3 შუა საუკუნეების ქონება: წარმოშობა, ისტორია და მახასიათებლები

1789 წლის 4 აგვისტოს საფრანგეთში გაუქმდა ქონების საზოგადოება. დაიბადა ახალი ერა და, ამ გზით, შუა საუკუნეების მამულები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე საზოგადოების საყრდენი იყო, მიტოვებული იქნა. კლასობრივი საზოგადოება, რომელიც მაშინ, რევოლუციის შუაგულში, განიხილებოდა, როგორც რაღაც არქაული და მოძველებული, რომლის ჩახშობაც სჭირდებოდა.

თუმცა, მართალია ყველაფერი, რაც შუა საუკუნეების მამულებზეა ნათქვამი? მართალია, რომ შუა საუკუნეების მამულები იყო რაღაც ხისტი და მოქნილობის ნაკლებობა? შეგახსენებთ, რომ შუა საუკუნეები 10 საუკუნის პერიოდია, რომლის დროსაც მრავალი ცვლილება მოხდა და სხვადასხვა რეალობა მოხდა. მართალია, ზოგადი იერარქია (ის, რომელიც საზოგადოებას სამ სამკვიდროდ ყოფდა) შენარჩუნდა მანამ მე-19 საუკუნეში, არანაკლებ მართალია, რომ ამ დაყოფამ განიცადა გარკვეული აღმავლობა და ვარდნა, რაც დამოკიდებულია კონტექსტზე. მომენტი.

ვნახოთ, რა იყო შუა საუკუნეებში არსებული მამულები, მათი წარმოშობა და მახასიათებლები.

• დაკავშირებული სტატია: "ისტორიის 15 ფილიალი: რა არის ისინი და რას სწავლობენ"

რა არის განცხადება?

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ამ კონცეფციის გარკვევა. RAE განსაზღვრავს ქონებას, როგორც „საზოგადოების ფენას, რომელიც განისაზღვრება საერთო ცხოვრების წესით ან მსგავსი სოციალური ფუნქციით“. და, კონკრეტულად, ეს ეხება

სოციალური ფენები, რომლებიც შეადგენდნენ ძველი რეჟიმის საფუძველს, ანუ საზოგადოების საფრანგეთის რევოლუციამდე და ინდუსტრიულ რევოლუციამდე.

განსხვავება ქონების საზოგადოებასა და კლასობრივ საზოგადოებას შორის არის ის, რომ ამ უკანასკნელში არსებობს გარკვეული გამტარიანობა, რომელიც დაფუძნებულია ინდივიდის ეკონომიკური შესაძლებლობები, პირველი მეტ-ნაკლებად დახურულია ცვლილებებისთვის და თითოეული ქონების წევრები მას ეკუთვნიან კავშირებით. სისხლი. სწორედ ამ პერსპექტივიდან უნდა გავიგოთ საზოგადოება შუა საუკუნეებში, როგორც გამორჩეული იერარქიული სისტემა, რომელშიც თითოეული ადამიანი მიეკუთვნებოდა კონკრეტულ კლასს და საიდანაც, დიდი ალბათობით, ვერასოდეს შეძლებდნენ გარეთ გასვლა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

შუა საუკუნეების მამულების წარმოშობა

როგორც უკვე ვთქვით, სოციალური იერარქია შუა საუკუნეებში ემყარებოდა სამ სრულიად განსხვავებულ მამულს: თავადაზნაურობას, სამღვდელოებას და ე.წ. მესამე სამკვიდროს (დანარჩენი მოსახლეობა). მიუხედავად იმისა, რომ მთლიანი რაოდენობის მხოლოდ 10% იყო, პირველ ორ ჯგუფს განსაკუთრებული პრივილეგიები ჰქონდა, რომელთა შორის იყო ძალაუფლების მონოპოლია და გადასახადების გადახდის გათავისუფლება. მაგრამ საიდან გაჩნდა ეს დაყოფა?

