ეკოლოგიური დეტერმინიზმი: რა არის ეს, მახასიათებლები და მაგალითები

როდესაც ცდილობდნენ აეხსნათ კულტურებს შორის განსხვავება და ერებს შორის განვითარების ხარისხი, მათ გაითვალისწინეს ითვალისწინებენ რამდენიმე ფაქტორს, როგორიცაა გავლენა კულტურათა შორის, მათი ისტორია, გენეტიკა და გეოგრაფიული მდებარეობა სხვათა შორის ბევრი.

ეკოლოგიური დეტერმინიზმი არის ანთროპოლოგიისა და გეოგრაფიის მიდგომა რომელიც განსაკუთრებულ აქცენტს აკეთებს გარემოს, კლიმატის და გეოგრაფიული ავარიების მახასიათებლებზე, რათა ცდილობდეს აეხსნას ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის კულტურული თვისებები.

ეს მიდგომა, რომლის სათავეები კლასიკურ ანტიკურ ხანაშია, ძალიან პოპულარული იყო მე-19 და მე-20 საუკუნეებში, თუმცა ეს არ იყო კამათის გარეშე. შემდეგ ჩვენ აღმოვაჩენთ რა არის გარემოსდაცვითი დეტერმინიზმი.

• დაკავშირებული სტატია: "გენეტიკური დეტერმინიზმი: რას წარმოადგენს და რას გულისხმობს მეცნიერებაში"

რა არის ეკოლოგიური დეტერმინიზმი?

ეკოლოგიური დეტერმინიზმი არის ანთროპოლოგიისა და გეოგრაფიის სპეციფიკური მიდგომა, რომელიც ამტკიცებს, რომ გარემო, განსაკუთრებით ფიზიკური ფაქტორები, როგორიცაა გეოგრაფიული მახასიათებლები, რესურსები და კლიმატის ტიპი, განსაზღვრავს ადამიანთა ჯგუფის ნიმუშებს, რომლებიც დასახლებულია გარკვეულ ტერიტორიაზე, გარდა იმისა, რომ აქვს სოციალური განვითარება პირდაპირ დამოკიდებულია გარემოზე, რომელიც მას შეეხო დასახლება.

ყველაზე რადიკალური გარემოსდაცვითი დეტერმინისტები ამტკიცებენ, რომ ყველა ეკოლოგიური, კლიმატური და გეოგრაფიული ფაქტორი აიხსნება ადამიანის კულტურული განსხვავებები საკუთარ სოციალურ, გენეტიკურ ფაქტორებამდე, უცხო კულტურულ გავლენას და ისტორია. მისი მთავარი არგუმენტია, რომ ტერიტორიის ფიზიკური მახასიათებლები, განსაკუთრებით კლიმატი, დიდ გავლენას ახდენს მის ფსიქოლოგიაზე. მცხოვრებთაგან.

ასევე შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანს განუვითარდეს ქცევა, რომელიც უკეთ ეგუება მის გარემოს და დანარჩენ ადამიანებს, როცა ხედავენ, რომ ეს ხელსაყრელია, მიბაძონ მას ამ ახალი კულტურული თვისების გავრცელებით.

ეკოლოგიური დეტერმინიზმის კლასიკური მაგალითი გვხვდება მე-19 საუკუნის რამდენიმე ანთროპოლოგის მიერ მოცემულ ახსნაში. ესენი ის ფაქტი, რომ კულტურა უფრო შორს იყო ტროპიკებისგან, კულტურული სირთულის და ტექნოლოგიური განვითარების უფრო დიდ ხარისხს უკავშირებდა. რადგან, მათი აზრით, ტროპიკული კლიმატი უფრო კეთილთვისებიანი იყო, ვიდრე ცივი, მეტი რესურსებით. ტროპიკული კულტურები, რომლებსაც ჰქონდათ უფრო ადვილი წვდომა ასეთ რესურსებზე, უფრო კომფორტულად ცხოვრობდნენ და არ სჭირდებოდათ განვითარება კომპლექსური გადარჩენის სტრატეგიები ცივ ადგილებში მცხოვრებთაგან განსხვავებით, რომლებიც უფრო დიდი იყო ინტელექტი.

