აღედგინათ მემკვიდრეობით მიღებული საზღვრები მათი წინაპრები, რომლებიც დროებით ჩაახშო ნაპოლეონის მცდელობამ აეგო საფრანგეთის იმპერია.

თუმცა, საფრანგეთის რევოლუციამ ხელი შეუწყო „მოქალაქის“, „სახალხო სუვერენიტეტის“ და „ერის“ ახალ იდეებს. ხალხი აღარ წარმოადგენს მონარქის ქვეშევრდომთა ერთობლიობას; ახლა ისინი არიან მოქალაქეები სრული უფლებებით და სახელმწიფოს მომავალში მონაწილეობით. ანალოგიურად, ნაპოლეონის შემოსევებმა გააღვიძა ნათელი ეროვნული ცნობიერება. ხალხები აფრთხილებენ, რომ ერთადერთი შესაძლო სახელმწიფო მოდელი არის „ორგანულ“ საზღვრებზე, ანუ ხალხთა ბუნებაზე დამყარებული. Მას შემდეგ, საზღვრის კრიტერიუმი აღარ იქნება (ყოველ შემთხვევაში, თეორიულად) მმართველების კაპრიზულ ნებაზე, მაგრამ კულტურულ, ეთნიკურ და იდენტობის საფუძველზე. ზოგიერთი საფუძველი, რომელიც, სხვათა შორის, ყოველთვის არ შეესაბამება რეალობას, როგორც დავინახავთ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მიკუთვნებულობის გრძნობა: რა არის ეს და როგორ მოქმედებს ის ჩვენს ქცევაზე"

კონცეფცია ერი

ერის ცნება იმდენად ახალია და ისეთი სპეციფიკური მახასიათებლები აქვს, რომ, ფაქტობრივად, ვიცით, რომელმა ავტორებმა „გამოიგონეს“ ან სულაც ქაღალდზე გადმოიტანეს. ესენი არიან გერმანელი ფილოსოფოსები იოჰან გოტფრიდ ჰერდერი და იოჰან გოტლიბ ფიხტე, რომლებმაც მე-19 საუკუნის დასაწყისში ნათლად აღნიშნეს, რა იყო ეს მახასიათებლები.

იოჰან გოტლიბ ფიხტე (1762-1814) 1808 წელს დაწერა თავისი ცნობილი მიმართავს გერმანელ ერს, რომელშიც მან საფუძველი ჩაუყარა გერმანელ ერს. ეს ფესვები ეფუძნებოდა ორ ფუნდამენტურ საყრდენს: ერთის მხრივ, ენას და, მეორე მხრივ, დიდებული წარსულის არსებობას.

გერმანელი ერის შემთხვევაში, ენა, რა თქმა უნდა, გერმანული იყო, რომელზეც იმ დროს ლაპარაკობდნენ ევროპის რამდენიმე სახელმწიფოში (გერმანია ჯერ კიდევ არ იყო ერთიანი). ანუ, ფიხტეს კრიტერიუმების მიხედვით, ნებისმიერი საზოგადოება, რომელიც ლაპარაკობდა გერმანულად, ერთი და იმავე ერის ნაწილი იყომიუხედავად იმისა, რომ ეს თემები არ იყო გაერთიანებული სახელმწიფო სამართლებრივი ჩარჩოებით. ამ გზით იქმნება საფუძველი, რომ ერი არის აბსოლუტურად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან და რომ სახელმწიფო საზღვრები ყოველთვის არ შეესაბამება ეროვნულ საზღვრებს.

მეორეს მხრივ, გერმანელი ხალხების უძველესი საქმეები, ვინც შეიჭრა რომის იმპერიაში, არის გახდეს ერთგვარი დაკარგული არკადია, დიდებული წარსული, რომელშიც გერმანელი ხალხი ხედავს ასახულ მოდელს მიდევნება. სწორედ მაშინ მიდის ის ახალშობილის მიერ წაქეზებული რომანტიზმი, ცხელებული ძიება "გერმანიის სამშობლოს" წარმოშობის. ძმები გრიმები ამ თვალსაზრისით გამორჩეული პერსონაჟები იყვნენ, რადგან, ერთი მხრივ, გერმანული ზღაპრების შედგენის გზით, და მათი გერმანული გრამატიკამეორეს მხრივ, ისინი დაეხმარნენ სავარაუდო წარმოშობისა და საერთო ფოლკლორის საფუძვლის ჩაყრას.

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს ორი ფუნდამენტური საყრდენი, რომელზეც მე-19 საუკუნიდან აგებულია ერის კონცეფცია. ერთი, ენა; ორი, საერთო წარსული, ჩვეულებრივ იდეალიზებული ან თუნდაც პირდაპირ გამოგონილი.

რომანტიზმი და ნაციონალიზმი

ნაციონალიზმის გაგება შეუძლებელია რომანტიკული მოძრაობის გარეშე, რადგან სწორედ რომანტიზმის ფარგლებში განვითარდა პირველი და მიაღწია ამაღლებისა და იდეალიზაციის უმაღლეს დონეებს.

ჩვენ უკვე გადავამოწმეთ, რამხელა კავშირში იყო გერმანული რომანტიზმი გერმანული ნაციონალიზმის დაბადებასთან. ფილოსოფოსები, როგორიცაა ფიხტე და ჰერდერი, მაგრამ ასევე მწერლები, როგორიცაა გოეთე და კომპოზიტორები, როგორიცაა ვაგნერი (ეს უკანასკნელი გერმანულ მითოლოგიაზე დაფუძნებული ოპერების საშუალებით), ააშენეს საფუძვლები, რაც მოგვიანებით გახდება ერი გერმანული. ამ ყველაფრის შედეგად, ჩნდება იდეა, რომ გერმანია, როგორც ერი, უნდა იყოს გაერთიანებული იმავე პოლიტიკურ ჩარჩოებში. ეს მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ნაციონალიზმისთვის ერს აქვს უფლება მართოს საკუთარი თავი და შექმნას სახელმწიფო.

