ახალი მამაკაცურობები: რა არის ისინი და რა არის შემოთავაზებული მათში

ფემინისტური მიდგომებიდან წარმოშობილ წვლილსა და წინააღმდეგობებს შორის, განსაკუთრებით ფემინიზმიდან, რომელიც იდენტობათა მრავალფეროვნების მომხრეა, კვლევის ხაზი გაჩნდა და მოქმედება რომ იწყება ცნობილი როგორც "ახალი მასკულინაციები".

ამ ხაზმა შესაძლებელი გახადა გენდერთან დაკავშირებული სხვადასხვა პრაქტიკის გადახედვა და გაგება უფრო კონკრეტულად მამაკაცური სუბიექტურობები, რომლებიც კონსოლიდირებულია ჰეგემონად და ზოგჯერ ძალადობრივი. ამ გზით და ზოგიერთ სივრცეში შესაძლებელი იყო პოლიტიკური და თერაპიული მოქმედება ამის დასაპირისპირებლად.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის რაღაც, რაც დამუშავების პროცესშია, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ რამდენიმე წინაპირობა და წინადადებები, რომლებიც გაჩნდა, ასევე მოქმედების მნიშვნელოვანი სფეროები.

• დაკავშირებული სტატია: "ფემინიზმის სახეები და მისი განსხვავებული აზროვნების მიმდინარეობა"

ახალი მასკულინაციები: პასუხი კრიზისზე

გენდერული მიდგომები იწვევს დისკომფორტს. ისინი უხერხულობას გვაყენებენ, რადგან კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ ჩვენს ადგილებს მსოფლიოში, გვაიძულებენ გადავაწყოთ სუბიექტური პოზიციები, ანუ იდენტობები და მათ შორის ურთიერთობა. ამ გაგებით, ეს არის დისკომფორტი, რომელიც წარმოშობს "პროდუქტიულ დისკომფორტს" (Sánchez, 2017).

თუ გავაანალიზებთ ბოლო წლების სოციალურ გარდაქმნებს და განსაკუთრებით გადავხედავთ ძალადობრივ პრაქტიკას, რომლითაც ბევრი მამაკაცი ცდილობდა დაედასტურებინა საკუთარი ვაჟკაცობა; შეგვიძლია შევამჩნიოთ ეს მამაკაცურობა კრიზისშია.

კრიზისი, რომელიც განსაკუთრებით შესამჩნევი ხდება ქალთა მიმართ ძალადობაში, მაგრამ ასევე დაკავშირებულია სხვადასხვა გენდერულ დისკომფორტთან, რომელსაც განიცდის თავად მამაკაცი. გენდერულმა მიდგომებმა შესაძლებელი გახადა ამაზე ყურადღების მიქცევა. ისინი შესაძლებელს ხდის გავიგოთ გარკვეული კონკრეტული საკითხები ურთიერთობების, სუბიექტურობისა და დისკომფორტის შესახებ, რომლებიც აგებულია გენდერული ორობითი გზით.

ბოლო დრომდე გენდერულ პერსპექტივაზე ყურადღების გამახვილება მხოლოდ ქალებზე იყო ორიენტირებული და ქალურობაში. მამაკაცურობა და მისი ღირებულებები ხელშეუხებელი დარჩა. შემდეგ საჭირო გახდა ისეთი მოდელების შექმნა, რომლებიც შესთავაზებენ ახალ ადგილებსა და როლებს (უფრო სამართლიანი და ძალადობისგან თავისუფალი), რომელიც არ იყო ორიენტირებული მხოლოდ ქალების გამოცდილებაზე.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რატომ გრძელდება ქალთა დისკრიმინაცია?"

ჰეგემონური მასკულინობის ალტერნატივა?

ახალი მასკულინობები წარმოიქმნება ჰეგემონური მასკულინობის ალტერნატივად. ტერმინი „ჰეგემონური მასკულინობა“ ეხება დომინანტურ მასკულინურ ქცევებს, რომელიც მოიცავს გენდერული დომინირების ყველაზე ტრადიციული მოდელები; ეფუძნება, მაგალითად, მანდატებს, როგორიცაა "მამაკაცები არ ტირიან", "ისინი ყოველთვის მამაცი არიან", "სულაც არ არიან ქალური", "უდავოდ ჰეტეროსექსუალები" და ა.შ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ეხება ღირებულებებს, რწმენას, დამოკიდებულებებს, მითებს, სტერეოტიპებს ან ქცევებს, რომლებიც მამაკაცის ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის ლეგიტიმაცია ქალებზე (და ყველა სხვაზე, ვინც არ არის მამაკაცი) ჰეტეროსექსუალი).

ჰეგემონურმა მასკულინურობამ წარმოშვა მთელი ფორმა პოლიტიკური და სოციალური ორგანიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია მამაკაცის ლიდერობის იდეაზე და ამ მსოფლმხედველობის უპირატესობა ცხოვრების სხვა ფორმებზე.

თუმცა, ეს ჰეგემონია ასევე შეიძლება იყოს რეპროდუცირებული მოდელებში, რომლებიც წარმოდგენილია როგორც ალტერნატიული და ახალი (და არა მხოლოდ ტრადიციულ მამაკაცურობაში), რის გამოც განიხილება ახალი მასკულინაციების კონცეფცია მუდმივად. ამრიგად, მამაკაცურობის გადახედვის ერთ-ერთი საფუძველი მისი თვითრეფლექსიური და კრიტიკული უნარი მასკულინობის სხვადასხვა მოდელების, ღირებულებების, პრაქტიკისა და გამოცდილების მიმართ.