კიდევ ერთი ეკოლოგიური დეტერმინისტული მაგალითია იდეა, რომ კუნძულის კულტურებს აქვთ ძალიან განსხვავებული კულტურები კონტინენტურისგან, ძირითადად მათი ფიზიკური იზოლაციის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ დროთა განმავლობაში კუნძულებზე ტრანსპორტი უმჯობესდება, რაც აადვილებს მათში შესვლას და გამოსვლას და, თავის მხრივ, უფრო დიდ ინტერკულტურულ კონტაქტს, ნებისმიერი კუნძულის მაცხოვრებლებს აქვთ იდეა უფრო კონსერვატიულ და ჩაკეტილ სამყაროს მიეკუთვნებიან, „სუფთა“, ვიდრე კონტინენტური რეგიონების მკვიდრნი.

კლასიკური ფონი

მიუხედავად იმისა, რომ გარემოსდაცვითი დეტერმინიზმის თანამედროვე იდეები სათავეს მე-19 საუკუნეში იღებს, ეს შესაძლებელია აღვნიშნო, რომ იდეა, რომ გარემოს შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანთა ჯგუფის კულტურაზე არის საკმაოდ ძველი.

დიდი კლასიკური მოაზროვნეები, როგორიცაა სტრაბონი, პლატონი და არისტოტელე ისინი იცავდნენ, რომ საბერძნეთის კლიმატური მახასიათებლები იყო ის, რამაც ბერძნებს საშუალება მისცა უფრო განვითარებული ცივილიზაცია ყოფილიყო შედარებით თბილ ან ცივ ტერიტორიებზე მყოფ საზოგადოებებთან, რომლებსაც აქვთ რბილი კლიმატი, მაგრამ არა საკმარისი იმისათვის, რომ არ მოხდეს დახვეწილი საზოგადოებისა და ცოდნის განვითარება.

სხვა მოაზროვნეები არა მხოლოდ უკავშირებდნენ გარემოს ჯგუფის კულტურულ და ფსიქოლოგიურ ასპექტებთან ადამიანი, მაგრამ მათ ასევე სჯეროდათ, რომ ხედავდნენ გარემოში, რაც ხსნიდა ადამიანის ფიზიკურ მახასიათებლებს რასები. ამის მაგალითი გვაქვს მოაზროვნე ალ-ჯაჰიზში, არაბი ინტელექტუალი, რომელიც ფიქრობდა, რომ გარემო ფაქტორები ხსნის კანის ფერს. მას სჯეროდა, რომ აფრიკელების, სხვადასხვა ფრინველების, ძუძუმწოვრებისა და მწერების მუქი კანი გამოწვეული იყო შავი ბაზალტის ქანების დიდი რაოდენობით აღმოსავლეთ აფრიკასა და არაბეთის ნახევარკუნძულზე.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფილოსოფიის 8 ფილიალი (და მისი მთავარი მოაზროვნეები)"

თანამედროვე დრო

მიუხედავად კლასიკური ფონისა, ამჟამინდელ გარემოსდაცვით დეტერმინისტულ იდეებს თავისი აყვავება და წარმოშობა აქვს მე-19 საუკუნის ბოლოს. ფუნდამენტურად ჩამოყალიბდა გერმანელი გეოგრაფი ფრიდრიხ რატცელის მიერ რომელმაც ისინი თავისი აზროვნების ცენტრალურ თეორიად აქცია. რატცელის თეორია ჩამოყალიბდა 1859 წელს ჩარლზ დარვინის მიერ "სახეობათა წარმოშობის" გამოქვეყნების შემდეგ, წიგნი, რომელმაც გამოავლინა, თუ როგორ ახასიათებს გარემო გავლენას ახდენს სახეობების განვითარებაზე, რაც უკვე კლასიკური მაგალითია გალაპაგოსის ფინჩების ან წიწაკიანი თითის ევოლუციის რევოლუციის ინგლისში. სამრეწველო.

ეკოლოგიური დეტერმინიზმი ძალიან პოპულარული გახდებოდა ანგლო-საქსონურ ქვეყნებში და მიაღწევდა შეერთებულ შტატებს. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ელენ ჩერჩილ სემპლის და ელსვორტ ჰანტინგტონის, ორი სტუდენტის მიერ რატცელი. ჰანთინგტონს მიაწერენ, რომ დააკავშირა ქვეყნის ეკონომიკური განვითარება და გეოგრაფიული ეკვატორიდან დაშორება., რაც მიუთითებს იმაზე, რომ როგორც ტროპიკული, ასევე უკიდურესად პოლარული კლიმატი არ არის სასარგებლო განვითარებისთვის ეკონომიური, ხოლო ზომიერი ქვეყნები სიცივისკენ მიისწრაფვიან დიახ, ემთხვევა ანგლო-საქსონურ ქვეყნებს და მათ კოლონიები.

