თეოცენტრიზმი: რა არის ეს და ამ რელიგიური ფენომენის მახასიათებლები

მიუხედავად იმისა, რომ ახლანდელ ეპოქაში ყველა აზრი თავად ადამიანის გარშემო ტრიალებს, ეს ყოველთვის ასე არ იყო.

დღევანდელი საზოგადოებების უმეტესობის ამჟამინდელი ანთროპოცენტრიზმისგან განსხვავებით, ადრე არსებობდა თეოცენტრიზმი. შემდეგ ჩვენ გავატარებთ ტურს, რათა აღმოვაჩინოთ ამ კონცეფციის ყველაზე აქტუალური ასპექტები და რამ განაპირობა კაცობრიობამ შექმნას ასეთი ღრმა პარადიგმის ცვლილება.

• დაკავშირებული სტატია: "რელიგიის ტიპები (და მათი განსხვავებები რწმენასა და იდეებში)"

რა არის თეოცენტრიზმი?

თეოცენტრიზმი არის რეალობის ინტერპრეტაცია, რომელშიც ყველაფერი ღმერთის მეშვეობით ხდება. როგორც სიტყვის იგივე თარგმანი მიუთითებს, ღმერთი (ტეო) დაიკავებს ყველა აზროვნების ცენტრს თავად სამყაროს შესახებ. მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ხდება და როგორ ხდება ეს, თეოცენტრიზმის მიხედვით, ღვთის ნებით იქნება. მეცნიერული აღმოჩენებიც კი ღვთაებრივ წესებს მიეწერებოდა, მაშასადამე, რაიმე მოვლენა ან მსჯელობა შეესაბამება თეოცენტრიზმს, რადგან ღმერთის ყოვლისმომცველი ახსნა ყველგან მოქმედებს. საქმე.

ამრიგად, თეოცენტრიზმი ხსნის დედამიწის, ცისა და ვარსკვლავების უბრალო არსებობით (მაშინაც კი, როდესაც მათი მიდგომები არასწორი იყო, მაგალითად, დედამიწა ბრტყელი იყო) თვით სიცოცხლის არსებობამდე და, რა თქმა უნდა, ასევე როგორც ცხოველების, ისე თავად არსებების ქცევას ადამიანები. ნებისმიერი მოვლენა, რომელიც მოხდა, იღბლიანი თუ ტრაგიკული, იყო ღმერთის გეგმის, მისი გეგმის ნაწილი და, შესაბამისად, ახსნილი იყო თეოცენტრიზმით.

თეოცენტრიზმი იყო მთელი შუა საუკუნეების ევროპაში გამეფებული აზრი, როდესაც ქრისტიანული რელიგია განუყოფელი იყო იმ მონარქიებისგან, რომლებიც მართავდნენ ძველი კონტინენტის ყველა ქვეყანაში. თეოცენტრიზმი ასევე გამოიყენებოდა ამ დროს სოციალური განსხვავებების დასამკვიდრებლად, როგორც საკითხი, რომელიც ემორჩილებოდა ღვთის ნებას, ასე რომ უბრალო ხალხი, რელიგიის დიდი გავლენის ქვეშ, რადგან მთელი მათი ცხოვრება მის გარშემო ტრიალებდა, წინააღმდეგობა არ გაუწევიათ რელიგიის განაწილების ამ ფორმას. საზოგადოება.

თეოცენტრიზმის 5 მახასიათებელი

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ მათგანს უკვე ველოდით, სიმართლე ის არის, რომ არსებობს მახასიათებლების სერია, რომელიც ნათლად ხსნის თეოცენტრიზმის ფონს. ქვემოთ ჩვენ ყურადღებით შევისწავლით მათ, რათა გავიგოთ ამ ძალიან ღრმა კონცეფციის შედეგები.

1. შემოქმედი ღმერთი

თეოცენტრიზმის პირველი მახასიათებელი ის არის ადასტურებს, რომ ღმერთი არის სამყაროს წარმოშობა მთლიანობაში და არის მიზეზი, რომელიც აიძულებს მას სვლას იმ მიმართულებით, როგორც ის აკეთებს, რომელიც ასევე მოიცავს ადამიანთა ქცევას. მაშასადამე, თეოცენტრიზმის მიხედვით, ნებისმიერი მოვლენა იქნება ღმერთის უზენაესი გეგმების ფარგლებში, თუმცა ადამიანები ვერ ხვდებიან რატომ.

