მისტიკური ან მესიანური ბოდვა: სიმპტომები, მიზეზები და მკურნალობა

თითოეული ჩვენგანი უნიკალური და განუმეორებელია და ჩვენ გვაქვს ძალიან განსხვავებული გამოცდილება და აღქმა სამყაროსა და რეალობის შესახებ. ისინი ძირითადად ინტერპრეტაციებია, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს გავიაზროთ ის, რასაც განვიცდით ისე, რომ საშუალებას გვაძლევს გადარჩეს და მოერგოს ჩვენს გარშემო არსებულ გარემოს.

მაგრამ ზოგჯერ არის ცვლილებები აზრის შინაარსში, რომ გვაიძულებს რეალობის ინტერპრეტაციას კონკრეტული გზით, რომელიც არაადაპტაციურია და კიდევ საზიანოა საკუთარი თავისთვის ან გარემოსთვის, რაც ხელს უშლის ჩვენს სწორ ადაპტაციას და მიკერძოებულ ჩვენს ხედვას ისე, რომ ჩვენ ცრუ მსჯელობებს ვაკეთებთ სამყაროს შესახებ. ეს არის ის, რაც ხდება ბოდვით.

ილუზიებში ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ სხვადასხვა ტიპოლოგია, დიფერენცირებული იმ ასპექტის ან თემის მიხედვით, რომელსაც ისინი ეხება. ერთ-ერთი მათგანი აკავშირებს ფსიქოზური სენსორული აშლილობის მდგომარეობებს სულიერი ბუნების რწმენასთან, რაც გვაიძულებს განვიხილოთ, მაგალითად, ღვთაებრივი მისიის მქონე არსება ან თუნდაც მესია. საუბარია მისტიკურ ანუ მესიანურ დელირიუმზე.

• დაკავშირებული სტატია: "ბოდვები: რა არის ისინი, ტიპები და განსხვავებები ჰალუცინაციებით"

რა არის მისტიკური ბოდვა?

მისტიკური ილუზიით გვესმის აზროვნების შინაარსის ცვლილება, რეალობის ანომალიური ინტერპრეტაციის პროდუქტი, რელიგიურ-სულიერი თემები.

როგორც ბოდვა, რომ ეს არის, ის ვარაუდობს უცვლელ და ფიქსირებულ განსჯას ან იდეას, რომელიც გრძელდება დიდი ინტენსივობით, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს საპირისპირო მტკიცებულება, რაც ჩვეულებრივ წარმოშობს მაღალი დონის შფოთვა ან შფოთვა იმ ადამიანში, რომელიც იტანჯება ამით (ან ხელს უშლის ადამიანს ნორმალურად ფუნქციონირებაში) და რაც, სულ მცირე, ძალიან ნაკლებად სავარაუდოა, ა ასეთი იდეის სოციალური ან კულტურული მხარდაჭერის სრული ნაკლებობა. ის ხშირად არის შეცვლილი აღქმის ინტერპრეტაციის პროდუქტი (როგორიცაა ჰალუცინაცია) და, როგორც წესი, იწვევს გარკვეულ შეწყვეტას რეალობასთან.

განსახილველ საქმეში სადავო ილუზიაა მას აქვს შინაარსი დაკავშირებული სულიერებასთან და რელიგიურობასთან. სამყაროს, საკუთარი თავის და სხვების ინტერპრეტაცია ხდება მხოლოდ რწმენის საფუძველზე, ხედავენ ყველაფერში, რაც ხდება მათი რწმენის დადასტურებას და მათში მათი როლის გათვალისწინებას მსოფლიო.

ისინი თვლიან, რომ ქმედებების უმეტესობა ცოდვაა და ცდილობენ გამოისყიდონ თავიანთი ან დანარჩენი ცოდვები, ზოგიერთ შემთხვევაში ძალადობრივადაც კი. ასევე არ არის იშვიათი, რომ არსებობდეს იდეები თვითმინიშნებაზე ან თუნდაც სიდიადეზე, თუ საგანი განიხილება უმაღლეს არსებად, ღვთაებრივ ელჩად ან თუნდაც ღვთაებად.

