ჟაკ დერიდა: ამ ფრანგი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ჟაკ დერიდა (1930-2004) იყო ფრანგი ფილოსოფოსი, აღიარებული, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფოსი. სტრუქტურალისტური და პოსტსტრუქტურალისტური ტრადიცია, რომელიც დასავლური ფილოსოფიის ნაწილია თანამედროვე. ის, სხვა საკითხებთან ერთად, არის „დეკონსტრუქციის“ ფუძემდებელი, კრიტიკული ანალიზის გზა ტექსტებისა და ფილოსოფიის ლიტერატურული ორგანიზაცია, ასევე პოლიტიკური ორგანიზაცია ინსტიტუტები.

ამ სტატიაში ვნახავთ განვითარებულს ჟაკ დერიდას ბიოგრაფიამე-20 და 21-ე საუკუნეების ლიტერატურისა და პოლიტიკური თეორიისა და კრიტიკის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფოსი.

• დაკავშირებული სტატია: "პოსტმოდერნიზმი: რა არის და რა ფილოსოფია ახასიათებს მას"

ჟაკ დერიდა: გავლენიანი თანამედროვე ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ჟაკ დერიდა დაიბადა 1930 წლის 15 ივლისს ელ ბიარში, ალჟირი, რომელიც იმ დროს საფრანგეთის კოლონია იყო. იუდეო-ესპანელი მშობლების შვილი და ადრეული ასაკიდან ფრანგული ტრადიციით განათლებული.

1949 წელს, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, მან სცადა შესვლა École Normale Supérieure-ში, პარიზში, საფრანგეთი. მაგრამ, მხოლოდ 1952 წელს მან მოახერხა წვდომა, მას შემდეგ რაც მეორედ გაიმეორა მისაღები გამოცდა.

იგი ჩამოყალიბდა ინტელექტუალურ კლიმატში, სადაც მე-20 საუკუნის რამდენიმე ყველაზე წარმომადგენლობითი ფილოსოფოსი აღზევდა.. მაგალითად, დელოზი, ფუკო, ბარტი, სარტრი, სიმონ დე ბოვუარი, მერლო-პონტი, ლიოტარი, ალტუსერი, ლაკანი, რიკოერი, ლევი-სტროსი ან ლევინასი.

დერიდა მჭიდროდ თანამშრომლობდა ზოგიერთ მათგანთან და ასევე კრიტიკულად რჩებოდა მათი რამდენიმე წინადადების მიმართ. მაგალითად, მან მნიშვნელოვანი კითხვა გააკეთა ლევინასისა და მიშელ ფუკოს ნაწარმოებებზე, რომლებსაც აკრიტიკებდა დეკარტის ინტერპრეტაციისთვის.

ანალოგიურად, მან განავითარა თავისი ნამუშევარი, რომელშიც იყო ფენომენოლოგიის განვითარებისა და აღმავლობის საუკუნე. დერიდა ვარჯიშობდა მის უდიდეს ექსპონენტთან, ედმუნდ ჰუსერლთან ძალიან ახლოს. მოგვიანებით იგი სპეციალიზირდა ჰეგელის ფილოსოფიაში ჟან იპოლიტთან და მორის დე განდილაკთან ერთად, რომელთა ხელმძღვანელობით დაასრულა სადოქტორო დისერტაცია 1953 წელს თემაზე "ლიტერატურული ობიექტის იდეალურობა".

აკადემიური საქმიანობა

მომდევნო წლებში მისი მუშაობა ძალიან ვრცელი და რთული გახდა, ხოლო 1960 წლიდან 1964 წლამდე მსახურობდა ფილოსოფიის პროფესორად სორბონის უნივერსიტეტში. დაიწყო მრავალი სტატიისა და წიგნის წერა და გამოცემა ისინი საკმაოდ განსხვავებულ თემებს მოიცავს.

მოგვიანებით ის ასევე მსახურობდა პროფესორად თავის ალმა მატერში, École Normale Supérieure და École des Hautes Études en Sciences Sociales, ყველა მათგანი პარიზში. ის ასევე იყო მოწვეული პროფესორი მსოფლიოს სხვადასხვა უნივერსიტეტებში, მათ შორის იელის და კალიფორნიის უნივერსიტეტებში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

დეკონსტრუქცია და მნიშვნელობა

ჟაკ დერიდას, სხვა საკითხებთან ერთად, აღიარებენ „დეკონსტრუქციის“ განვითარებით, რაც საკმაოდ რთულ აქტს ეხება. რომლის ინტერპრეტაცია და აპლიკაციები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს და რაც მაინც აღინიშნა მე-19 საუკუნის დიდი ნაწილის ფილოსოფიურ წარმოებაში. და xx.

