რა არის ინტეგრიზმი? ამ აზროვნების მახასიათებლები

ამ უზარმაზარ სამყაროში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რეალობის დანახვის უამრავი გზა არსებობს. თითოეული მათგანი თავისი გამოცდილებიდან და სამყაროსთან ურთიერთობის გზაზე დაყრდნობით ავითარებს პოლიტიკურ აზრს.

თუმცა, არც თუ ისე იშვიათია ადამიანების პოვნა, რომლებიც ზედმეტად დოგმატურები არიან და არც თუ ისე შემწყნარებლები არიან მრავალფეროვნების მიმართ. იდეოლოგიური, სხვებში იმ ადამიანების დანახვა, რომლებიც საოცრად არასწორია ან რომლებიც საფრთხეს უქმნიან მათ ხედვას სამყარო.

ფუნდამენტალიზმი გულისხმობს ნებისმიერ იდეოლოგიას, რომელიც თავისთავად არ მოითმენს რაიმე სახის გადახვევას მისი პრინციპებიდან.. მიუხედავად იმისა, რომ იგი სათავეს იღებს ყველაზე მტკიცე კათოლიციზმში, კონცეფცია განვითარდა, რათა მიმართოს ნებისმიერ აზრს, რომელიც ესაზღვრება ფანატიზმს. ვნახოთ შემდეგში.

• დაკავშირებული სტატია: "რელიგიის ტიპები (და მათი განსხვავებები რწმენასა და იდეებში)"

რა არის ინტეგრიზმი?

თავისი წარმოშობით და დაკავშირებულია ევროპულ კონტექსტთან, ფუნდამენტალიზმი, კონკრეტულად კათოლიკური, გაგებულია, როგორც პოლიტიკური მიმდინარეობა, რომელიც ემხრობა იმას, რომ კათოლიკური სარწმუნოება იყოს სამართლებრივი კანონმდებლობისა და წესრიგის საფუძველი საზოგადოება. კათოლიკე ფუნდამენტალისტები

მათ მიუღებლად მიიჩნიეს ის ფაქტი, რომ ევროპულ სახელმწიფოს შეეძლო ღმერთის პრინციპებისგან განცალკევება და რომ ნებისმიერი ახალი, ლიბერალური და მოდერნისტული იდეა საფრთხეს უქმნის ქვეყნის სოციალურ წესრიგს და მთლიანობას, როგორც კათოლიკე ერს.

დღეს ეს ტერმინი განვითარდა და აღნიშნავს ნებისმიერ სოციალურ-პოლიტიკურ მოძრაობას, რომელიც ესაზღვრება ფანატიზმს, იქნება ეს რელიგიური, ეთნიკური, ნაციონალისტური თუ კულტურული. არსებითად, ინტეგრალისტს, როგორიც არ უნდა იყოს მისი იდეალი, სურს საზოგადოება სოციალურად და პოლიტიკურად მოწესრიგებული იყოს მოუქნელი და ურყევი პრინციპების საფუძველზე, როგორიცაა შესაძლოა, კანონები იქმნება იმის მიხედვით, რასაც წმინდა წიგნი ითვალისწინებს, რომ მთელი სახელმწიფო ლაპარაკობს მხოლოდ იმ ენაზე, რომელიც ასახელებს ქვეყანას, ან რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჯგუფი. ეთნიკური.

კათოლიკური ფუნდამენტალიზმის ისტორია

მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველი ფუნდამენტალისტური იდეები თავიანთ ფესვებს ავრცელებენ შუა საუკუნეებამდე, პაპებთან გრიგოლ VII და ბონიფაციუს VIII, ფუნდამენტალიზმი. ეს არ იქნება სრულად გამოხატული, როგორც დახვეწილი მოძრაობა განმანათლებლობისა და საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ.. მე-19 საუკუნემ შეარყია ყველა კათოლიკური პრინციპი და ეკლესიის ძალა იმის გათვალისწინებით, რომ შემაძრწუნებელი იდეები იყო. მომდინარეობს ბურჟუაზიული რევოლუციებიდან, როგორიცაა სახალხო სუვერენიტეტი, მეცნიერება და გონიერებაზე დაფუძნებული მეთოდები. ემპირიზმი.

კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი გაჩნდა ევროპაში მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, კათოლიკური ეკლესიის პოლემიკის გარშემო, საფრანგეთის შემდგომი რევოლუციის შემდგომი პრინციპებითა და ლიბერალიზმით. ეს ტერმინი თავდაპირველად გამოიგონეს მათთვის, ვინც ეწინააღმდეგებოდა ეგრეთ წოდებულ "მოდერნისტებს", რომლებიც მხარს უჭერდნენ შექმნას. სინთეზური მოძრაობა ქრისტიანულ თეოლოგიასა და ლიბერალურ ფილოსოფიას შორის, ადამიანის თავისუფლების დამცველი და მეტი ტოლერანტობის მომხრე რელიგიური.

კათოლიკური ფუნდამენტალიზმის მომხრეები თვლიდნენ, რომ ღვთის ხელმძღვანელობის გარეშე სახელმწიფოს მიტოვება წარმოუდგენელია. ფუნდამენტალისტებისთვის გაცილებით ნაკლებად მისაღები იყო ეკლესიის გამოყოფა სოციალური წყობისაგან, მისი დატოვება უკანა პლანზე ან დაქვემდებარებულ ინსტიტუტად, რასაც სახელმწიფო კანონები მიუთითებდნენ.

დროთა განმავლობაში ჩამოყალიბდებოდა კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი, რომელიც გადაიქცევა კათოლიციზმის ძლიერ ანტიპლურალისტურ მოძრაობად, რომელსაც ბევრი მომხრე ჰყავდა. საფრანგეთში, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ლიბერალური იდეები ქვეყანაში, მაგრამ ასევე ძლიერდებოდა პორტუგალიაში, ესპანეთში, იტალიასა და რუმინეთში მე-19 საუკუნის ბოლოს. ამ ქვეყნებში, იდეა, რომ კათოლიკური სარწმუნოება უნდა იყოს პირველ რიგში და ეს იდეოლოგიური კონკურენტების შემცირების ან აღმოფხვრის ნებისმიერი გზა ლეგიტიმური იყოგანსაკუთრებით ლიბერალიზმისა და ჰუმანიზმის წინააღმდეგ.

რომის პაპმა პიუს IX-მ დაგმო ლიბერალური იდეები თავის თავში მათი გამოვლენით სილაბუსის შეცდომა ავსებს praecipuos nostrae aetatis შეცდომებს. სწორედ ეს სილაბუსი დაასრულებდა კათოლიკური ფუნდამენტალიზმის საფუძველს, განსაკუთრებით ესპანურის შემთხვევაში. ეს კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი მიაღწევს თავის ყველაზე კლასიკურ ხედვას მოდერნიზმზე პაპის რეაქციაში, რომელიც განხორციელდა პიუს X-ის მიერ 1907 წელს. მათ, ვინც ყველაზე მეტად უჭერდა მხარს პაპის ხედვას, უწოდეს "ინტეგრალურ კათოლიკეებს".

კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ დაკნინდებოდა, კათოლიკური იერარქიის მხარდაჭერის ნაკლებობის გათვალისწინებით.. ამ დროს იდეა, რომ სახელმწიფო და ეკლესია მტკიცედ უნდა იყოს გაერთიანებული, ძალიან მოძველებულად ითვლებოდა, თუნდაც ყველაზე მხურვალე კათოლიკეებს შორის. იმავე საბჭოში დაიცვა პირადი თავისუფლებისა და აზრის იდეა, ხედვის შემწყნარებლობა ნაკლებად მართლმადიდებელი და მიმღები, თუმცა იმ შეზღუდვებით, რაც ნებისმიერ რელიგიას აქვს, თავისუფლება სარწმუნოება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის სოციალური ფსიქოლოგია?"

კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი ესპანეთში

ესპანეთში კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი იქნება ესპანური პოლიტიკური კათოლიციზმის სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი განშტოება. კარლიზმთან და ლიბერალურ კათოლიციზმთან ერთად, რაც არის მთლიანობის ყველაზე მტკიცე დამცველი ვარიანტი კათოლიკე. Სინამდვილეში, მიმდინარეობის ფარგლებში კათოლიკეობა აღიქმებოდა, როგორც პიროვნების მთავარი იდენტობის თვისება, ყოველგვარ პოლიტიკურ თუ სოციალურ მებრძოლობაზე მაღლა..

ეს ფუნდამენტალიზმი მატერიალიზდა ეროვნული კათოლიკური პარტიის სახით, რომელიც დაარსდა 1888 წელს რამონ ნოსედალის მიერ, რომლის ბოევიკები ძირითადად კარლისტების რიგებიდან იყვნენ და გავრცელების საშუალებად გაზეთი „El Siglo Futuro“ ჰქონდათ. (1875-1936). პარტია, ისევე როგორც დანარჩენი ევროპული კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი, იყო ლიბერალიზმის განმანათლებლური იდეების მტკიცე მტერი, რომელიც განიხილებოდა როგორც საფრთხე. პირდაპირ ესპანურ ცხოვრების წესზე, რაციონალიზმის უარყოფის გარდა, განიხილება, როგორც გზა, რომელიც მიიყვანა ერესამდე, რადგან მას ეჭვი ეპარებოდა სიტყვაში. ღმერთო.

ათწლეულების შემდეგ და მეორე ესპანეთის რესპუბლიკის მოსვლის შემდეგ, ეს ესპანური კათოლიკური ფუნდამენტალიზმი დაკარგავდა ძალას, როგორც ცალკე მიმდინარეობას და საბოლოოდ შეერწყმებოდა კარლიზმს. ნოცედალის გარდაცვალების შემდეგ, ფუნდამენტალისტური აზროვნების ლიდერის ყველაზე გამორჩეული ფიგურაგადამუშავებული და ტრადიციონალიზმად გარდაქმნილი იქნებოდა ფალ კონდე, რომელიც მოძრაობის მთავარ ლიდერად 1934 წლიდან გამოჩნდებოდა.

ფუნდამენტალისტური დამოკიდებულების პოსტულატები

იქნება ეს კათოლიკური, პროტესტანტი, მუსლიმი, სერბი უზენაესი თუ კატალონიური იდენტობა, ყველა ფუნდამენტალისტური იდეოლოგია არსებითად აკმაყოფილებს შემდეგ პოსტულატებს.

1. გამორიცხვა

ფუნდამენტალიზმი უარყოფს ყველას, ვინც არ იზიარებს მის პრინციპებს, ხშირად მტრულად. მათი აზროვნებისთვის უცხო ხედვები აღიქმება, როგორც პირდაპირი საფრთხე მათი იდენტობისთვის და ისინი აგრესიულად რეაგირებენ..

2. ანტიპლურალისტური და დოგმატური

პლურალიზმი უარყოფილია. არსებობს მხოლოდ ერთი გზა ან გზა საგნების დასანახად, რაც არის სწორი და თქვენ უნდა იბრძოლოთ, რომ ის დაწესდეს. ერთი სრულია იმდენად, რამდენადაც იგი ეზიარება თავის გზას: მის.

ნებისმიერი ინტერდისციპლინური მცდელობა განიხილება საშიშად, როგორც გადაცემის ან დანებების გზა მათთვის, ვისაც აქვს "სიმართლე".. „სიმართლის“ განხილვა არ შეიძლება, ან საკუთარი თავის გჯერა, ან მოღალატე ხარ. ის ისწრაფვის, რომ სამყაროს ხედვის მხოლოდ ერთი გზა არსებობს, ერთი რწმენა, ერთი კანონი ან ერთი ნორმა. ნებისმიერი ალტერნატივა მიუღებელია.

3. ბოროტება არის სხვებში

ფუნდამენტალისტური მოძრაობები თვლიან, რომ ნებისმიერი ხედვა, რომელიც უცხოა მათი აზროვნებისთვის, წარმოადგენს საფრთხეს სოციალური წესრიგისთვის.