ეკოლოგიური დეტერმინიზმის დაცემა

მიუხედავად მისი წარმატებისა 1900-იანი წლების დასაწყისში, გარემოსდაცვითი დეტერმინიზმის პოპულარობა თანდათან შემცირდა 1920-იან წლებში. ამის მიზეზი ის არის გარემოსდაცვითი დეტერმინისტების მიერ დაცულ ბევრ შენობას აჩვენა, რომ ყალბი და მიკერძოებული იყო, მჭიდრო კავშირშია ანგლო-საქსონური ქვეყნებისთვის დამახასიათებელ რასისტულ და იმპერიალისტურ იდეოლოგიასთან. მისი განცხადებები იმის შესახებ, თუ როგორ იმოქმედა კლიმატმა და/ან გეოგრაფიამ კულტურაზე, გაკეთდა აპრიორი, სათანადოდ შემოწმების გარეშე, იყო თუ არა ეს სიმართლე, რაღაც დამახასიათებელი ფსევდომეცნიერებისთვის, როგორიცაა ფრენოლოგია.

თუმცა იმის დადასტურება, რომ გარემოს შეუძლია განაპირობოს მასზე დაფუძნებული კულტურა, მთლად ასე არ არის ცდება, იმის უზრუნველყოფა, რომ იგი სრულად განსაზღვრავს გარკვეული სოციალური ჯგუფის კულტურულ თვისებებს გადაჭარბებული. ყველაზე რადიკალური გარემოსდაცვითი დეტერმინისტები სრულიად იგნორირებული იყვნენ სხვა კულტურების, ისტორიის გავლენის შესახებ. სოციალური ფენომენები და სხვა მიზეზები, რომლებიც არ იყო დამოკიდებული გარემოზე იმის ასახსნელად, თუ რატომ იყო კულტურა იყო.

ეკოლოგიური დეტერმინისტები, რომლებიც მიკერძოებულნი იყვნენ თეთრი უპირატესობით, უგულებელყვეს ეს მთელი ისტორიის მანძილზე არსებობდა უთვალავი მაღალგანვითარებული კულტურა, რომლებიც აღმოაჩინეს კლიმატში, რომელიც მათი აზრით არ უნდა ყოფილიყო სასარგებლო.. ზოგიერთი მაგალითია ძველი ეგვიპტე, მესოამერიკული ცივილიზაციები, იაპონია, ინდოეთი, ჩინეთი და კორეა. მათ ასევე არ იცოდნენ, რომ შეერთებულ შტატებს, გერმანიას, ავსტრალიასა თუ სამხრეთ აფრიკას უფრო დიდი ეკონომიკური განვითარება ჰქონდათ ეს განპირობებული იყო არა მისი გეოგრაფიული პოზიციით, არამედ ინგლისის კულტურული გავლენით, ინდუსტრიული რევოლუციის აკვანით.

როგორც ეკოლოგიური დეტერმინიზმის საწინააღმდეგო შემუშავდა ფრანგი გეოგრაფის პოლ ვიდალ დე ლა ბლანშის მიერ დაარსებული ეკოლოგიური პოზიბილიზმის თეორია ან გეოგრაფიული პოზიბილიზმი.. მისი თქმით, გარემო აწესებს შეზღუდვებს კულტურის განვითარებაზე, მაგრამ ეს სრულად არ განსაზღვრავს როგორი იქნება კულტურა. ადამიანთა ჯგუფის კულტურა განისაზღვრება იმ ადამიანების შესაძლებლობებითა და გადაწყვეტილებებით, რომლებიც მას ქმნიან, გარემოსდაცვითი შეზღუდვების წინაშე.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ანთროპოლოგიის 4 ძირითადი ფილიალი: როგორები არიან ისინი და რას იკვლევენ"

ეკოლოგიური დეტერმინიზმის მეცნიერული გამოკვლევის მაგალითი

მიუხედავად იმისა, რომ გარემოსდაცვითი დეტერმინიზმი, როგორც ეს იყო კონცეპტუალირებული მე-19 საუკუნის დასაწყისში, თანდათანობით მიტოვებული იქნა, ითვლება, რომ გარემოს შეუძლია განსაზღვროს გარკვეული კულტურული თვისებები.