2. ყველგანმყოფი ღმერთი

ღმერთი ყველგან არის და დომინირებს მსოფლიოს ყველა ასპექტზე. ღვთაებრივი ყველგანმყოფობა არის კიდევ ერთი მახასიათებელი, რომელიც მიეკუთვნება თეოცენტრიზმს. და ეს არის ის, რომ ღმერთის კონცეფცია ყველაფრის ცენტრში აუცილებლად გულისხმობს, რომ ნებისმიერი მოვლენა, რაც არ უნდა იყოს პატარა ან დიდი, აუცილებლად გადის ღვთაებაში. სამყაროში არაფერი გაურბის უზენაესი არსების გეგმებს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: „რა არის ფუნდამენტალიზმი? ამ აზროვნების მახასიათებლები

3. რწმენა გონებაზე

რწმენაზე მაღლა არაფერია, გონიერებაც კი. ამრიგად, ლოგიკური მიზეზი უნდა იყოს მიმართული მხოლოდ რწმენის მართებულობისა და, შესაბამისად, ღმერთის არსებობის დემონსტრირებაზე. ჩვენ უფრო ღრმად ჩავალთ ამ საკითხში მოგვიანებით, როდესაც ვისაუბრებთ თეოცენტრულ ფილოსოფიაზე. ნებისმიერი ლოგიკური მსჯელობა იქნება მხოლოდ ღვთის ნებისა და ღვთაებრივი კანონების კიდევ ერთი დადასტურება.

4. რწმენა, როგორც კონტროლი

თეოცენტრიზმი ასევე მხარს უჭერს რწმენის გამოყენებას, როგორც საზოგადოების კონტროლის მეთოდს, და ეს არის ის, რომ ასეთ ღრმად თეოცენტრულ საზოგადოებაში, პოლიტიკური ძალა განუყოფელია რელიგიური ძალაუფლებისგან, რათა წმინდა სწავლებები თავად იქცეს ღირებულებების კოდექსად და წარმართოს ადამიანების ქცევა. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება გასაკვირი ჩანდეს, ეს მემკვიდრეობა დღემდე გრძელდება და ნათელია განსხვავებები საზოგადოებებს შორის, რომელიც დაფუძნებულია რელიგიაზე, რომელიც ისტორიულად იყო ამაში უმრავლესობა ტერიტორია.

5. რელიგიური ლიდერები

თეოცენტრიზმის უკანასკნელ მახასიათებელზეა საუბარი რელიგიური პიროვნებების გამოჩენა, რომლებიც თავს ქმნიდნენ საზოგადოების მწყემსებად, რწმენის მცველებად და ღვთის სიტყვა. მათი მნიშვნელობა ტოლია ან აღემატება პოლიტიკური ავტორიტეტის მნიშვნელობას და მათ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავთ მონარქებთან ერთად, ხელმძღვანელობენ მათ ქმედებებს. რადგან მათ იციან, რომ ხალხის ნება დიდწილად დამოკიდებულია მითითებებზე, რომლებსაც ისინი, როგორც ღმერთის წარმომადგენლები დედამიწაზე, აწესებენ მორწმუნეები.

თეოცენტრული ფილოსოფია

შუა საუკუნეებში შემუშავებული ყველა ფილოსოფიური კვლევა ეხმაურებოდა თეოცენტრულ ჭრილს, როგორც ეს ლოგიკურია. ამ დროის ფილოსოფიის უდიდეს გამომსახველად ვხვდებით წმინდა თომა აკვინელს, იტალიელ ღვთისმეტყველს., მეტი ნაყოფიერი ნაშრომით, რომელშიც იგი ცდილობდა აეხსნა მთელი არსებული რეალობა ღმერთის მეშვეობით, რაციონალური პერსპექტივიდან, ანუ რაც იგივეა, სისტემატური თეოლოგიის მიხედვით. მისი ნაშრომები მეტაფიზიკაზე საკმაოდ საცნობარო იყო და მოქმედებდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

თომა აქვინელის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი, რომელიც გვიჩვენებს თეოცენტრიზმის ძალას, არის მისი ხუთი გზის თეორია. ეს არის მსჯელობის ერთობლიობა, აშკარად უდაო, რომლითაც მხოლოდ ერთი შეიძლება მივიდეს დასკვნამდე, რომ ღმერთი არსებობს და, შესაბამისად, მართლაც არის ყველაფრის საწყისი და დასასრული სამყარო. ლოგიკურად, მოგვიანებით გაჩნდა გარკვეული კრიტიკული ხმები, რომლებიც ირწმუნებოდნენ, რომ ამ მსჯელობებში იყო მნიშვნელოვანი შეცდომები და, შესაბამისად, ისინი არ იყო მართებული.

წმინდა თომა აკვინელის შრომა იმდენად მნიშვნელოვანი იყო იმ დროისთვის კათოლიციზმისთვის მისი დასაცავად შესანიშნავი არგუმენტების გამო. თეოცენტრიზმი, რომელიც აბსოლუტურ მითითებად იქნა აღქმული ისეთ ინსტიტუტებში, როგორიცაა თავად ინკვიზიცია და საბჭოში. ტრენტი. იმდენად დიდი იყო მისი ფიგურის მნიშვნელობა, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი არა მხოლოდ წმინდანად შერაცხეს, არამედ ეკლესიის დოქტორადაც. ტიტული განკუთვნილია მხოლოდ განწმენდილი ადამიანებისთვის, რომლებმაც ასევე დაამტკიცეს, რომ იყვნენ ოსტატები თავიანთი აზროვნების სფეროებში, მაგალითად საქმე.