კათოლიკეების შემთხვევაში, საზოგადოების თავისგან დაცვის ერთადერთი გზა იყო ეკლესიის, როგორც კოლექტიური ქცევის მარეგულირებელი ორგანოს რეგენერაცია. სეკულარიზაცია, ანუ რელიგიური სფეროდან სამოქალაქო სფეროში გადასვლა იყო საზოგადოების დეკადანსი.

4. სტატიკური დამოკიდებულება

ვარაუდობენ რაიმე ცვლილებას ან აზროვნების გახსნის საწინააღმდეგო განწყობას. ანუ გარეგანი იდეების მიღება საფრთხეს უქმნის საკუთარს და, ამ მიზეზით, სისტემა დროთა განმავლობაში უნდა იყოს დახურული და სტატიკური.

ბევრი ფუნდამენტალისტური მოძრაობა წარსულს უყურებს, როგორც იდეალურ ხედვას იმის შესახებ, თუ რა არის სრულყოფილი სამყარო მათი იდეალების მიხედვით, ხოლო მომავალი აღიქმება საშიშად. კათოლიციზმში ეს არის ევროპა საფრანგეთის რევოლუციამდე, ისლამში ეს იქნებოდა რევოლუციამდე დასავლური თავისუფლებების შეჭრა, ან, უფრო იდენტური კატალონიური დამოუკიდებლობის მოძრაობის შემთხვევაში, ეპოქა ნახევარი.

5. მიზეზის უარყოფა

არ არსებობს რაიმე სახის შერიგება იმას შორის, რაც გაგებულია, როგორც მისი სიმართლე და შეცდომა. ან რაციონალიზმს შორის გადის, ან იდენტობით, იქნება ეს კათოლიკე, მუსლიმი, პროტესტანტი თუ სხვა ტიპის.

მიზეზი, ფუნდამენტალისტური პერსპექტივის მიხედვით, ადამიანის მეორადი განზომილებაა. ითვლება, რომ გონიერებას თავისთავად არ ძალუძს ადამიანის არსებობას სრული მნიშვნელობის მიცემა. „ჭეშმარიტება“ ყოველგვარ რაციონალურობას სცილდება.

6. აპოკალიფსური ენის გამოყენება

ძალიან ხშირია ფუნდამენტალისტური მოძრაობები აპოკალიფსური ჰაერით გამოთქმებს მიმართავენ.მიუხედავად იმისა, თუ როგორია კონკრეტულად რელიგიური ფუნდამენტალიზმი. კათოლიკეების შემთხვევაში ძალიან ხშირია ლიბერალიზმს ერესად, როგორც დასავლური კულტურის გაფუჭებისა და ღვთის რისხვის მიზეზის სინონიმად.

ყველაზე ეთნიკურ ფუნდამენტალიზმებში, როგორიცაა სერბული ნაციონალიზმი იუგოსლავიის ომების დროს ან ის, რაც გამოიხატება ზოგიერთი ესპანური და პან-კატალანური მიმდინარეობით. ქსენოფობიური, ნებისმიერი კულტურული შეცდომის ან სხვა ენებზე საუბრის შემწყნარებლობის იდეა განიხილება, როგორც საკუთარი კულტურის დასასრული, "ჩვენს" დასასრული იმის გამო. "ისინი".

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• არბოლედა-მარტინსი, მ. (1929) ფუნდამენტალიზმი. Freemasonry, მადრიდი.
• არეტინი, კ. (1970). პაპობა და თანამედროვე სამყარო, მადრიდი.
• კოლდეფორნსი, ფ. (1912) მონაცემები ფუნდამენტალისტური პარტიის, ბარსელონას ისტორიისთვის.
• Urigüen, B (1985) ესპანური მემარჯვენეების წარმოშობა და ევოლუცია: ნეოკათოლიციზმი, CSIC, მადრიდი.
• ველასკო, ფ. (1995). მიდგომა მიმდინარე კათოლიკური პოლიტიკური ფუნდამენტალიზმისადმი, IgVi 178-179.