ინდოევროპული სამყარო

ეს სამმხრივი საზოგადოება არ არის რაღაც უნიკალური შუა საუკუნეებისთვის; სინამდვილეში, მას თავისი ფესვები აქვს ინდოევროპულ კულტურებში, რომლებიც რამდენიმე ათასწლეულის წინ დასახლდნენ ევროპასა და აზიის ნაწილზე.. ეს კულტურები სამი ჯგუფისგან შედგებოდა: მმართველები, მეომრები და მწარმოებლები. ბევრი ევროპული და აზიური კულტურა ამ ტომებიდან მოდის; ვრცელ ინდოევროპულ საგვარეულო ხეში ვხვდებით გერმანელ, ბერძენ, სლავურ და ლათინურ ხალხებს, ასევე ინდოეთის ათასწლეულ კულტურას. ფაქტობრივად, კასტური სისტემა, რომელიც დღესაც მეტ-ნაკლებად მოქმედებს, ამ მკაცრი იერარქიის პირდაპირი მემკვიდრეა.

• დაკავშირებული სტატია: "ინდოევროპელები: ამ პრეისტორიული ხალხის ისტორია და მახასიათებლები"

პლატონის იდეალური ქალაქი და მისი გავლენა შუა საუკუნეებში

უკვე კლასიკურ საბერძნეთში, პლატონი (ს. ცოცხალი. გ) აგროვებს ამ დაყოფას თავის ნაშრომში რესპუბლიკაროდესაც ის ადასტურებს, რომ იდეალური საზოგადოება უნდა შედგებოდეს სამი სოციალური ჯგუფისგან: ისინი, ვინც მართავენ (ვინც უნდა ფლობდეს) სიბრძნის საჩუქარი), ვინც იბრძვის (რომელიც ძლიერი უნდა იყოს) და ხელოსნები, რომლებიც მუშაობენ (რომლებიც უნდა დატკბნენ ზომიერება). ბერძენი ფილოსოფოსის აზრით, მხოლოდ ასე შეიძლება გარანტირებული რომ საზოგადოება ჰარმონიულად მიედინება საერთო სიკეთისკენ.

ეს პლატონური კონცეფცია შეგროვებულია წმინდა ავგუსტინეს მიერ, უკვე ქრისტიანულ ეპოქაში, თავის ნაშრომში „ღვთის ქალაქი“, სადაც ის ინახავს რომ მიწიერი ქალაქი, ზეციური ქალაქის ფერმკრთალი ანარეკლი, უნდა შედგებოდეს ამ 3 ჯგუფისგან. სოციალური. მხოლოდ ამ 3 სამკვიდროს ჰარმონიით შეიძლება ღმერთის მიერ შექმნილი კოსმოსის წესრიგის მიცემა. არის დოკუმენტი, სადაც ნათლად არის გამოხატული შუა საუკუნეების კლასობრივი დაყოფა და ისტორიაში შევიდა როგორც განცხადება. კულტურული: და ეს არის ლექსი, რომელიც Aldebarón de Laón-მა, ფრანგულმა კანონმა, გაუგზავნა საფრანგეთის რობერტ II-ს, სადაც ის ციტირებს 3 მამულს და უწოდებს მათ, ფაქტიურად, დინამიკები (ვინც ლოცულობს), bellatores (ომში წასულები) და ლაბრადორები (ვინც მუშაობს).

ეს დაყოფა არის ის, რაც, ზოგადად, შეიძლება გამოვიყენოთ მთელ შუა საუკუნეებში; თუმცა, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, გარკვეული ნიუანსებით.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ანთროპოლოგია: რა არის ეს და რა არის ამ სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია"

შუა საუკუნეების მამულები

ეს არის შუა საუკუნეების მამულების ძირითადი მახასიათებლები.

სათავადაზნაურო მამული და ფეოდალური რეჟიმის დამყარება

რომის იმპერიაში შემოსული გერმანული ტომების პოლიტიკური სისტემა, ძირითადად ჩამოყალიბდა ა მეფე და მისი რაინდი მრჩევლები შეერწყა სახელმწიფოს კონცეფციას, რომელიც ჯერ კიდევ ჭარბობდა ტერიტორიაზე რომაული.