ძალიან ფართო შტრიხებით, დერიდა იყენებს დეკონსტრუქციას კონცეპტუალური პარადიგმების კრიტიკულად შესასწავლად. რომელშიც დასავლური საზოგადოება დამკვიდრდა ბერძნული ფილოსოფიის დასაწყისიდან დღემდე.

ეს პარადიგმები მძიმედ არის დატვირთული კონკრეტული ელემენტით: დიქოტომიები (იერარქიული დაპირისპირება ორ ცნებას შორის), რამაც წარმოქმნა ორობითი აზრები და გაგება სამყაროს ფენომენებზე და ადამიანებზე. ისევე როგორც მათ შექმნეს განსაზღვრული სუბიექტურობის იდენტიფიკაციისა და აგების ფორმები.

ვინაიდან ისინი იერარქიული ოპოზიციებია, შედეგი არის ის, რომ ჩვენ გვესმის დიქოტომიის ორი ფენომენიდან ერთ-ერთი, როგორც პირველადი ან ფუნდამენტური ფენომენი, ხოლო მეორე, როგორც წარმოებული. მაგალითად, რა ხდება გონებასა და სხეულს შორის კლასიკურ განსხვავებაში; ბუნება და კულტურა; ლიტერატურული და მეტაფორული, სხვა მრავალთა შორის.

დეკონსტრუქციით დერიდამ ხილული და ოპერატიულად გახადა ის გზა, რომლითაც რომელი ფილოსოფია, მეცნიერება, ხელოვნება თუ პოლიტიკა გაჩნდა ამ წინააღმდეგობების შედეგად, რომელსაც სხვა საკითხებთან ერთად ჰქონდა ეფექტი სუბიექტური თვალსაზრისით, გამოცდილებასა და სოციალურ ორგანიზაციაში.

და ამან ის ხილული და ფუნქციონალური, ძირითადად, მეშვეობით გახადა გამოიკვლიოს წინააღმდეგობები და დაძაბულობა ამ იერარქიებს შორის (მიუხედავად იმისა, ისინი წარმოდგენილია ცალსახად თუ იმპლიციტურად), ასევე მათი შედეგების გაანალიზება მნიშვნელობის აგების თვალსაზრისით.

სწორედ ამ უკანასკნელიდან გამომდინარეობს ვარაუდი, რომ პარადიგმები, რომლებშიც დასახლდნენ ჩვენი საზოგადოებები, არ არის ბუნებრივი, უძრავი და არ არის საჭირო თავისთავად; ისინი პროდუქტი ან კონსტრუქციაა.

ლიტერატურული კრიტიკა და ტექსტის ანალიზი

როგორც დერიდა ამას ავითარებს ლიტერატურული კრიტიკიდან, დეკონსტრუქცია თავდაპირველად გამოყენებული იყო ტექსტის ანალიზისთვის. ამის მაგალითია დაპირისპირება მეტყველებასა და წერას შორის, სადაც მეტყველება გაგებულია, როგორც პირველადი და ყველაზე ავთენტური ელემენტი. დერიდა გვიჩვენებს, რომ იგივე კომპოზიცია, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება მწერლობასთან, არის დისკურსში, ისევე როგორც გაუგებრობის შესაძლებლობა.

შემადგენლობის სტრუქტურაში კონსტრაციდიციონების გამოვლენით ნაჩვენებია უმთავრესი ტერმინების შექმნის შეუძლებლობადა, შესაბამისად, იერარქიული, რომლითაც შესაძლოა არსებობდეს რესტრუქტურიზაციის შესაძლებლობა.

დერიდასთვის სიტყვის მნიშვნელობა არის ფუნქცია, რომელიც ხდება კონტრასტში, რომელიც ნაჩვენებია მისი სხვასთან დაკავშირებისას. აქედან გამომდინარეობს, რომ მნიშვნელობა არასოდეს ვლინდება ჩვენთვის ბოლომდე და არც „ჭეშმარიტად“, თითქოს თავად სიტყვა იყოს ის ობიექტი, რომელსაც იგი თავისთავად ასახელებს. უფრო მეტიც, საუბარია მნიშვნელობებზე, რომლებსაც ჩვენ ვიზიარებთ კონტრასტული მნიშვნელობების გრძელი და უსასრულო ჯაჭვის შემდეგ.