კრიტიკული დიდაქტიკა: მახასიათებლები და ამოცანები

კრიტიკული დიდაქტიკა, ანუ კრიტიკული პედაგოგიკა, არის ფილოსოფია და სოციალური მოძრაობა, რომელიც იყენებს კრიტიკული თეორიის ცნებებს სწავლა-სწავლების პროცესში. როგორც ფილოსოფია, ის გვთავაზობს თეორიული პერსპექტივების სერიას, რომელიც პრობლემურია როგორც პედაგოგიკის შინაარსს, ასევე მიზნებს. ანალოგიურად, როგორც სოციალური მოძრაობა, ის ართულებს თავად განათლების აქტს და ავრცელებს როგორც არსებითად პოლიტიკურ პერსპექტივას.

ამ სტატიაში ვნახავთ, რა არის კრიტიკული დიდაქტიკა და როგორ გარდაქმნა მან საგანმანათლებლო მოდელები და პრაქტიკა.

• დაკავშირებული სტატია: "პედაგოგიკის სახეები: განათლება სხვადასხვა სპეციალობით"

კრიტიკული დიდაქტიკა: განათლებიდან ცნობიერებამდე

კრიტიკული პედაგოგიკა არის თეორიულ-პრაქტიკული წინადადება, რომელიც შემუშავებულია განათლების ტრადიციული ცნებებისა და პრაქტიკის რეფორმულირებისთვის. სხვა საკითხებთან ერთად ის გვთავაზობს, რომ სწავლა-სწავლების პროცესი არის ინსტრუმენტი, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს კრიტიკულ ცნობიერებასდა ამასთან ერთად ჩაგრული ხალხის ემანსიპაცია.

კრიტიკული პედაგოგიკა არის სასწავლო პრაქტიკის თეორიული საფუძველი; და დიდაქტიკა, თავის მხრივ, არის დისციპლინა, რომელშიც მითითებულია აღნიშნული ბაზა. ანუ დიდაქტიკა

ის ხილული ხდება უშუალოდ კლასში და ასწავლილ შიგთავსში, ხოლო პედაგოგიკა ფუნქციონირებს როგორც იდეოლოგიური საყრდენი (Ramírez, 2008). ორივე პროცესი, თეორიული და პრაქტიკული, ამ პერსპექტივიდან გაგებულია, როგორც ერთი და იგივე პროცესი, ამიტომ მათი მახასიათებლები, როგორც წესი, ერთნაირად შედის „კრიტიკული დიდაქტიკის“ ან „პედაგოგიის“ ტერმინებში კრიტიკა“.

მისი თეორიული საფუძველი

ეპისტემოლოგიურ დონეზე კრიტიკული დიდაქტიკა იწყება იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა ცოდნა შუამავალია გაგების კატეგორიებით (წითელი, ), რომელთანაც ის არ არის ნეიტრალური ან უშუალო; მისი წარმოება შედის კონტექსტში და არა მის ფარგლებს გარეთ. მიუხედავად იმისა, რომ საგანმანათლებლო აქტი ფუნდამენტურად არის ცოდნის აქტი, კრიტიკული დიდაქტიკა ითვალისწინებს მის შედეგებს და პოლიტიკურ ელემენტებს.

ეს უკანასკნელი ასევე მოითხოვს ფიქრს, რომ თანამედროვეობის სკოლა არის არა ისტორია, რომელიც სცდება ისტორიას, არამედ დაკავშირებულია კონკრეტული ტიპის საზოგადოებისა და სახელმწიფოს წარმოშობასა და განვითარებასთან (კუესტა, მაინერი, მატეოსი და სხვ. 2005); რომლითაც იგი ასრულებს ფუნქციებს, რომელთა ხილვა და პრობლემირება მნიშვნელოვანია.

ეს მოიცავს როგორც სკოლის შინაარსს, ასევე მათ მიერ ასწავლილ საგნებზე აქცენტს, ასევე პედაგოგიურ სტრატეგიებსა და ურთიერთობებს, რომლებიც დამყარებულია მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის. ეს კონკრეტულად ხელს უწყობს დიალოგურ ურთიერთობას, სადაც სტუდენტთა საჭიროებებზე მტკიცედ ორიენტირებული თანასწორუფლებიან დიალოგში და არა მხოლოდ მასწავლებლისგან.

ანალოგიურად, განიხილება ის ეფექტი, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს სწავლების პრაქტიკას სტუდენტებზე, განსაკუთრებით მათზე, ვინც ისტორიულად დარჩა ტრადიციული განათლების მიღმა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "განათლების ფსიქოლოგია: განმარტება, ცნებები და თეორიები"

პაულო ფრეირე: კრიტიკული პედაგოგიკის წინამორბედი

მე-20 საუკუნის ბოლოს ბრაზილიელმა პედაგოგმა პაულო ფრეირემ შეიმუშავა პედაგოგიური ფილოსოფია, რომელშიც ის იცავდა, რომ განათლება არის ინსტრუმენტი, რომელიც. უნდა იქნას გამოყენებული ჩაგვრისგან თავის დასაღწევად. ამ გზით შესაძლებელია ადამიანებში კრიტიკული ცნობიერების ჩამოყალიბება და ფუნდამენტურად საზოგადოების ემანსიპატორული პრაქტიკის გენერირება.