მოკლედ, ისინი ცნობილია როგორც ახალი მასკულინურები, რადგან ისინი ცდილობენ ალტერნატიული გამოცდილების და პრაქტიკის კონსოლიდაციას ჰეგემონურ მასკულინობაზე.

პოლიტიკური და თერაპიული ქმედება ორიენტირებულია მამაკაცის გამოცდილებაზე

საკმაოდ ხშირია, როდესაც მამაკაცები იღებენ დავალებას, ასწავლონ ქალებს, რა უნდა გააკეთონ იმისათვის, რომ არ დაზარალდნენ. მაგრამ ეს ხშირად ხდება აკრძალვიდან და თავად მამაკაცის კომფორტიდან (არ ჩაიცვათ ასეთი ტანსაცმელი, არ გამოხვიდეთ მარტო, არ ისაუბროთ ასე და ა.შ.).

ამის გათვალისწინებით, ამა თუ იმ გზით, ბევრმა ქალმა განმარტა, რომ ფემინისტური ბრძოლებისადმი სოლიდარობის და გენდერული ძალადობის წინააღმდეგ სოლიდარობის გამოვლენის გზა ასე არ არის; სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან რეკომენდაციები გაკეთდა გენდერულ ძალადობასთან სრულიად შეუსაბამო გამოცდილებიდან, რომლებიც საბოლოოდ ამრავლებენ იმავე ბატონობას.

ეს არა მხოლოდ ქალებმა გამოხატეს, არამედ ბევრმა მამაკაცმა უპასუხა საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე გზების შექმნით, რაც ითარგმნება პოლიტიკურ და თერაპიულ ქმედებებში.

გადახედეთ გენდერულ მოდელებს

ზოგადად, მიზანია გენდერის კოლექტიური გადახედვა (კონკრეტულად მამაკაცურობის გარშემო), როგორც მოქმედება. პოლიტიკა გენდერულ ძალადობასთან და დისკომფორტთან დაკავშირებულ ზოგიერთ ფენომენთან მიმართებაში, მამაკაცის მამაკაცური გამოცდილებიდან.

Სხვა სიტყვებით, საუბარია ჰეგემონური მასკულინობის „დეკონსტრუქციაზე“.. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისტორიული და სტრუქტურული პირობების ცნობიერების ამაღლება, რამაც გამოიწვია უთანასწორობა და გენდერული ძალადობა და ინდივიდუალურად აიღოს პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც შეესაბამება.

მაგალითად, ჩავთვალოთ, რომ ისინი მონაწილეობდნენ აღნიშნულ ძალადობაში და ერთობლივად მოძებნეთ გარკვეული სტრატეგიები მათ თავიდან ასაცილებლად. ან, საკუთარი დაუცველობის გაზიარება გენდერული გამოცდილებისა და დისკომფორტების გამოკვეთით; და იქიდან, გამოხატეთ ისინი სხვა გენდერული და არაჰეგემონური სექსუალობის გამოცდილებითა და დისკომფორტით.

ახალი მასკულინაციები თუ ჰიბრიდული მასკულინაციები?

ახალი მასკულინაციების კონცეფციამ მრავალი დებატები გამოიწვია. Მაგალითად, ჯოკინ აზპიაზუ, პიონერი მამაკაცური სქესის გადახედვაში, ვარაუდობს, რომ ახალი მასკულინობების იდეა საუკეთესოდ არის გაგებული „ჰიბრიდული მამაკაცურობის“ კონცეფციის საშუალებით, რომელიც თავდაპირველად შემოთავაზებული იყო სოციოლოგის C.J. პასკოე.

ეს ბოლო ტერმინი გულისხმობს იმ ფაქტს, რომ თავად მამაკაცურობა არ უნდა იყოს წარმოდგენილი, როგორც ახალი, არამედ რომ ძალისხმევა უნდა იყოს მიმართული არაჰეგემონური ელემენტების ჩართვისკენ, რომლებიც წარმოქმნიან ახალ მოდელებს და ურთიერთობები.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, არსებობს იგივე ჰეგემონური მასკულინობის ადაპტაციის რისკი გენდერული მიდგომებით წამოჭრილ ახალ საჭიროებებთან, რაც საბოლოოდ წარმოშობს დომინირების ახალ ფორმებს. ანუ აშკარად უვნებელი პრაქტიკა, მაგრამ ეს საბოლოოდ უთანასწორობის იგივე სტრუქტურების რეპროდუცირება.

ამავე გაგებით, ავტორი ფიქრობს იმაზე, არის თუ არა საჭირო განსხვავებულ მასკულინობაზე პრეტენზია, თუ ეს არის მთლიანობაში მასკულინობის პრობლემატიზაცია.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• მამაკაცები და ახალი მასკულინაციების კოლექტივი (2018). Ჩვენ. გაეცანით ჩვენს მოქმედებებს და ფილოსოფიას. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 8 მაისი. Ხელმისაწვდომია http://colectivohombresymasculinidades.com.
• სანჩესი, ჯ. (2017). მასკულინობა და ფემინიზმი: „პროდუქტიული დისკომფორტის“ სივრცე. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 8 მაისი. Ხელმისაწვდომია http://www.pikaramagazine.com/2017/06/masculinidades-y-feminismo-un-espacio-de-incomodidad-productiva/.
• ბერგარა, ა., რივიერი, ჯ. და ბაცეტე, რ. (2008). კაცები, თანასწორობა და ახალი მასკულინაციები. Emakunde Basque Institute for Women: Vitoria.
• სეგარა, მ. და კარაბი (Eds). (2000). ახალი მამაკაცურობები. იკარა: ბარსელონა.