განსხვავება რელიგიურ რწმენასა და მისტიკურ ბოდვას შორის

რელიგიური მრწამსის არმქონე ადამიანისთვის, შეიძლება შედარებით ადვილი იყოს ამ ტიპის ბოდვის მიკუთვნება იმ ადამიანებს, ვინც ამას აკეთებს, რადგან რელიგიური რწმენა თავისთავად როგორც წესი, დაბალია მოდიფიცირებადი და თვითახსნადი (მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების უმეტესობა ამ რწმენებს ფორმირებად და ინტერპრეტაციად მიიჩნევს, სხვები მათ მტკიცედ წარმოადგენენ). მაგრამ ეს ასე არ არის, ისევე როგორც კარგი დონის ქონა თვითშეფასება ეს არ გულისხმობს დიდებულების ილუზიას: ჩვენ უბრალოდ ვაწყდებით უკვე დაფუძნებული რწმენის ფსიქოზურ გამწვავებას.

მისტიურ დელირიუმში საჭიროა გამოცხადებისა და მისიის არსებობა, რომელიც ექსტაზით ცხოვრობს რომელიც განიცდის მას, გარდა იმისა, რომ ჭეშმარიტების მკაფიო ცოდნის შეგრძნება ნათქვამია გამოცხადება. ასევე ხშირია ცხოვრების წესის მიტოვება მანამდე აღებული და სრული თავდადება იმის მიმართ, რასაც ისინი თავიანთ მისიად თვლიან. ყოველივე ეს განასხვავებს მისტიკურ ბოდვას ნორმატიული რელიგიურ-სულიერი რწმენისგან, რომელშიც არ არის დაბნეულობა, რასაც მოჰყვება ჰალუცინაციური გამოცდილების მნიშვნელობის იდეა.

ამ ბოდვის მიზეზები

მისტიკურ ილუზიას, როგორც ჩანს, აქვს ძლიერი რელიგიური და კულტურული გავლენა, როგორც მისი ერთ-ერთი მთავარი საფუძველი. თუმცა, ამ ბოდვის გაჩენის მიზეზები არ არის დამოკიდებული მხოლოდ ამ ფაქტორზე, არამედ არსებობს მრავალი ფაქტორი, რომელიც ხელს უწყობს მის გენეზს. დელირიუმი სუბიექტის მიერ რაციონალურ ახსნად აღიქმებახშირად ემსახურება ჰალუცინაციური გამოცდილების არსებობის გამართლებას, რომელიც აწუხებს მათ.

რელიგიურობა თავისთავად არის რელევანტური, მაგრამ არა აუცილებლად განმსაზღვრელი ფაქტორი (კვლევის მიხედვით არის დაპირისპირება იმის შესახებ, არის თუ არა მისი როლი ფუნდამენტური ან კიდევ ერთი ცვლადი), თუმცა ამ ტიპის ბოდვით დაავადებული ადამიანის სპეციფიკური რელიგიური მრწამსი ჩვეულებრივ განსაზღვრავს ბოდვის შინაარსს. დელირიუმი. მაგალითად, ქრისტიანულ რელიგიაში დანაშაულთან დაკავშირებული ბოდვები უფრო მრავლდება იუდაიზმში როგორც წესი, უფრო დიდი ღამის ჰალუცინაციური გამოცდილებაა დაკავშირებული ღამის კავშირთან სულებთან.

რასაკვირველია, ამ ტიპის პრობლემის მქონე ბევრ ადამიანს არ აქვს რაიმე კონკრეტული რელიგიური რწმენა, ამიტომ ეს გავლენას არ მოახდენს ყველაზე. სხვა რელევანტური ფაქტორებია პიროვნების განათლების დონე და ტიპი და მათი ოჯახური მდგომარეობა.

ანალოგიურად, ამ ტიპის მისტიკური ილუზიების არსებობა ძირითადად დაკავშირებულია ნარკოტიკებით, საკვებით ან მედიკამენტებით ინტოქსიკაციის არსებობასთან. სამედიცინო ან ფსიქიატრიული დაავადებები (განსაკუთრებით ფსიქოზური აშლილობების ჩათვლით, როგორიცაა შიზოფრენია), მწვავე ან ქრონიკული ტკივილი (ინტერპრეტაცია, როგორც ნიშანი), ან დემენციები. ეს ჩვეულებრივ დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც განიცდიან რა ემილ კრეპელინი დაასახელა პარაფრენია, ქრონიკული ფსიქოზური აშლილობა, რომელშიც ბოდვები ბუნებით შედარებით ფანტასტიკურია და რომ განსახილველი თემის გარდა, ადამიანები არ წარმოადგენენ ძირითად ცვლილებებს.