ფრეირე ცდილობდა მოსწავლეებს მიეღო უნარი, კრიტიკულად ეფიქრათ საკუთარი, როგორც სტუდენტების მდგომარეობაზე; ისევე, როგორც ამ სიტუაციის კონტექსტუალიზაცია კონკრეტულ საზოგადოებაში. ის, რასაც ის ცდილობდა, იყო კავშირების დამყარება ინდივიდუალურ გამოცდილებასა და სოციალურ კონტექსტებს შორის, რომლებშიც ისინი წარმოიქმნება. ჩაგრულთა პედაგოგიკის მისი თეორიაც და საზოგადოების განათლების მოდელი წარმოადგენს კრიტიკული დიდაქტიკის საფუძვლების დიდ ნაწილს.

პედაგოგიკის და კრიტიკული დიდაქტიკის 6 თეორიული დაშვება

რამირესის (2008) მიხედვით, არსებობს ექვსი ვარაუდი, რომლებიც გასათვალისწინებელია კრიტიკული პედაგოგიკის აღსაწერად და გასაგებად. იგივე ავტორი განმარტავს, რომ შემდეგი დაშვებები ეხება როგორც კრიტიკული დიდაქტიკის თეორიულ მხარდაჭერას, ასევე მათგან წარმოქმნილ საგანმანათლებლო აქტივობებს.

1. ხელი შეუწყოს სოციალურ მონაწილეობას

საზოგადოების განათლების მოდელის მიხედვითკრიტიკული დიდაქტიკა ხელს უწყობს სოციალურ მონაწილეობას სკოლის კონტექსტის მიღმა. იგი მოიცავს დემოკრატიული აზროვნების გაძლიერებას, რომელიც საშუალებას იძლევა ერთად ამოვიცნოთ პრობლემები და ალტერნატიული გადაწყვეტილებები.

2. ჰორიზონტალური კომუნიკაცია

საუბარია სწავლა-სწავლების პროცესში ჩართული სხვადასხვა საგნების ნებას შორის პირობების თანასწორობის ხელშეწყობაზე. ამრიგად, იერარქიული ურთიერთობა იშლება. და იქმნება „უსწავლის“, „სწავლის“ და „ხელახალი სწავლის“ პროცესი, რაც ასევე გავლენას ახდენს შემდგომ „რეფლექსიაზე“ და „შეფასებაზე“.

განსაკუთრებით დიდაქტიკური სტრატეგიის ერთ-ერთი მაგალითი და კლასის კონტექსტში არის დებატები და კონსენსუსი, რომელიც გამოიყენება როგორც კონკრეტულ სოციალურ პრობლემებზე ფიქრისთვის, ასევე გეგმების სტრუქტურირებაში სწავლა.

3. ისტორიული რეკონსტრუქცია

ისტორიული რეკონსტრუქცია არის პრაქტიკა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ პროცესი, რომლითაც დამკვიდრდა პედაგოგიკა, როგორც ასეთი და ასევე განიხილოს მისი ფარგლები და საგანმანათლებლო პროცესის შეზღუდვებიპოლიტიკურ და კომუნიკაციურ ცვლილებებთან დაკავშირებით.

4. საგანმანათლებლო პროცესების ჰუმანიზაცია

ეს გულისხმობს ინტელექტუალური შესაძლებლობების სტიმულირებას, მაგრამ ამავე დროს ეხება სენსორული აპარატის სიმკვეთრეს. არის დაახლოებით შექმნან აუცილებელი პირობები თვითმმართველობის გენერირებისთვის და კოლექტიური ქმედებები; ასევე კრიტიკული ინფორმირებულობა იმ ინსტიტუტებისა თუ სტრუქტურების შესახებ, რომლებიც წარმოქმნიან ჩაგვრას.

იგი აღიარებს საგნის სოციალური გარემოებების ჩარჩოებში მოთავსების აუცილებლობას, სადაც განათლება არ არის მხოლოდ „ინსტრუქციის“ სინონიმი; არამედ მძლავრი მექანიზმია როგორც საკუთარი დამოკიდებულებებისა და ქცევების, ასევე პოლიტიკის, იდეოლოგიისა და საზოგადოების ანალიზის, ასახვისა და გარჩევისათვის.

5. საგანმანათლებლო პროცესის კონტექსტუალიზაცია

იგი ეფუძნება საზოგადოების ცხოვრებისათვის განათლების პრინციპს, ეძებს კოლექტიური იდენტობის ნიშნებს, რომ გამოწვევას კულტურული კრიზისები და ღირებულებები, რომლებიც დაფუძნებულია სეგრეგაციაზე და გამორიცხვა. ამგვარად, სკოლა აღიარებულია ჰეგემონური მოდელების კრიტიკისა და დაკითხვის სცენარად.

6. სოციალური რეალობის გარდაქმნა

ყოველივე ზემოთქმულს აქვს შედეგები მიკროპოლიტიკურ დონეზე და არა მხოლოდ საკლასო ოთახში. სკოლა გაგებულია, როგორც სივრცე და დინამიკა, რომელიც აგროვებს სოციალურ პრობლემებს, რაც შესაძლებელს ხდის გადაჭრის კონკრეტული გზების შეთავაზებას.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• როხასი, ა. (2009). კრიტიკული დიდაქტიკა, აკრიტიკებს კრიტიკულ საბანკო განათლებას. Integra Educativa, 4(2): 93-108.
• რამირესი, რ. (2008). კრიტიკული პედაგოგიკა. სასწავლო პროცესების გენერირების ეთიკური გზა. გვერდები (28): 108-119.
• კუესტა, რ., მაინერი, ჯ., მატეოსი, ჯ. და სხვ. (2005) კრიტიკული დიდაქტიკა. სადაც საჭიროება და სურვილი ხვდება. სოციალური სინდისი. 17-54.