მიუხედავად იმისა, რომ მას შემდეგ მიდგომები ძალიან შეიცვალა, წმიდა თომა აკვინელის შრომების მნიშვნელობა ჩვენს დრომდე აღწევსდა ზოგიერთი გამოჩენილი ფილოსოფოსიც კი მას დასავლეთის ისტორიაში აზროვნების ისტორიაში ერთ-ერთ დიდ ცნობად მიიჩნევს.

მისი ყოფნა სხვა საზოგადოებებსა და რელიგიებში

მიუხედავად იმისა, რომ ეს სტატია ფოკუსირებულია დასავლეთში შუა საუკუნეებში მცხოვრებ ქრისტიანულ თეოცენტრიზმზე, სიმართლე ის არის, რომ ეს არ არის ერთადერთი ტიპი, რომელიც არსებობდა, მისგან შორს. და ეს არის თეოცენტრიზმი როგორც ჩანს, ძალიან გავრცელებული ეტაპია ყველა საზოგადოების განვითარებაში, ვინაიდან ის ასევე გამოვლინდა ისეთ ადგილებში, სადაც სხვა რელიგიები იყო აღიარებული, როგორიცაა იუდაიზმი ან ისლამი. სინამდვილეში, ისლამის შემთხვევაში, დღეს არის გარკვეული რეგიონები, სადაც აზროვნების რეჟიმი მხოლოდ თეოცენტრული იქნებოდა.

გარდა ამისა, თეოცენტრიზმი არ შემოიფარგლება მონოთეისტური რელიგიებით, ვინაიდან არსებობს მტკიცებულება, რომ ამერიკის პრეკოლუმბიურ ხალხებშიც კი არსებობდა კულტურები, რომლებშიც რელიგია და მისი ღმერთები იყვნენ ყველა აზრისა და ქცევის ცენტრი, როგორც ეს იყო ქრისტიანული თეოცენტრიზმის შემთხვევაში, რომელზეც ჩვენ ვისაუბრეთ ადრე. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ ფენომენს ეგვიპტის უძველეს ცივილიზაციებშიც, სადაც ფარაონი, რელიგიური და პოლიტიკური ლიდერი, თავად მზის ღმერთის შთამომავლად ითვლებოდა.

სხვა მაგალითების საპოვნელად არ არის საჭირო დროის ასე შორს წასვლა. თავად იაპონიაში, სადაც შინტო ჭარბობს, კურიოზული ეპიზოდი მოხდა, როდესაც ამ ერს უნდა დანებებულიყო მეორე მსოფლიო ომის შეერთებულ შტატებამდე და ეს ის ქმედება ნიშნავს, რომ იმპერატორი აღიარებდა, რომ ის არ იყო ღმერთო. ამ მაგალითის ნახვით, ცხადია, რომ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში მსოფლიო ძალაში თეოცენტრიზმის მაგალითის წინაშე ვიქნებოდით.

Პარადიგმის ცვლა

ქრისტიანული თეოცენტრიზმის დასასრული მოვიდა რენესანსით, თანამედროვე ეპოქის შემოსვლით, ახალი სამყაროს აღმოჩენით და ყველა იმ ცვლილებებით, რაც საზოგადოებამ განიცადა. ადამიანმა შეცვალა ღმერთი თავად სამყაროს ფუნქციონირების შესახებ ყველა განმარტების ცენტრშიდა სწორედ მაშინ მიატოვეს თეოცენტრიზმი ანთროპოცენტრიზმზე გადასასვლელად.

შემდეგ ყოველი მოვლენა აღარ განიხილებოდა, როგორც ღმერთის საქმე და დაიწყო თითოეული ფენომენის მიზეზების გამოკვლევა, უფრო და უფრო მეცნიერული და რაციონალური აზროვნების განვითარება, ამჯერად ზემდგომი ერთეულის არსებობის დემონსტრირების გარეშე, რომელიც შეესაბამებოდა ეკლესიის კარნახს. მაშასადამე, ეს იყო ბრწყინვალებისა და ზრდის პერიოდი სამყაროს შესახებ ცოდნასთან დაკავშირებულ ყველაფერში, სწავლის ყველა არსებულ სფეროში.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ბოშოტი, მ. (2004). წმინდა თომა აკვინელის ფილოსოფიის შესავალი. Salamanca: სარედაქციო San Esteban.
• ერნანდესი, მ. (2014). თეოცენტრიზმი, სტუმართმოყვარე ბუნება და ადამიანის თვითდადასტურება: თანამედროვე ცხოვრების წესის გენეზისი ჰ. ბლუმენბერგი. კარაკასი: ახალი სამყარო.
• ტალენსი, ჯ.ვ. (1997). ქრისტოცენტრიზმი და თეოცენტრიზმი ქრისტიანული რწმენის წარმოშობიდან. ქრისტეს სული, მეხსიერება და მოწმობა: Tertio Millennio Adveniente-ის შესახებ: ისტორიული ღვთისმეტყველების IX სიმპოზიუმის შრომები.