Ისე, ადრეული გერმანული სამეფოები კვლავ ინარჩუნებდნენ ქსელს საჯარო სამსახური ან საჯარო მოხელეები. მაგალითად, კაროლინგების იმპერიაში ტერიტორია დაყოფილი იყო საგრაფოებად, სადაც მეფის სახელით ძალაუფლებას ახორციელებდა გუბერნატორი ან გრაფი. წლების განმავლობაში, ეს გრაფი ან საჯარო დელეგატები მუდმივად დასახლდნენ დანიშნულ ტერიტორიაზე, რომელიც გახდა ნაწილი მისი პირადი მემკვიდრეობა, განსაკუთრებით კვერზის კაპიტულაციის შემდეგ (877), სადაც გადაცემის მემკვიდრეობითი სისტემა მიწა. მოკლედ, ევროპაში სახელმწიფოს ცნება დავიწყებას მიეცა და მისი მთელი ტერიტორია ჩავარდა ბატონების ხელში, რომლებიც, სინამდვილეში, აღნიშნული მიწების მფლობელები იყვნენ.

ბატონები და გლეხები

ძველი კაროლინგური არისტოკრატია, რომელიც შედგებოდა მეფესთან ყველაზე დაახლოებული პირებისგან, წარმოშვა დიდგვაროვანი კლასი.. თავადაზნაურობა გათავისუფლდა გადასახადების გადახდისაგან და რაინდებთან ერთად ჩამოაყალიბა ბელატორების ჯგუფი, რომელსაც ალდებარონი თავის ლექსში ახსენებს.

დიდგვაროვან კლასს უშუალო ბატონობა ჰქონდა მიწაზე. და როდესაც ჩვენ ვამბობთ დედამიწაზე, ჩვენ ასევე ვგულისხმობთ ადამიანურ ძალას, რომელიც მას შეიცავდა. ფაქტობრივად, უფლისწულები იყვნენ მიწის ეფექტური მესაკუთრეები და, როგორც ასეთი, აგროვებდნენ რენტას მათი მცხოვრებლებისგან. ფიფები (მიწის ნაკვეთები, რომლებიც შეესაბამებოდა უფლისწულს) იყო სრული და თვითკმარი ერთეული და შედგებოდა სეინეური რეზერვისგან (ე.წ. terra indominicata) და თვინიერებისგან. სასინეო რეზერვი ბატონისთვის იყო დაცული და ყმის ვალდებულება იყო ემუშავა.

მეორეს მხრივ, თვინიერები იყვნენ ის ნაკვეთები, რომლებიც უზუფრუქტით აძლევდნენ ყმებს საკუთარი საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად. გარდა ამისა, არსებობდა უამრავი რესურსი და საქონელი (ტყეები, ხიდები, წისქვილები...), რომლებიც, ფაქტობრივად, ბატონის საკუთრება იყო, ასე რომ, თუ მოინდომებდა, შეეძლო სარგებლობის გადასახადის დაწესება.

ბატონები და ვასალები

ფეოდალური სისტემის საფუძველს ვასალაჟური ქსელები წარმოადგენს. მათ გარეშე ჩვენ ვერ გავიგებთ შუა საუკუნეების საზოგადოებას, რადგან კეთილშობილთა კლასში იყო ძალიან რთული ერთგულების კავშირები. ვასალაციის სისტემის ძირითადი კომპონენტებია უფალი და ვასალი; პირველი ძირითადად თავადაზნაურობას ეკუთვნოდა, მეორე კი უბრალოდ რაინდი იყო. თუმცა, ეს ყოველთვის ასე არ იყო და ეს კავშირები იმდენად რთული იყო, რომ ზოგჯერ ვხვდებით მეფეებს, რომლებიც გრაფის ვასალები არიან.