ამ ტიპის ილუზიების მკურნალობა

ბოდვის მკურნალობა, განურჩევლად მისი ტიპისა, რთული და შედარებით შრომატევადია. და ეს არის ის, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს ტენდენცია შევინარჩუნოთ ჩვენი რწმენა მეტ-ნაკლებად მტკიცედ. ეს ქმნის ბოდვით გამოცდილებას, რომელიც მათთვის, ვისაც ეს აქვს, უკეთ წარმოაჩენს რეალობას ვიდრე სხვები, კეთდება მცდელობები გაგრძელებისა და პირდაპირი მოდიფიკაციის მცდელობები პირდაპირ უარყოფილია. გარდა ამისა მომხდარი ფენომენების ინტერპრეტაციული მიკერძოება ისინი აიძულებენ სუბიექტს გააძლიეროს მისი ბოდვითი იდეები.

ყველა შემთხვევაში, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია პაციენტის სტაბილიზაცია, თუ არეულობასთან გვაქვს საქმე ფსიქოზური ან ებრძვის ინფექციურ ან ტოქსიკურ აგენტს, თუ საქმე გვაქვს ინფექციასთან ან ინტოქსიკაციასთან Გარკვეული სახის. ფსიქოლოგიური პროცესის დაწყების შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა დაძლიოს სიფხიზლისა და ზიზღის დამოკიდებულება. პაციენტი თერაპევტის მიმართ და მოიპოვოს მათი ნდობა, მათ რწმენასთან პირდაპირი დაპირისპირების გარეშე ბოდვითი. ის ცდილობს ხელი შეუწყოს თერაპიულ ურთიერთობას და მიაღწიეთ წვდომას ნელ-ნელა და რამდენადაც ნდობა იზრდება იდეის ბირთვამდე.

შემოთავაზებულია, რომ პაციენტმა ნელ-ნელა გაიაროს ინტროსპექტივა და ვიზუალიზაცია, თუ რა აიძულა მას ასეთი აზროვნება. გამოიმუშავეთ კომუნიკაციის ზრდა და აზროვნების პროცესების თანდათანობით მორგება რეალობის უფრო ადაპტირებული სქემისკენ.

იმ გარემოს ტიპს, რომელიც აქვს პაციენტს, ასევე შეუძლია მნიშვნელოვანი როლი ითამაშოს მის მკურნალობაში, იმის გამო რადგან შესაძლებელია, რომ დასაწყისში სიმპტომები არ განიხილებოდეს ავერსიულად, სანამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ გააჭიანურეს. ეს ზრდის ქრონიკულობის და დელირიუმის კონსოლიდაციის რისკს. ამ თვალსაზრისით ზოგიერთი ფსიქოგანათლება გარემოზე, რომელიც ეხება პრობლემას, რომელსაც სუბიექტი წარმოადგენს (ყოველთვის პატივს სცემს მათ რელიგიურ შეხედულებებს), შეიძლება იყოს მომგებიანი როგორც სუბიექტისთვის, ასევე პაციენტისთვის.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ბასტიდასი, მ. და ალბერტო, C. (2004). მისტიკური დელირიუმის ვალიდობა თანამედროვე სემიოლოგიაში. კოლუმბიური ჟურნალი ფსიქიატრია, ტ. XXXIII (2): 172-181. კოლუმბიის ფსიქიატრიის ასოციაცია. ბოგოტა, DC, კოლუმბია.
• როლინგი, დ.ე. და ფუენტესი, პ. (2013). მისტიკურ-რელიგიური ილუზიები: ისტორიული მოგზაურობა, ამჟამინდელი მართებულობა და კულტურული შედეგები მის გენეზში. კლეპიოსი. 62. ჟურნალი პროფესიონალთა ტრენინგში ფსიქიკურ ჯანმრთელობაში.