ამის მაგალითი გვაქვს ტალჰელმისა და ინგლისური ჯგუფის მიერ 2020 წელს ჩატარებულ კვლევაში, რაც უკავშირდება სოციალური ნორმების პატივისცემის ხარისხს იმასთან, მოჰყავდა თუ არა საბაზისო კულტურა ბრინჯი თუ ხორბალი.

მთელ მსოფლიოში არის ყველა სახის ხალხი, ვინც დარგეს სხვადასხვა სახის კულტურები, ბრინჯი და ხორბალი ძალიან გავრცელებულია. ჩინეთში არის საკმაოდ კურიოზული ფაქტი, ეს არის ის, რომ არსებობს სხვადასხვა კულტურები, რომლებიც, მიუხედავად ერთი და იგივე ენის ყოფნისა, ერთი და იმავე პოლიტიკური ხელისუფლების ქვეშ არიან და როგორც ერთი და იგივე ეთნიკური წარმომავლობის, მათ აქვთ ძალიან განსხვავებული შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს სოციალური ნორმების დარღვევა, იმისდა მიხედვით, მოჰყავდა თუ არა მათი წინაპრების კულტურა ბრინჯი ან ხორბალი.

მკვლევარები განმარტავენ, რომ ბრინჯის კულტივაცია ყოველთვის უფრო შრომატევადი იყო, ვიდრე ხორბლის. თემები, სადაც პირველი იყო გაშენებული, იძულებული გახდნენ გაეცვალათ დავალებები მათ წევრებს შორის რომ მოსავალი არ გაფუჭდეს. გარდა ამისა, ბრინჯის მოყვანა უფრო მეტ ნაბიჯსა და რესურსს მოიცავს, ვიდრე ხორბლის მოყვანა, რამაც აიძულა სოფლები ჰქონოდათ უფრო ფრთხილად შემუშავებული სტრუქტურა.

საოჯახო საქმეების გაზიარებით, ბრინჯის მზარდი სოფლების წევრებს განუვითარდათ სოციალური ნორმების პატივისცემისა და ურთიერთგაგების ძლიერი გრძნობა. კეთილგანწყობის არ დაბრუნება ან სოციალურ ღონისძიებებში მონაწილეობა ძალიან უარყოფითად განიხილება ბრინჯის მწარმოებელ ჩინეთში, ვიდრე ხორბლის მწარმოებელ ჩინეთში.

ეს ასევე დაფიქსირდა იაპონიაში, კორეაში და თუნდაც აფრიკის ტერიტორიებზე ბრინჯის მინდვრებით, სადაც ჭარბობს კოლექტივისტური კულტურა. ამ ქვეყნებში სოციალური ნორმიდან დაშორებამ შეიძლება გამოიწვიოს სუბიექტი გახდეს სოციალური გარიყული.

მეორეს მხრივ, დასავლურ სამყაროში, როგორიცაა ამერიკის შეერთებულ შტატებში ან დასავლეთ ევროპაში, ხორბლის მოყვანის უფრო დიდი ტრადიცია არსებობდა ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა. დასავლეთში სოციალური ნორმებისგან თავის დაღწევა, რამდენადაც ეს არ გულისხმობს დანაშაულს ან ზიანის მიყენებას სხვა ადამიანებისთვის, არ არის ისეთი შეურაცხყოფილი, როგორც შორეულ აღმოსავლეთში და აღიქმება როგორც ეგოიზმის უბრალო აქტი ან ინდივიდუალიზმის პრეტენზია, ვიდრე თავდასხმა საზოგადოება.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ტალჰელმი, თ. და ინგლისური, ა. ს. (2020). ისტორიულად ბრინჯის მეურნეობის საზოგადოებებმა გამკაცრდა სოციალური ნორმები ჩინეთში და მთელ მსოფლიოში. მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის შრომები 117 (33) 19816-19824 წწ.; DOI: 10.1073/pnas.1909909117