ბატონებსა და ვასალებს შორის ურთიერთობა გულისხმობდა ვალდებულებების სერიას: პირველი, აბსოლუტური ერთგულება ორივე ხელშემკვრელ მხარეს შორის და მეორე, ვასალის შეთავაზების ვალდებულება დამხმარე და კონსილიუმი, ანუ ომის შემთხვევაში დახმარება და რჩევა. სანაცვლოდ, უფალმა თავის ვასალს მისცა მიწები და შემოსავალი, რომელიც მათ მოუტანეს. ეს მიწები არის ის, რასაც ჩვენ ფეოდს ვუწოდებთ და ეს არის ფეოდალური საზოგადოების საფუძველი, რომელმაც ზენიტს მიაღწია XI-XIII საუკუნეებში.

2. ეკლესია

ფეოდალურ ხანაში სასულიერო პირები კიდევ ერთ ფეოდალს წარმოადგენდნენ. უამრავ მიწებს ეკუთვნოდა მონასტრები და სააბატოები, ამიტომ აბატები ასრულებდნენ იმავე ფუნქციებს, როგორც დიდებულები.

თუმცა არ აურიოთ საეკლესიო დაწესებულება მისი წევრების წარმომავლობით. სამკვიდრო, როგორც ასეთი, სარგებლობდა გარკვეული პრივილეგიებით (ისევე, როგორც თავადაზნაურობა), მაგრამ მისი ყველა წევრი არ იყო ზემო მამულებიდან. ეს არ იყო იგივე, მაგალითად, ეპისკოპოსი იყო, ვიდრე ბერი თავმდაბალ სააბატოში. ამრიგად, ჩვენ აშკარად გამოვყოფთ მაღალ სასულიერო პირებს, რომლებიც შედგება მაღალი თავადაზნაურობის წევრებისაგან (და თუნდაც სამეფო ოჯახი) და დაბალი სამღვდელოება, რომელიც შედგება მეტ-ნაკლებად შეძლებული გლეხებისგან, ხელოსნებისაგან და სხვა მუშებისაგან.

შუა საუკუნეებში საეკლესიო წყობილებას, რა თქმა უნდა, ბევრი უპირატესობა ჰქონდა. დასაწყისისთვის, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეს იყო პრაქტიკულად ერთადერთი ხელმისაწვდომობა კულტურაზე, მას შემდეგ მონასტრები აღმართული იყო როგორც სწავლისა და ცოდნის ტაძრები.

• დაკავშირებული სტატია: "5 თემა შუა საუკუნეების შესახებ, რომელიც უნდა ამოვიღოთ თავიდან"

3. მესამე მამული და ქალაქები

რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ ქალაქები აშკარა დაკნინებაში წავიდნენ და შეწყვიტეს ადგილობრივი ხელისუფლების ადგილსამყოფელი, რათა უბრალოდ ეპისკოპოსის საცხოვრებელ ადგილად იქცეს. შუა საუკუნეების პირველ საუკუნეებში ევროპა სასოფლო გახდა და ამ გზით ფეოდად თუ მამულში მიკუთვნებულმა სოფელმა დიდი მნიშვნელობა შეიძინა.

თანდათანობით და მე-11 საუკუნიდან აღქმული ეკონომიკური აყვავებით, ქალაქებმა თუ დაბებმა ახალი ძალა და მნიშვნელობის მიღება დაიწყეს. უფრო და უფრო მეტი ხელშეკრულება იდება ლორდებთან, რომლებიც ითარგმნება მუნიციპალურ პრივილეგიებად. ამიერიდან, მიმდინარეობს ქალაქის საზოგადოებრივი ძალაუფლების კონფიგურაცია და იბადება მუნიციპალური მმართველობის ორგანოები.