ამრიგად, XIX საუკუნის შუა წლებში მოხდა გერმანიის გაერთიანება, რამაც გერმანიის ქვეყნები იმავე სახელმწიფოს ქვეშ მოაქცია. გერმანულენოვანი, ავსტრიის მნიშვნელოვანი გამონაკლისის გარდა, ძირითადად კათოლიკეები პროტესტანტების წინააღმდეგ გერმანული. დაახლოებით ამავე დროს, რისორჯიმენტო იტალიური საფუძველს უყრის იტალიის ნახევარკუნძულის გაერთიანებას და იტალიის სამეფოს დაბადებას.

და მაშინ როცა ზოგიერთი დაფანტული ერი გაერთიანდა, სხვები, რომლებიც ანექსირებულნი იყვნენ სახელმწიფოებთან, რომლებთანაც ისინი არ იდენტიფიცირებდნენ, იბრძოდნენ თავიანთი დამოუკიდებლობისთვის. ეს არის საბერძნეთის შემთხვევა, რომელიც 1830 წელს ოსმალეთის იმპერიისგან დამოუკიდებელი გახდა და ბელგია, რომელმაც მოახერხა დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ ჩამოყალიბება მომდევნო წელს. ამ ყველაფრის საფუძველში თანაარსებობს მეტ-ნაკლებად რეალისტური ეროვნული ცნობიერება, რომელიც დაფუძნებულია ენაზე, ისტორიასა და ტრადიციებზე. ძლიერი იდეალიზაცია, რომელიც ხშირად იგონებს კავშირებს და საერთო მახასიათებლებს თავისი იდეების გასამართლებლად.

ნაციონალიზმი და ისტორიული მცდარი წარმოდგენა

რომანტიზმი არის ეროვნული იდეალიზაციის და ასევე (უნდა ითქვას) ეროვნული გამოგონების ეპოქა. რომანტიკოსი ისტორიკოსები მიდრეკილნი არიან ისტორიის დამახინჯებისა და ეპიზოდების გარდაქმნას, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ ნაციონალიზმთან (ძირითადად იმიტომ, რომ ისინი წინ უსწრებენ კონცეფციის გაჩენას) ბრძოლის მომენტებში ეროვნული. ეს ისტორიული მითები დღემდე შენარჩუნებულია, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ბევრი პოლიტიკური რეჟიმი იყო დაინტერესებული მათი შენარჩუნებით, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ზოგჯერ, მეტყველების გამეორებით, გამოგონება და რეალობა ერთმანეთში აირია.

ეს არის რაფაელ კაზანოვას შემთხვევა, რომელიც მეცხრამეტე საუკუნის ინტელექტუალების მიერ ნაციონალისტურ ბრძოლაში მითად აღქმულია. კატალონიელი და რომელიც, თუმცა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა ავსტრიის საქმის მატარებელი ომის ფარგლებში. მემკვიდრეობა. ანალოგიურად, მე-19 საუკუნეში ესპანეთში ვხვდებით "რეკონკისტას" ძლიერ იდეალიზაციას, აშკარა ტენდენციით. აჩვენეთ ესპანეთის, როგორც ერის არსებობა "ისტორიული" გზით მუსლიმების მოსვლამდე, როდესაც ეს კონცეფცია არ არის არსებობდა.

Ტერმინი ესპანეთი ეს იყო რომაელების მიერ უკვე გამოყენებული გეოგრაფიული ტერმინი. შუა საუკუნეებში ვხვდებით დოკუმენტებს, მაგ ჯაუმე I-ის ფეიტების წიგნი (ჯაუმე I-ის ფაქტების წიგნი), სადაც თავმოყრილია სიტყვა ესპანეთი. თუმცა, ჩვენ არ უნდა განვმარტოთ იგი სიტყვის ამჟამინდელი მნიშვნელობიდან, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მისი გამოყენება იყო, იგი გავრცელებული იყო შუა საუკუნეებში, ის გამოიყენებოდა მუსლიმური ტერიტორიის წინაშე მდგარი ქრისტიანული სამეფოების აღსანიშნავად და არავითარ შემთხვევაში არ ჰქონია ნაციონალისტური კონოტაცია..

ისტორიული მცდარი წარმოდგენა არის ტოტალიტარული მოძრაობების საფუძველი, რაც გვაძლევს წარმოდგენას წარსულის შეუცნობლობის საშიშროების შესახებ. ნაცისტური გერმანია ეყრდნობოდა გერმანელი ერის იდეებს, რომლებიც წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში და მიიყვანა ისინი საბოლოო შედეგებამდე; მეორე მხრივ, მუსოლინის იტალია დაფუძნებული იყო რომის დიდებულ წარსულზე და მისი აღდგენის მნიშვნელობაზე, რათა შეიქმნას ძლიერი იტალია, რომელიც აღემატება დანარჩენ ევროპას. ანალოგიურად, ფრანკოს რეჟიმმა ესპანეთის ისტორიის ეპიზოდები თავისებურად აქცია და ისინი დამფუძნებელ მითებად აქცია, რომლებიც აძლიერებდნენ მის იდეოლოგიას.