ქალაქების ოლიგარქია: ვაჭრები და ქალაქური დიდებულები

ეკონომიკური აღმავლობის ამ კლიმატში, ვაჭრები იწყებენ კრისტალიზაციას, როგორც მზარდი ჯგუფი. ეს სოციალური ჯგუფი, ექსკლუზიური ქალაქებისთვის, არის ის, ვინც წარმოშობს ბურჟუაზიულ კლასს, რომელიც შეიძენს უფრო და უფრო მეტ გავლენას და ძალაუფლებას. თავის მხრივ, ბანკირები აძლიერებენ თავიანთ საქმიანობას, განთავისუფლდებიან მონობისგან, რომელსაც გულისხმობს უზრდელი ცოდვა (წინა საუკუნეებში ეკლესიამ მკაცრად დაგმო).

ეს ბურჟუები იქნებიან, ვინც ქალაქში დასახლებულ დიდებულებთან ერთად ქალაქურ ოლიგარქიას შეადგენენ.. ეს ოლიგარქია ექნება მუნიციპალური ძალაუფლების მონოპოლიას და მუდმივ კონფლიქტში შევა ეგრეთ წოდებულ „წუთიერ პოპოლოსთან“ ან „პატარა ქალაქთან“, რომელიც ყოველთვის მოშორებულია ძალაუფლებისგან. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ შუა საუკუნეების მიწურულს მესამე სახელმწიფო „იხსნება“, განშტოდება და აყალიბებს იმას, რაც, მოგვიანებით, იქნება თანამედროვეობის საზოგადოება.

ხელოსნები და სტუდენტები

ეს „პატარა ქალაქი“ მოსახლეობის სრულიად ჰეტეროგენული მასისგან შედგება. ხელოსნები, სტუდენტები, ძმები; უმრავლესობა მუდმივ ბრძოლაში იმ მოქალაქე ოლიგარქიის წინააღმდეგ, რომელიც ახორციელებს ძალაუფლების იგივე ბოროტად გამოყენებას, რასაც წარსულში ახორციელებდნენ ლორდები ევროპის სოფლებში.

ფაქტობრივად, მოზიდული ეკონომიკური ზრდით და პროდუქტებზე მზარდი მოთხოვნით, სოფლის ხელოსნები ემიგრაციაში მიდიან ქალაქებში და იწყებენ გილდიებად დაჯგუფებას. ეს გილდიები არეგულირებენ ვაჭრობას; პროფკავშირის ჟიურიც კი გამოაქვს განაჩენი, როდესაც გადაწყვეტს, შეიძლება თუ არა ოფიციალური ხელოსნის დაწინაურება.

მე-12 და მე-13 საუკუნეებში უნივერსიტეტების დაბადებამ სტუდენტთა მდინარეები ქალაქებში მოიყვანა. ეს სტუდენტები, ძირითადად, ძალიან ახალგაზრდა, არიან მუნიციპალური ხელისუფლების წინააღმდეგ არაერთი ჩხუბისა და შეტაკების გმირები (როგორც ვხედავთ, მას შემდეგ ყველაფერი დიდად არ შეცვლილა). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ როგორც სტუდენტების, ისე გამვლელი ვაჭრების შემოდინება იწვევს პროსტიტუციის, ტავერნებისა და სათამაშო სახლების მნიშვნელოვან ზრდას.

ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ მარგინალიზებულები: ავადმყოფები, „გიჟები“, მათხოვრები; არსებები, რომლებიც ცხოვრობენ წესრიგისა და სოციალური კანონების მიღმა და რომლებიც სულ უფრო და უფრო მრავალრიცხოვანნი არიან ქალაქებში სრული გაფართოებისა და ზრდის პირობებში. ხშირად საავადმყოფოები, ლაზარეტები და საქველმოქმედო სახლები (რომლებიც, მეორე მხრივ, უხვადაა შუა საუკუნეების ქალაქებში) არ არის საკმარისი ამ ღარიბი ხალხის საჭიროებების დასაფარად და ისინი დანაშაულისკენ უბიძგებენ და დანაშაული.

შუა საუკუნეები გაცილებით რთული დროა, ვიდრე გვგონია, მაგრამ ვიმედოვნებთ, რომ ეს მოკლე მიმოხილვაა შუა საუკუნეების მამულები დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ როგორც მისი სოციალური სტრუქტურა, ასევე მისი წინააღმდეგობები შიდა.